第十七章荒謬怪誕法

——一點著迷致極端

小明有一次去食堂打包子，誰知劃卡機出了點兒毛病，一下劃多了，賣包子的哥哥鼓搗了半天也減不回去，於是可憐兮兮地說：“沒事，我記得你，以後常來，直到把多劃的錢用完。”

小明隻好同意了。可憐小明上頓包子下頓包子地吃了一學期，包子哥哥還欠他2塊3……最可氣的是大學4年小明竟然沒找到一個女朋友！

直到畢業，有一天，小明走在校園林蔭路上，就聽後麵一幫女生指指點點小聲道：“沒錯，就是他！以後可別找這樣男朋友，天天去二食堂吃包子不給錢！”

因為師傅打錯卡，小明要成天吃包子，吃包子固然可憐，然而更可憐的是，因為包子，竟然大學4年都沒有找到女朋友，究其原因竟然是“天天去吃包子不給錢”，令人忍俊不禁。

讓荒謬的前因和後果之間的邏輯關係一步又一步，一個環節又一個環節地被歪曲，逐漸達到幽默的級別。這種極度荒謬的幽默效果，可謂石破天驚。

《笑林廣記》中有一則《瞎子吃魚》的故事：

一群瞎子搭夥吃魚，魚少人多，隻好用大鍋熬湯。魚都蹦到鍋外麵去了，瞎子們不知道。他們都沒吃過魚，不知魚的滋味；大家圍在鍋前，喝著清水湯，齊聲稱讚：“好鮮的湯！好鮮的湯！”

魚在地下蹦到一個瞎子的腳上，這個瞎子才大叫起來：“魚不在鍋裏！”眾瞎子感歎起來：“阿彌陀佛，虧得魚在鍋外，若是真在鍋裏，我們都要鮮死了。”

明明是清水湯，沒有魚，瞎子卻在稱讚“好鮮湯”，這是這個故事荒謬的前提。這自然是一種誇張的幻覺，但也不能完全胡吹，也得有點根據，於是把吃魚的人設計成瞎子，讓他看不見，又特別說明他們從未吃過魚。如果沒有這兩點，這個前提就不能成立了。前提不能成立，以上故事的邏輯基礎就垮了。

這個基礎的真正荒謬之處是一種錯覺，一種主觀的著迷，而並不是自我欺騙，因為這是真誠的。正因為這樣，它著迷得很有趣。但是當有這麽一點著迷，效果還很有限，還不夠勁，還得讓效果放大一下，讓瞎子的邏輯荒謬更強烈一些才成，於是便有下麵的**：原來不知無魚，覺得鮮，還情有可原，現在明明知道沒有魚，鮮的感覺不但沒有消失，反而引出了沒有被鮮死的慶幸。

這種幽默的生命，不但在於人物在一點上著迷，而且在於不管怎樣走向極端，著迷點不但不會消失，而且會增強。一點著迷和導致極端，是構成這類幽默的兩個關鍵。

如果說《瞎子吃魚》是以胡吹為構造，那麽馮夢龍所作《雅謔》中的那個真癡真呆的“迂公”形象，則以一點著迷至極端而不悟為特點。

迂公家中收藏著幾張宋朝的紙，恰逢有一個有名的書畫家從外省來，有人就建議迂公請這個有名的書畫家在迂公名貴的紙上留下筆墨。迂公說：“你想糟蹋我的紙嗎？我收藏宋朝的紙，當然要等宋朝人來畫。”

身為明朝人而等待著明朝以前幾百年的宋朝人來畫，實際是把未來當成了過去。這個迂公太著迷於宋朝的紙了。

有人告訴迂公說：“馬肝很毒，能毒死人。”

迂公不相信，笑起來說：“胡說八道，肝在馬肚子裏，馬為什麽不死？”這個人和他開玩笑：“馬活不到一百年，原因就在肝。”

迂公恍然大悟。正好他家中養著一匹馬，就剖開馬肚取肝，馬當場死了。迂公把刀扔在地上歎息說：“一點兒不錯，馬肝非常毒，把肝拿掉，馬還活不成，何況是留在肚子裏！”

這類故事是迂公故事中幽默感最強的，原因是既有一個著點，又有一個極化點，極化點把著迷點的荒謬性大幅度地加強了。開頭問馬肝在馬肚裏，馬為什麽不死？這樣的問題已經很荒唐了，最後又殺馬取肝，居然得出“拿掉還活不成，何況留在肚中”的結論。這裏是反向求因造成的怪誕，不過這裏的原因不是一般的反向，而是反向的極端。