有錢不賺，簡直是犯罪

猶太人認為賺錢是天經地義，是最自然不過的事情。如果能賺到的錢卻不去賺，那簡直就是犯罪，要遭上帝的懲罰。

猶太銀行家賴得利希的兒子問他父親：“什麽叫Kapitalverbrechen”？

老賴得利希說：“如果你的錢不能帶給你至少10%的利息，那麽你就對資本犯了罪，這就叫‘Kapitalverbrechen’。”

Kapitalverbrechen是由Kapital資本和verbrechen犯罪兩詞構成，兩詞合起來的意思為重罪。能賺的錢不賺，這樣的行為被猶太人看作是對上帝犯下的重罪。在這個世界上隻有猶太人一個民族會這樣看。

猶太商人賺錢強調以智取勝。

猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧較金錢重要，因為智慧是能賺到錢的智慧，也即是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，智慧隻有化入金錢中，才是活的智慧，錢隻有化入智慧之後，才是活的錢；活的錢和活的智慧難分伯仲。

基於這樣的觀念，在猶太人看來，即使是一個知識十分淵博的學者或哲學家，如果賺不到錢，那麽學者的智慧隻是死智慧、是假智慧；真正智慧的人是既有學識又會賺錢的人，所以猶太人很少讚美一個家徒四壁的飽學之士。

有一個這樣的故事：

加利曾為一個貧窮的猶太教區寫信給倫貝格市一位有錢的煤商，請他為了慈善的目的捐送幾車皮煤來。

商人回信說：“我們不會給你們白送東西。不過，我們可以半價賣給你們50車皮煤。”

該教區表示同意先要25車皮煤。交貨3個月後，他們既沒付錢也不再買了。

不久，煤商寄出一封措辭強硬的催款書，沒幾天，他收到了加利曾教區的回信：

“……您的催款書我們無法理解，您答應賣給我們50車皮煤減掉一半，25車皮煤正好等於您減去的價錢。這25車皮煤我們要了，那25車皮煤我們不要了。”

煤商憤怒不已，但又無可奈何。他在高呼上當的同時，卻又不得不佩服加利曾教區猶太人的聰明。

在這其中，加利曾教區的猶太人則既沒有耍無賴，又沒搞鬼術。他們僅僅利用這個口頭協議的不確定性，就氣定神閑地坐在家裏等人“送”25車皮煤。

這就是猶太人的賺錢高招。

猶太人愛錢，但從來不隱瞞自己愛錢的天性。所以人們指責其嗜錢如命、貪婪成性的同時，又深深折服於猶太人在錢麵前的坦**無邪。隻要認為是可行的賺法，猶太人就一定要賺，賺錢天然合理，賺回錢才算是聰明。這就是猶太人經商智慧的高超之處。

猶太人的經商思想比較自由，隻要不是違法的，沒有什麽生意不可以做，沒有什麽錢不可能賺，因為在猶太人看來，自己關心的是如何賺錢，而不是錢的性質；如果把錢加以區分，那可真是無聊透頂。

猶太人認為，創辦公司的目的就是為了賺錢，一旦發現公司的存在不能創造利潤時，即使是再舍不得也要忍痛割愛，或拍賣或宣布倒閉。當然，猶太人更喜歡創建公司，不過，盡管他們兢兢業業並在商界中闖出自己公司的名牌，隻要能獲取高額利潤，他們也會將它毫不猶豫地賣掉。在這點上，他們是鐵石心腸，從不會感情用事，表現在經營上就是決策果斷。

猶太民族是一個世界性的民族，不管是什麽國家，他們都照樣做生意。1917年，蘇聯剛成立時，許多西方國家將蘇聯視為洪水猛獸，隻有猶太人哈默獨辟蹊徑、膽大包天，結果在蘇聯發了大財，這難道不是猶太人的金錢觀和生意觀的集中體現嗎？

猶太民族是一個和上帝締結彩虹之約的民族，因而他們極講究信譽、遵守契約。然而，這種思想並沒有使他們將契約供奉在神龕裏，而是連神聖的契約也要當作商品，從中牟利。

在猶太商人中有一類專門從事倒賣契約的商人叫“販克特”，譯成漢語就是“掮客”。他們要麽將別的公司已簽訂好的合同買下來，自己履行，從中獲利；要麽倒賣給第三者，從中賺取傭金。早些年，中國的股票和證券市場中，也出現了不少“販克特”，發大財者不計其數。

對於猶太人來說，生活在這個世界上賺錢是最重要的事。然而，盡管他們唯利是圖，卻不讚成不擇手段的拜金主義，所以在猶太商人中拜金主義者極少，他們之中大部分人都遵守賺錢的遊戲規則，正所謂“君子愛財，取之有道”。這些“君子們”內心世界廣闊，知識豐富，反應敏捷，判斷準確。隻要是賺錢，他們不會與任何一次機會失之交臂。

同樣，猶太商人在賺錢時，對於所借助的東西，也從不存在一點兒感情。隻要有利可圖，且不違反法律，完全可以拿來用。因此，就是在別人看起來無可借助的條件下，猶太商人也能順順當當地賺到錢。

從某種意義上說，猶太人全方位的賺錢之道很有借鑒價值，它體現了一個優秀商人的經營意識，拋開了許多人為觀念障礙，是贏得財富人生的關鍵所在。