主宰情緒，才能主宰命運

做人做事都要有決斷、有主見，凡事依賴別人的人是不成熟的，也是不自信的，隻有去除依賴性，做事不盲從，你才能真正成為一個獨立自主的人。

德山禪師本是北方講經說法的大師，因不滿南方禪門教外別傳的說法，攜帶著的《金剛經青龍疏鈔》南下抗辯，才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收斂起狂傲的心並請教老婆婆，近處有什麽宗師可以前去參訪。老婆婆告訴他在5裏外，有一位龍潭禪師，非常了得。

德山禪師到了龍潭，迫不及待地在山門外大聲叫道：“說什麽聖地龍潭，既不見龍，又不見潭!”

龍潭禪師在山門內應道：“你已到了龍潭!”

德山禪師聞此應聲，有所悟。從此，德山禪師隨侍龍潭禪師參禪。

一日夜晚，德山禪師站在龍潭禪師身旁，久久不去，龍潭禪師說道：“時間已經不早，你怎麽不回去休息?”

德山禪師向門外走了幾步，回頭說道：“外麵天黑!”

龍潭禪師點了一支蠟燭給德山禪師，德山禪師正想用手去接，龍潭禪師一口氣又把蠟燭吹滅。德山禪師於是大悟，立刻向龍潭禪師頂禮，良久不起。龍潭禪師便問道：“現在一片漆黑，你見到了什麽?”

德山禪師說道：“弟子心光已亮，從此不再懷疑天下老和尚的舌頭了。”

德山禪師悟道後，侍奉龍潭禪師30餘年，84歲圓寂。

德山禪師起初不能服膺頓悟的禪道，是因為眾生一向對自我的信心不夠、肯定不夠，而總希望諸聖加被，漸漸覺悟。他以為不見龍不見潭，就不是龍潭，但龍潭禪師告訴他，已到了龍潭，這便是給他一個當下即是的感受。龍潭禪師又把燭火吹熄，這也說明了不可依賴別人，一切要靠自己。德山禪師終於頓悟，即刻表明心跡，驅除了依賴性，所謂心燈亮了。

體悟生活之道亦是如此，我們應該去除依賴性，懂得凡事靠自己。

依賴性強的人往往沒有主見，缺乏自信，總覺得自己能力不足，甘願置身於從屬地位。遇到事情總想依賴父母、師長或朋友，總希望他們能為自己做出決定，不敢獨立負責。一旦失去了可以依賴的人，他們常常感到不知所措，甚至連最基本的生活問題都不能自理。

尤其是現在的孩子總處處依賴父母，衣食住行全由父母打理，讀大學了連衣服都不會洗，如果哪一天父母離去，他們的生活能力真令人擔憂!其實，人的獨立性是可以培養的，這一點我們應該像鳥類學習。

小鳥的翅膀剛剛長成，剛學會飛行的時候，就被鳥爸爸鳥媽媽趕出了“家門”。當小鳥眷戀溫暖的窩巢，不願離去時，鳥爸爸鳥媽媽卻不顧親情，硬是把小鳥逐走才肯罷休。

其實小鳥初生時，鳥爸爸鳥媽媽也如獲至寶，輪流守護，輪流覓食，愛子之情與人類並無差別。然而當小鳥翅膀上的羽毛漸漸豐滿時，鳥爸爸鳥媽媽卻“狠心”地將它們趕出家門。這在人類看來似乎有點不近情理，但正是這種“不近情理”使小鳥們掌握了生存的本領，使它們在“物競天擇”的環境中擁有自己的“一席之地”。

培養小鳥們的獨立性，使它們離開父母的羽翼也能夠生存，這才是鳥爸爸鳥媽媽對孩子一種充滿智慧的愛。

去除依賴性的一個重要表現是堅持自己的主張，不去盲從別人，在獨立自主中體現個人價值。

美國人曾經必須靠個人的決斷來求取生存。那些駕著馬車向西部開發的拓荒者，遇到事情時並沒有機會找專家來幫忙解決問題。不管是遇到緊急情況或任何危機，他們也隻能依靠自己。印第安人來攻擊的時候，沒有警察，他們隻能依靠自己的智慧和力量；要想安頓家庭，沒有建築公司，完全得靠自己的雙手；生病時，沒有醫生，他們便依靠常識或家庭秘方；想要食物，更是靠自己去耕種或獵捕。這些人，每當遇到生活上的各種問題，都得立即下判斷，做決定。事實上，他們也一直做得很好。

現在人們生活在一個充滿專家的時代。由於人們已十分習慣於依賴這些專家權威性的看法，所以便逐漸喪失了對自己的信心，以至於不能對許多事情提出自己的意見或堅持信念。

有許多小兒科醫生會告訴父母如何喂養、撫育和照顧孩子，也有許多幼兒心理學家告訴父母如何教育子女；經商時，有許多專家會告訴你如何使生意成交；就是人們的私生活，有時也要受某些專家意見的影響。很多人都沒有想到，其實自己就是世界上最偉大的專家。

沒有獨立的思維方法、生活能力和自己的主見，那麽，生活、事業就無從談起。眾人觀點各異，欲聽也無所適從。隻有把別人的話當參考，按著自己的主張走，一切才處之泰然。