第十章 贏得尊重，離不開誠信
參天大樹挺拔聳立，離不開深紮大地的根默默支撐；高樓大廈的屹立，脫離不了厚重堅硬的基石支撐；那麽，我們人，又是靠什麽來贏得立足社會的資本呢？那就是誠信！
誠信的品德是一個人最寶貴的財產，它是信譽的不動產，它賦予每個人以尊嚴，提升人們的品位，促進人們的發展。如果一個人的信用破產了，社會和他人就不會再相信他，更不會再去幫助他。那這個人就會無形中被周圍的人孤立起來，並且為曾經的失信付出慘痛的代價。
誠實是最優秀的品質
一個孩子在山頂上放羊。一天他覺得很無聊，便突發奇想，站在山頂上向山下高呼：“狼來了！狼來了！”山下村子裏正在忙碌的人們聽到呼喊紛紛扛著鋤頭、扁擔跑上山來。但山上哪裏有狼，這隻是放羊娃的一個惡作劇。大人們便下山了，這個孩子繼續日複一日地放羊。
有一天，他再一次在山頂上高呼：“狼來了！狼來了！”山下的人們聽到他一聲比一聲高的呼救，想必是經過多多少少的猶豫，還是拿著扁擔、鋤頭趕上山來。這一次，大人們依然上了當，連狼的影子都沒有，放羊娃和羊群安然無恙。大人們隻好又紛紛下山了。
這一次，狼真的來了。放羊娃在山頂上高聲呼救，但任憑他喊破了嗓子，卻沒有一個大人趕上山來，結果放羊娃與羊群都被狼吃掉了。
這是一個經典故事，之所以流傳廣泛，人們往往從道德教育的必要性來解釋。然而我們說，這個故事之所以有如此強大的生命力，原因絕非如此簡單。它所蘊含的觸動靈魂的力量，幾乎使每個人聽到以後都會產生難忘的印象。
俄國作家契訶夫曾說：“蚜蟲吃青草，鏽吃鐵，虛偽吃靈魂。”是的，隻要靈魂沒有被虛偽吃掉，至於其他待人處世的本領，隨著閱曆、經驗、實踐、修養和知識的豐富，是不難學會的。契訶夫把真誠作為立人最基本的道德，是有道理的。誰欺騙了別人，別人就會輕視他；誰欺騙了社會，誰就會失去社會的信賴，最終被社會唾棄；誰欺騙了生活，誰就會受到生活的懲罰，失去人生的價值。
華盛頓是美國第一位總統，他從懂事起就很崇拜英雄人物。當他看到哥哥穿著軍裝上前線打仗，羨慕極了。一天吃過晚飯，他忽然想到了一個什麽問題，急忙跑去問父親：“爸爸，我長大了也要像哥哥那樣，當一個勇敢的軍人，好嗎？”“好極了，親愛的孩子！”父親高興地回答，“可是，你知道什麽樣的孩子才能成為勇敢的軍人嗎？”父親反問道。“嗯——”華盛頓想了想，“誠實的孩子才能成為一個勇敢的軍人，是這樣的嗎？”“是的。隻有誠實，大家才能團結，團結才能戰勝敵人，成為勇敢的軍人。”
父親不光言傳，還很注重身教。在父親的農場裏，有一棵小櫻桃樹，那是父親為紀念華盛頓的出生而栽種的。華盛頓一天天長大，小櫻桃樹也一年年長高。華盛頓對做一名威武的軍人十分心切，有一次，他打算做一把小木槍，把自己武裝起來。他本想讓父親幫幫忙，可看到父親整天忙於自己的工作，沒有時間，於是決定自己動手。華盛頓拿起鋸子、斧子，找了一棵容易砍倒的小樹，把它鋸倒了。哪知道這棵樹，正是父親最心愛的那棵櫻桃樹。這下可闖了大禍。
父親回來後，知道了這件事，大發脾氣，質問是誰幹的。華盛頓躲在屋子裏，非常害怕。他想了想，還是勇敢地出來，走到父親麵前，帶著慚愧的神色說：“爸爸，是我幹的。”“小家夥，你把我喜愛的櫻桃樹砍倒了，你不知道我會揍你嗎？”
華盛頓見父親怒氣未消，回答說：“爸爸，您不是說，要想當一個軍人，首先就得有誠實的品質嗎？我剛才告訴您的是一個事實呀。我沒有撒謊。”
聽兒子這麽一說，父親很有感觸。他意識到孩子身上的優良品質，要比自己心愛的櫻桃樹還要珍貴。他一把抱住華盛頓，說：“爸爸原諒你，孩子。承認錯誤是英雄行為，要比一千棵櫻桃樹還有價值。”
誠實是一種智慧，如果一個人失去了誠實的品質，所有耀眼的光芒都將黯然失色；誠實是一種美麗，因為有了誠實凝聚的可靠和厚重，方使得所有的品質經得起洗禮，所有的宣言值得人們信賴；誠實更是一筆人生的財富，它可讓人拒絕繽紛的**，摒棄心中的那份浮躁，守住自己心靈的那片淨土。
不守信必會失信
守信的意思是說一個人要遵守諾言、不虛偽欺詐。“言必信，行必果。”“一言既出，駟馬難追。”這些流傳了千百年的古訓，都形象地表現了中華民族誠實守信的品質。在中國幾千年的文明史中，人們不但為誠實守信的美德大唱頌歌，而且身體力行。
皇甫績是隋朝有名的大臣。他3歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家裏的生活，就帶著他回到娘家住。外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。
外公叫韋孝寬，韋家是當地有名的大戶人家，家裏很富裕。由於家裏上學的孩子多，外公就請了個教書先生，辦了個自家學堂，當時叫私塾。皇甫績就和表兄弟都在自家的學堂裏上學。
外公是個嚴厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴加管教。私塾開學的時候，就立下規矩，誰要是無故不完成作業，就按照家法重打二十大板。
有一天上午上完課後，皇甫績和他的幾個表兄躲在一個已經廢棄的小屋子裏下棋。由於貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。大家都忘記做教師上午留的作業。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫輩叫到書房裏，狠狠地訓斥了一頓。然後按照規矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。於是就把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。不過，以後不能再犯這樣的錯誤。不做功課，不學好本領，將來怎麽能成大事？”
皇甫績和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護他。看到小皇甫績沒有被罰，心裏都很高興。可是，小皇甫績心裏很難過，他想我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責罰我，這是心疼我。可是我自己不能放縱自己，應該也按照私塾的規矩，被重打二十大板。
於是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。表兄們一聽，都“撲哧”一聲笑了出來。皇甫績一本正經地說：“這是私塾裏的規矩，我們都向外公保證過觸犯規矩甘願受罰，不然的話就不遵守諾言。你們都按規矩受罰了，我也不能例外。”
表兄們都被皇甫績這種信守學堂的規矩，誠心改過的精神感動了。於是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。
後來皇甫績在朝廷裏做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇於承認錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。
由此可見，一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜而信口開河，表麵上是省了事，但為了這點省事，他會毀了自己的聲譽甚至生命。
從前，濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根杆子大聲呼救。有個漁夫聞聲而至。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子。”待被救上岸後，商人卻翻臉不認賬了。他隻給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打魚的，一生都掙不了幾個錢，突然得10兩金子還不滿足嗎？”漁夫隻得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的漁夫說：“他就是那個說話不算數的人！”大家一聽，猶豫間停住了救援的腳步，商人就被淹死了。
商人兩次翻船而遇同一漁夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任，所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，隻有坐以待斃。
輕諾必寡信
華盛頓曾告誡人們，因承擔一些力所不及的工作或為嘩眾取寵而輕諾別人，結果卻不能如約履行，這是很容易失去人心的。
所謂恪守信義，是指對許諾一定要承擔兌現。答應了別人什麽事情，對方就會指望著你，一旦別人發現你開的是“空頭支票”，自然就會對你產生強烈的反感。“空頭支票”會給別人增添無謂的麻煩，也會使自己名譽受損。所以，無論什麽時候，都不要輕易對別人許下承諾。
1797年3月，拿破侖在盧森堡第一國立小學演講的時候，**地將一束價值3路易的玫瑰花送給了該校校長，並且對該校長說出如此誓言：“為了答謝貴校對我，尤其是對我夫人約瑟芬的盛情款待，我不僅今天獻上一束玫瑰花，而且在未來的日子裏，隻要我們法蘭西存在一天，每年的今天我都將派人送給貴校一束價值相等的玫瑰花。”拿破侖此言一出，該校校長十分興奮，帶頭鼓起掌來。
後來，拿破侖窮於應付連綿不斷的戰爭，終致戰敗也沒有兌現那個玫瑰花的誓言。
然而，盧森堡人卻沒有忘記此事。1984年的年底，盧森堡人舊事重提，要求法國政府予以兌現。對此，他們給了法國政府兩個選擇：要麽從1797年算起，以3個路易一束玫瑰花作為本金，以5厘複利計算全部償還；要麽法國政府在全國各大報刊上公開說明拿破侖是個言而無信的小人。法國政府當然不願意做有損拿破侖聲譽的事，於是他們選擇了賠款。然而，電腦算出來的數字讓他們大吃一驚，原本才3路易一束的玫瑰花，如今本息卻已高達1375596法郎了。麵對這筆巨額賠款，法國政府又不願意了。於是他們另謀出路，最後給了一個令盧森堡願意接受的賠償方式：以後無論在精神上還是物質上，法國都將始終不渝地對盧森堡的中小學教育予以支持和讚助。如此，事情得以妥善解決。
當初拿破侖絕對沒有想到，由於自己一時的**之語，會給法國帶來如此大的負擔。
輕易許諾容易犯錯。要知道，自己可能會忘記自己的許諾，但是別人卻不會輕易忘記。當然，如果一時衝動許下了諾言，不管付出怎樣的代價，都一定要努力去實現。
華欽跟王朗都是三國時期曹魏的要臣，兩人曾經有過一段逃難的經曆。
東漢末年，兵荒馬亂，人們四處逃難躲避戰爭。這一日，華欽跟王朗好不容易找到一艘小船，打算渡江逃命。船很小，華欽放置好行李就急忙吩咐王朗說：“時間不早了，快點兒走吧。”
小船在江中漂了半天，行經一個小島時，他們發現島上有個難民在向他們搖旗求救。王朗想都沒想就招呼他：“船上勉強能再擠上一個人，上來吧，我們帶你一起走。”
“等等！”沒等難民上船，華欽先把王朗拉到一邊，悄聲對他說，“你知道這個難民什麽來曆？萬一他是匪徒追逐的目標，豈不是會連累我們？”王朗爽聲笑笑：“你多慮了，世上哪裏有那麽巧的事情，救人一命勝造七級浮屠啊！”
難民上船後對王朗感恩戴德，在華欽麵前卻時常流露出不滿情緒。小船繼續前行，第二天早晨，他們竟然與匪徒的船撞個正著。華欽不幸言中，這個難民正是匪徒尋找的目標，眼看這匪徒的大部隊蜂擁而至。王朗開始害怕了。他偷偷對華欽說：“怎麽辦，當初真應該聽你的。要不我們把他交出來吧，或者讓他現在就跳江，看能否逃脫匪徒的追捕。”
沒想到，華欽斷然拒絕了王朗的建議：“當初我猶豫著要不要帶他走，就是怕遇到現在這樣的情況。既然我們已經答應帶他過江，怎麽能因為形勢危急就丟下不管呢？”
老子說：“輕諾必寡信。”輕易承諾的人總是很容易給人留下辦事爽快、大方果斷的好印象，但是生活不是一錘子買賣，許諾之後倘若兌現不了，失信的殺傷力比想象之中的更加殘酷。簡單的承諾可能反而難以兌現，生活就是這樣不可預測。所以，承諾當頭，少說多思考。
守時也是守信
一個人要想養成凡事守信的習慣，不妨先從守時做起。因為有關約定時間的事情經常發生在每個人身邊，並且守時相對於遵守其他諾言來說更容易做到。
德國哲學家康德是一個十分守時的人。他認為無論是對老朋友還是對陌生人，守時都是一種美德，代表著禮貌和信譽。
1779年，康德計劃到一個名叫瑞芬的小鎮去拜訪朋友威廉·彼特斯。他動身前曾寫信給彼特斯，說3月2日上午11點鍾前到達他家。
康德是3月1日到達瑞芬的，第二天早上便租了一輛馬車前往彼特斯家。朋友住在離小鎮12英裏遠的一個農場，小鎮和農場中間隔了一條河。當馬車來到河邊時，車夫說：“先生，不能再往前走了，因為橋壞了。”
康德下了馬車，看了看橋，發現中間已經斷裂。河雖然不寬，但很深，而且結了冰。
“附近還有別的橋嗎？”他焦急地問。
“有，先生，”車夫回答說，“在上遊6英裏遠的地方。”
康德看了一眼懷表，已經10點鍾了。
“如果走那座橋，我們什麽時候可以到達農場？”
“我想要12點半鍾。”
“可如果我們經過麵前這座橋，最快能在什麽時間到？”
“不用40分鍾。”
“好！”康德跑到河邊的一座農舍裏，向主人打聽道：“請問您的那間破屋要多少錢才肯出售？”
“您會要我簡陋的破屋，這是為什麽？”農夫大吃一驚。
“不要問為什麽，你願意還是不願意？”
“給200法郎吧。”
康德付了錢，然後說：“如果你能馬上從破屋上拆下幾根長的木條，20分鍾內把橋修好，我將把破屋還回給您。”
農夫把兩個兒子叫來，按時完成了任務。
馬車快速地過了橋，在鄉間公路上飛奔，10點50分抵達農場。在門口迎接的彼特斯高興地說：“親愛的朋友，您真準時。”
守時不是一件小事，它能夠折射出一個人的生活作風與一貫的行事方式。如果你從小就有守時的觀念，一定能夠憑著意誌與恒心做成生命裏許多非常重要的事情，並且贏得他人的尊重。
現代生活的快節奏，呼喚著人們的時間意識。守時理應是現代人所必備素質之一，但是，不守時的情況經常在我們的身邊發生。通知了幾點開會，卻總有那麽幾個人遲到；約會時間已到，有人就是不見蹤影；要求什麽時間要辦完哪件事，到時也總有人不能按時完成……諸如此類事情屢見不鮮，讓人心煩。
如果隻是偶爾一次，似乎也情有可原，然而你仔細觀察一下，就會發現，在某些人身上不守時的事是經常發生的。信息經濟時代，時間的價值已遠非自然經濟和工業經濟時代可比。不守時既浪費了自己的時間，也浪費了別人的生命。
守時就是遵守承諾，按時到達要去的地方，沒有例外，沒有借口，任何時候都得做到。即便你因為特殊原因不得不失約，也應該提前打電話通知對方，向對方表示你的歉意。這不是一件小事，它反映了你的素質和做人的態度。這裏不是要告訴你守時這條原則的重要程度，而是要告訴你一些它如此重要的原因。當然，很多時候，不守時往往最先吃虧的是你自己。如果你對別人的時間不表示尊重，你也不能期望別人會尊重你的時間。