讓你的身體會表達
肢體語言具有表現力
手勢是人們演講態勢的主要形式。借助手勢說話的關鍵在於“助”，它既不同於烘托語，可代替講話，又不同於演節目，可以用手勢演出情節。
手勢有兩大作用，一能表示形象，二能表達感情。許多演講家的手勢語獨顯其妙。偉大的革命導師列寧常習慣於用左手大拇指橫插於坎肩，右手有力地揮動的手勢：以右手堅定地探向前方，身體微傾向聽眾，構成了一種獨特的姿態。
兩千多年前馬其頓國王亞曆山大遠征途中，因為斷水，全軍麵臨崩潰的危急形勢。國王在戰馬上做鼓動演說：“勇敢的將士們，我們隻要前進，就一定會找到水的。”隻見他右臂向正上方高高舉起，張開五指，而後迅速有力地揮下，使人有無可置疑之感。講到“壯士們，勇敢前進吧”，他右手平肩往後收回，然後迅速有力地將五指分開的手掌猛地推向前方，給人一種銳不可當、所向無敵的堅定氣勢。
可見，恰當的手勢不僅有助於表達情感，而且有很大的包容性，往往是“無聲勝有聲”。
論辯，尤其是賽場論辯與法庭論辯時，手勢運用能構成論辯者豐富多彩的主體形象，使表達富有感染力量。自然而安穩的手勢，可以幫助表達者平靜地說明問題；急劇而有力的手勢，可以幫助表達者升華感情；穩妥而含蓄的手勢，可以幫助表達者表明心跡。
林肯做律師時的老朋友赫恩登回憶林肯在進行法庭論辯時說，他對聽眾懇切地發表講話時，那瘦長的右手指自然地充滿著動人的力量，一切思想情緒完全貫注在那裏。為了表現歡樂的情緒，他把兩手臂舉成五十度的角，手掌向上，好像已抓住了他渴望的喜悅。他講到痛心處，如痛斥奴隸製時，他更緊握雙拳，在空中用力揮動。
手勢語“詞匯”豐富，千變萬化，沒有一個固定的模式。作為一個出色的談話者，平時要認真觀察生活，刻苦訓練，積極付諸實踐。下麵介紹一些常用的手勢：
1.拇指式
豎起大拇指，其餘四指自然彎曲，表示強大、肯定、讚美、第一等意。
2.小指式
豎起小指，其餘四指彎曲合攏，表示精細、微小或蔑視對方。
3.食指式
食指伸出，其餘四指彎曲並攏。用來指稱人物、事物、方向，或者表示觀點甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指指向空中則表示強調，也可以表示數字“一”“十”“百”“千”“萬”……食指彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩畫線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。
4.食指、中指並用式
食指、中指伸直分開，其餘三指彎曲，這一手勢一般表示二、二十、二百……在一些歐美國家與非洲國家表示勝利的含義。
5.拇指、食指並用式
拇指、食指分開伸出，其餘三指彎曲，表示八、八十、八百……如果並攏表示肯定、讚賞之意；如果二者彎曲靠攏但未接觸，則表示“微小”“精細”之意。
6.拇指、食指、中指並用式
三指相捏向前表示“這”“這些”，用力一點表示強調。
7.仰手式
掌心向上，拇指自然張開，其餘彎曲，這一手勢包容量很大。區域不同，意義有別：手部抬高表示“讚美”“歡欣”“希望”之意；平放是“乞求”“請施舍”之意；手部放低表示無可奈何，很坦誠。
8.俯手式
掌心向下，其餘狀態同仰手式，這是審慎的提醒手勢，同時表示反對、否定之意；有時表示安慰、許可之意。
9.手切式
手切式的一種變式。五指並攏、手掌挺直，像一把斧子用力劈下，表示果斷、堅決、排除之意。
10.手啄式
五指並攏呈簸箕形，指尖向前，表示提醒注意之意，有很強的針對性、指向性，並帶有一定的挑釁性。
11.揮手式
手舉過頭揮動，表示興奮、致意；雙手同時揮動表示熱情致意。
12.掌分式
雙手自然撐掌，用力分開。掌心向上表示“開展”“行動起來”等意；掌心向下表示“排除”“取締”等義；平行伸手則表示“麵積”“平麵”等意。
13.拳舉式
單手或雙手握拳，平舉胸前，表示示威、報複；高舉過肩或揮動或直錘或斜擊，表示憤怒、呐喊等義。
14.拳擊式
雙手握拳在胸前作撞擊動作，表示事物間的矛盾衝突。
15.拍肩式
用手指拍肩擊膀，表示擔負工作、責任和使命的意思。
16.顫手式
單手或雙手顫動，必須與其他手勢配合才表示一個明確的含義。
手勢語言是人類在漫長進化曆程中最早使用的一種交際工具。在原始社會裏，先民們主要是依靠手勢語言進行交際的。爾後，人類社會出現了有聲語言和文字，手勢語言才降為對有聲語言輔助、補充和修飾的從屬地位。
在各種交際場合，遇到了相識的人，如距離較遠，一般可舉手招呼，也可點頭致意，還可脫帽致意；遇到不熟悉的朋友，可點頭或微笑致意；送別客人或朋友時，可舉手致意，或揮手致意，也可揮手帕致意，或揮動帽子致意。手的揮動幅度越大，表現的感情也就越強烈。此外，一般場合都需要握手，這也是平日運用得最多的一種手勢語言，它承載著豐富、深邃而微妙的信息。一般說來，上級與下級、長輩與晚輩、女性與男性、主人與賓客之間，應由上級、長輩、女性、主人先伸出右手，下級、晚輩、男性、賓客才能伸出右手與之相握。握手力度要均勻適中，這是禮貌、熱情、友善和誠懇的表示；而握手用力太輕，被認為是冷淡、不夠熱情；用力太重，又會顯得粗魯無禮。
手勢語言運用得是否恰當自然，這直接關係到口才表達主體的形象。在日常交際中，既要避免像石頭人一般的站立著，兩手無力地下垂或在後背相交，自始至終隻用一個手勢動作，也不更換一個姿勢；也要防止手勢動作泛濫，出現輕佻作態，前鬆後緊，前緊後鬆，前後脫節等現象；更要糾正用手玩弄扣子或不斷地用手撫摸茶杯，或老是重複同一動作，或用手指對方鼻子等不良習慣。應在口才實踐中不斷地加強自身的修養，努力做到手勢動作優雅、適當貼切、準確幹練、舒展自如、因人而異、因地製宜、協調一致、恰到好處。這樣，才能充分發揮手勢語言傳情達意的功用，增強口才表達的效果。
端正身體姿勢
良好的身體姿態，在當今社會，不僅是“修身養性”的基本要求，還是用來表示儀表、傳遞信息的重要體態語言。
在社會交際中，雅俗的表現與顯露，姿勢是一個衡量的重要標誌。姿勢在禮節上是一種文明修養的表現，也是一個人良好素質的反映。優美的姿勢聯係著一個人的心靈，可以說是心靈舞姿的外化。形體動作的詞匯是非常豐富的，它不僅可以傳情達意，更可透露一個人的心態。不同的姿勢可以反映一個人特定條件下的心態，通過姿勢可以準確地窺測其心靈的俗與雅。
姿勢是雅俗表現與顯露的必要標尺，人的身體的每一個姿勢變化通常都反映了交際者的文明程度。比如，社會交往中，步伐矯健，輕鬆敏捷，能讓人感到年輕、健康和精神煥發；步伐穩健，端正有力，給人以莊重、沉著和自信的印象；步履蹣跚，彎腰弓背，垂首無神，搖頭晃膀，往往給人以醜陋庸俗、無知淺薄或是精神壓抑的印象。又比如，交談時高蹺二郎腿，隨心所欲地搔癢，習慣性地抖腿；或是將兩手夾在大腿中間和墊在大腿下，或是撒開兩腿呈現“大”字形；或有女性在場時，半躺半坐、歪歪斜斜地癱在座椅上，都是失禮而不雅觀的，會給人留下缺乏教養、低俗輕浮、散漫不羈的不良印象。
體姿對一個人整體形象的塑造有著很重要的作用。人的體姿與人的相貌有同等的重要性，共同顯示出一個人的氣質和風度。如果“站無站相”“坐無坐相”，即使相貌再漂亮也會大打折扣。外表相貌是天生的，而體姿可以通過後天的訓練向理想姿態轉變。
體姿語由兩部分組成。一是指說話雙方的空間距離，二是指各種不同的身體姿勢。體姿語運用的總體要求是準確、適度、自然、得體、和諧、統一。
第一，準確、適度。所謂的準確、適度，就是要根據說話內容、說話環境、說話對象、說話目的的需要，準確恰當地運用。
第二，自然、得體。就是要求體姿語的運用不故作姿態，要適合自己的身份和交際場合。無論是從審美的角度，還是從表達功能的角度，體姿語的運用都要自然、得體，做到既符合審美的原則，給人以美感，又符合特定的情況。
第三，和諧、統一。包括兩個方麵：一是體姿語言和有聲語言配合統一，才能準確地表達自己的思想感情和願望，否則，就不能收到既定的效果。二是各種體姿語言要一致而協調。
“坐如鍾，站如鬆，行如風”，這是古人提出的姿勢範式。在社會交際中，對姿勢的基本要求是：秀雅合適，端莊穩重，自然得體，優美大方。具體地說，對各種姿勢有以下要求。
1.穩重的坐姿
在各種場合，都要力求做到“坐如鍾”，即坐得端正、穩重、溫文爾雅。這是坐姿的最基本要求。
入座時，應輕、緩、穩，動作協調柔和，神態從容自如。人應走到椅子前，轉身背對椅子平穩坐下，若離椅子較遠，可用右腳向後移半步落座。女子入座尤要嫻雅、文靜、柔美，若穿裙子則應注意收好裙腳。一般應從椅子左邊入座，起身時也應從椅子左邊站立，這是一種禮貌。如要挪動椅子的位置，應當先把椅子移到欲就座處，然後坐下去。坐在椅子上移動位置，是有違社交禮儀的。
落座後，應雙目平視，嘴唇微閉，麵帶微笑，挺胸收腹，腰部挺起，重心垂直向下，雙肩平正放鬆，上身微向前傾，手自然放在雙膝上，雙膝要並攏。亦可雙腳一腳稍前，一腳稍後。兩臂曲放在桌子上或沙發兩側的扶手上，掌心向下。坐椅子時，一般隻坐滿2/3，脊背輕靠椅背。端坐時間過長，可以將身體略為傾斜，頭麵向主人，雙腿交叉，足部重疊，腳尖朝下，斜放一側，雙手互疊或互握，放在膝上。若是著西裝裙的女子，最好不要交叉兩腳，而是並靠兩腳，向左或向右一方稍傾斜放置。起立時，右腳先向後收半步，然後站起。
2.端正的立姿
在各種場合，都要力求做到“站如鬆”，即站得端正、挺拔、優美、典雅。這是立姿的最基本要求。
站立時，應頭正頸直，雙眼平視，嘴唇微閉，下頜微收，挺胸直腰，上體自然挺拔，雙肩保持水平，兩臂自然下垂，手指並攏自然微屈，雙手中指壓褲縫，腿膝伸直，腳跟並攏，兩腳尖張開夾角45°，身體重心落在兩腳之間。男女的立姿略有不同。男子站立時身體重心放在兩腳中間，不要偏左或偏右；雙腳與肩同寬而立；手可自然下垂，向體前交叉或背後交叉也可以。女子站立時身體重心在兩足中間腳弓前端位置，雙腳呈倒“八”字站立；手自然下垂或向前向後交叉放置。
站立後，豎看要有直立感，即以鼻子為中線的人體應大體成直線；橫看要有開闊感，即肢體及身段應給人以舒展的感覺；側看要有垂直感，即從耳與頸相接處至腳的踝骨前側亦應大體成直線，給人一種挺、直、高的美感。男女的立姿亦應形成不同側重的形象，男子應站得剛毅灑脫，挺拔向上，舒展俊美，精力充沛；女子應站得莊重大方，親切有禮，秀雅優美，亭亭玉立。
3.優雅的走路姿勢
在各種場合，都要力求做到“行如風”，即行得正確、優雅、輕盈，有節奏感。這是走姿的最基本要求。
行走時，應昂首挺胸，收腹直腰，兩眼平視，肩平不搖，雙臂自然前後擺動，腳尖微向外或向正前方伸出，行走時腳跟成一條直線。起步時身體微向前傾，身體重量落於前腳掌，行走中身體的重心要隨著移動的腳步不斷向前過渡，不要讓重心停留在後腳，並注意在前腳著地和後腳離地時伸直膝部；邁出每一步都應從胸膛開始向前移動，而不是腿獨自伸向前。男女的走姿及步態風格亦有所區別。男子的步履應雄健、有力、瀟灑、豪邁，步伐稍大，展示出剛健、英武的陽剛之美；女子的步履應輕捷、蘊蓄、嫻雅、飄逸，步伐略小，展示出溫柔、嬌巧的陰柔之美。還應看到，現代女性穿高跟鞋，主要目的不僅在於增加身高，而且在於能收腹挺胸，顯示自身走路的動人的身姿和曲線美；而步態高度藝術化的時裝模特兒，與其說是展示千姿百態的時裝，不如說是在顯露高雅美妙的走姿。
人的形體在運動中構成種種姿勢，良好的姿勢形成優美的儀態。英國哲學家培根認為，相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華。秀雅合適的姿勢在社會交際中有十分重要的作用。因此，我們應當注意體姿的端正培養。
用眼睛表達你的心思
心理學研究表明，在人的各種感覺器官可獲得的信息總量中，眼睛要占80%以上。人內心的隱秘，胸中的衝突，總是自覺不自覺地在不斷變幻的眼神中流露出來，它猶如一麵聚焦鏡，凝聚著一個人的神韻氣質。泰戈爾說：“一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的。”
高爾基在回憶列寧的演講時寫道：“在他那蒙古型的臉上，一雙銳利的眼睛在閃閃發光，表現出一個不屈不撓的戰士對謊言的反對以及對生活的忠實，他那雙眯縫著的眼睛在燃燒著，使著眼色，諷刺地微笑著，閃爍著憤怒。這雙眼睛的光澤使得他的演講更加熱烈、更加清晰，有時仿佛是他精神上有一種不可戰勝的力量，從他的眼睛裏噴射出來，那內容豐富的話語在空中閃光。”當代演講家彭清一演講時，總是以自己的親身體驗現身說法，把飽滿的熱情淋漓盡致地“寫”在眼裏，其眼窩、眼瞼、虹膜和瞳孔組成一台完整的戲。
劉鶚在他的小說《老殘遊記》中有一段關於藝人王小玉上台說唱的描寫：“……她將鼓槌子輕輕地點了兩下，方抬起頭來，向台下一盼。那雙眼睛如秋水、如寒星、如白水銀裏頭裹著兩丸黑水銀，左右一顧，連那坐在遠遠牆角裏的人都覺得她看見自己了。那坐得近的，更不必說。她的眼神的意思是：我已經注意到各位了。”
這眼神奇妙絕倫，就像無聲的問候和命令，比高叫一聲“請大家安靜”更起作用。
眼神是運用眼的神態和神采來表達感情、傳遞信息的無聲語言。在麵部表情中，是最生動、最複雜、最微妙，也最富有表現力的。如果說臉麵是“心靈的鏡子”，那麽，眼睛就是“心靈的窗戶”了。眼睛最能傾訴感情，溝通心靈。眼神千變萬化，表露著人們豐富多彩的內心世界。正如蘇聯作家費定的小說《初歡》中所描寫的那樣：“……眼睛會發光，會發火花，會變得像霧一樣暗淡，會變成模糊的乳狀，會展開無底的深淵，會像火花和槍彈一樣投射，會質問、會拒絕、會取、會予、會表示戀戀之意……”眼睛的表情，遠比人類的語言來得豐富。
在與人交談中，正視對方，表明對對方的尊重；斜視對方，表明對對方的蔑視；看的次數多，表明對對方的好感和重視；看的次數很少或不屑一顧，表明對對方的反感和輕視；眼睛眨動的次數多，表示喜悅和歡快，也可表示疑問或生氣；眼睛眨動的次數少甚至凝視不動，表示驚奇、恐懼和憂傷；如果不敢直視對方，也可能是因為害羞，可能有什麽事不願讓對方知道；如果懷有敵意的雙方互相緊盯著，其中一方突然把眼光移向別處，則意味著退縮和膽怯；如果談判時有一方不停地轉動著眼球，就要提防他打什麽新主意或壞主意；如果是頻繁而急促地眨眼，也許是表示羞愧、內疚，但也可能表明他在撒謊……
配合著眉毛的變化，眉目傳情意義更廣泛。歡樂時眉開眼笑，眉飛色舞；憂愁時雙眉緊鎖；憤怒時橫眉怒目；順從時低眉順眼；戲謔時擠眉弄眼；暢快時揚眉吐氣等。
演講目光語最主要的是強調眼神的運用。一般來說，不同的眼神表達著不同的情感。目光明澈表示胸懷坦**；目光狡黠表示心術不正；目光炯炯表示精神煥發；目光如豆表示心胸狹窄；目光執著表示誌向高遠；目光浮動表示輕薄淺陋；目光睿智表示聰明機敏；目光呆滯表示心事重重；目光堅毅表示自強自信；目光頹廢表示自暴自棄。除此之外，故弄玄虛的眼神乃是高傲自大的反映；神秘莫測的眼神則是老奸巨猾的反映；似寶劍出鞘咄咄逼人的目光是正派敏銳的寫照；如蛇蠍蟄伏灰冷陰暗的目光是邪惡刁鑽的寫照。坦誠者目光像一泓清泉，悠然見底；英武者目光如電掣雷奔，波瀾壯闊；典雅者目光似雲霧初開，林鳥相逐；俊秀者目光如玉，珠胎含月；妖媚者目光似春花始香，夏梅初笑；豪放者目光如風雲波浪，海天蒼茫……
眼神的表達豐富多彩。詩人公木說過：“眼睛是心靈的窗戶，不會隱藏更不會說謊。”得體地運用目光語會令你的演講增添光彩。
眼睛是“心靈的窗戶”，眼神的奇妙變化傾訴著一個人微妙的心曲，它是會“說話”的。在演講中，讓眼睛說話，就需要注意以下幾點：
1.以明亮有神、熱情友善、充滿智慧的眼神，向聽眾表明你的坦誠、靈活、自信和修養，獲得良好的第一印象。
2.用眼神的變化表達自己內在的豐富感情。比如，講到興奮的時候，睜大眼睛，讓它散發出興奮的光芒；講到哀傷處，眼皮下垂，或讓眼睛呆滯一會兒，以渲染哀傷的情緒；講到憤怒時，瞪大眼睛，怒視前方，讓其充滿著逼人的神色……總之，什麽樣的思想感情，就應當配以什麽樣的眼神。
3.三種視線交替使用。三種視線指環顧的、專注的、模糊的。環顧的視線，可以照顧全場，關心每一位聽眾，增強聽眾的“參與感”，表明演講者是同所有聽眾交談；專注的視線，就如同進行“典型調查”，把準聽眾的心理，可以用來啟發引導聽眾，或者讚揚、鼓勵聽眾，或者製止個別聽眾的**，調整、控製會場；模糊不清的視線，可以向聽眾表現演講者在認真思考，加強話語的價值，也可以借此為視線變化的過渡，穩定自己激動的情緒，同時向聽眾表明自己有較好的經驗與修養。
穿著要得體大方
身體語言是一種重要的無聲語言，也是口才的一個不可缺少的組成部分。身體語言是靠形象和動作說話的，它作用於人的視覺並給人以印象。初見麵時的第一印象往往十分重要，而人們在一見之下，首先引起他注意的往往是服裝和儀表。所以要有一個好的形象，就必須從最基本的做起，注意自己的服裝穿著。
對服裝和儀表最起碼的要求，就是要幹淨、端莊、整齊，給人以清爽、精神的感覺，使人看了比較舒服。服裝和儀表，並不僅僅是一個外在形象的問題，也是一個人內在涵養的表現和反映，良好的形象是外表得體和內涵豐富的統一。
如果你穿著整潔、大方，對方一眼看去就會覺得：“這人看上去挺舒服的，肯定可靠可信。”別人就容易接受你、喜歡你。
所謂“人靠衣服馬靠鞍”就是這個道理。著裝藝術會直接反映出人的修養、氣質和情操，它往往能趕在別人認識你或你的才華之前，向別人透露出你是何種人，給人第一印象。在這方麵下一定工夫，定會事半功倍。
荻原正樹曾經在一間俱樂部打過工，和他共事的一位同事總是隨時隨地一身筆挺西裝，而且儀表堂堂、幽默風趣，讓人一眼就覺得他是個老實正派的人，也因為如此，他一直能左右逢源。某日正樹看報紙時，赫然發現那人的照片出現在社會版，相關的報道內容談及他曾因欺詐及其他罪名而被捕入獄。“不會吧，他看起來是如此的正派……”正樹當時簡直不敢置信，甚至懷疑起自己的眼睛來。然而，等他重新對照他的照片和名字無誤後不免愕然，大家竟然都被他的外表給蒙騙了。
這個例子從一個側麵反映出衣著形象的作用力竟如此之大。像詐騙犯這類的人往往深諳如何包裝自己，如何表現自己，特別是相當重視外表的服裝衣著。這是為什麽呢？因為人們多半習慣從外表去判斷一個人。一般社會大眾都普遍存在外表整潔，人格就值得信賴的想法。詐騙犯非常清楚人們這一種心理，因此，不管口袋裏再怎麽拮據，他都會毫不吝惜地在置裝上投入一筆金錢。所以說，得體的穿著是每一個人在社會上萬萬不可輕視的一環。
當你意識到著裝打扮的重要性時，還完全不夠，如果你不會挑選、搭配，恐怕你的形象意識也是起不了作用的。那麽，如何來使自己的穿著得體呢？
首先要根據自己的體型來選擇服飾款式。
矮胖型的著裝原則是低領、寬鬆、深色、輕軟。
注意上下身衣服顏色連同鞋襪要同色，要避免上身與下身的顏色反差太大。穿斯文的高跟鞋與略帶深色的絲襪可以使兩腿修長。上衣或外套短一些，不宜太長，質地要柔軟輕盈；以V型領為佳，袖口宜小。男士適合穿西褲，給人以優雅、幹練之感。
高長瘦削型。宜穿帶有襯肩的大技領寬鬆上衣，這種類型的男士穿夾克很合適。要選擇有膨脹感的色調。可穿帶有細格條紋和大方格的上衣，褲子不宜過於肥大。女士不要穿窄腰或領口很深的連衣裙，麵料圖案不宜選直線條的。胸部瘦小者，不要穿緊身服裝。
這裏要特別強調的是西裝，西裝是男士最常用服裝，女士也用得很普遍。
穿西裝一定要選擇優質的，粗劣西裝會損害你的風度。
其次，是服裝顏色的選擇。色調是構成服裝美的重要因素之一。
不同的色彩能引起人們不同的聯想，產生不同的心理感受。在現實生活中，服飾色彩的選擇一般是由人自身的性格、生活經曆、經濟基礎、性格氣質、愛好興趣決定的。沒必要做刻意的要求與規定。但在某些特定環境中，談話者就要考慮到演講的內容、環境、時空諸因素來進行衣著、飾物方麵的顏色搭配。
一般來說，紅色熱烈，橙色興奮，黃色光明，綠色清新，黑色沉靜，藍色莊重，紫色神秘，白色純潔。不同的色彩搭配法，所產生的效果也會截然不同。所以，你應該根據不同的場合需要，來選擇適當的色彩與搭配方法。