處世莫若養“木雞”

智和愚對人的一生命運影響極大。“聰明一世，糊塗一時”，說聰明人有時也會辦蠢事；“大智若愚”，“難得糊塗”，說確實聰明的人往往表麵上愚拙，這是一種智慧人生，真人不露相，而“聰明反被聰明誤”則是給了耍小聰明者的教訓。

老子是第一個推崇為人處世要“愚”的思想家。在《老子·德經》中，有如下文字：

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若離，大辯若訥，大巧若拙，其用不屈。

老子的話可以這樣理解：至臻至善的東西好像有殘缺，但它的作用不會衰竭；最充實的東西好像空虛，但它的作用不會窮盡；最直的東西好像彎曲，最雄辯的好像口鈍，最靈巧的好似笨拙，但它的作用不會枯竭。

“大智若愚”這句話就是從老子的上述論述中引申出來的。最早從這段話中引申出“大智若愚”這句話的是宋代的著名文學家蘇東坡。宋代文學家、史學家歐陽修，晚年曾多次要求辭官，到六十五歲那年才被批準，朋友們向他慶賀，蘇東坡也給他寫了賀信——《賀歐陽少師致仕啟》。信中有兩句稱頌歐陽修的話，說歐陽修是“大勇若怯。大智如愚”。“大智如愚”也稱作“大智若愚”。這句話雖然是蘇東坡首次說出來的，但是，明顯是從《老子》“大巧若拙”等句子中脫胎而來的。明朝李昌祖在其所著的《剪燈餘話·青城舞劍錄》中也曾說道：“所謂寓大巧於至拙，藏大智於極愚，天下後世，知其為神仙而已矣！”盛讚老子大直若離、大辯若訥、大巧若拙的觀點。

“大智若愚”是說有大智大勇的人，總是含而不露，絕無虛狂驕傲之氣，修養達到了很高的境界。成語“木雞養到”說的也是這個意思。據《莊子·達生》記載，春秋時期齊王請紀渻子訓練鬥雞。養了才十天，齊王催問道：“訓練成了嗎？”紀渻子說：“不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞一叫，就躍躍欲試，很不沉著。”又過了十天，齊王又問道：“現在該成了吧？”紀渻子說：“不成，它心神還相當活動，火氣還沒有消除。”又過了十天，齊王又問道： “怎麽樣？難道還是不成嗎？”紀渻子說：“現在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了；雖有別的雞叫，它也好像沒聽到似的，毫無反應，不論遇到什麽突然的情況，它都不動不驚，看起來真像隻木雞一樣。這樣的鬥雞，才算是訓練到家了，別的雞一看見它，準會轉身認輸，鬥都不敢鬥。”果然，這隻雞後來每鬥必勝。後人稱頌涵養高深，態度穩重，大智若愚的人，就用“木雞養到”來形容。唐代詩人張祜在《送韋正字赴製舉》一詩中就曾經寫道：“木雞方備德，金馬正求賢”，稱頌韋正字品德修養和學識高深。

備受古人推崇的“木雞”，在今天卻被大多數人棄如敝帚。浮躁的空氣彌漫在各個角落，虛榮的塵土蒙蔽了許多眼睛。在我們的周圍，不凡有把一分才能當成十分使、把一分才能當成百分吹的人，他們喜歡招搖過市，把自己擅長的技能在眾人麵前顯示，以此招攬別人的羨慕與寵愛。他們唯恐別人不知道自己的小聰明與小技能，也懼怕被別人當作傻瓜，才會上演一幕幕引火燒身的悲劇。在報上曾見到一則讓人唏噓的消息，說的是在山東農村有一個愛好虛榮的男青年，在與鄰村的青年人一同喝酒時，為了掩蓋自己的貧窮，謊說自己的手提包裏有五萬元現金，結果他的酒友們聞財起意，用一把巨錘將他砸死，但是從他的提包裏隻找到兩元錢而已。由此可見，虛榮心也會招來危難，即使有時一招得逞，或一時得勢，但終究是自作聰明，隻有沒有智慧的人才會做出這樣的蠢事。

沒有本事的人，要達到自己的日的，就隻能耍小聰明或鋒芒畢露，虛張聲勢。然而，真正的修煉之人是沒有虛榮心的。他們不計較人世間的得失，不管吃多大的虧都是樂嗬嗬的，看其外表，恰似愚人一樣；在其心靈深處修煉之人則知法明理，嚴格要求自己心性的提高，說話做事皆合乎道與義，不自誇其智，不露其才。不妄加評論他人之長短，凡事忍讓，不驕不餒，那是一種遠遠高出世人的處世境界。

智與愚，在現實人生中其深奧處常須久經世事後方能體悟。所謂“樹大招風”，“人怕出名豬怕壯”，拋棄其消極態度，這些話的確自有洞察事物的智慧包蘊其中。

東漢時，北海王劉睦，好讀書，禮賢下士，深得光武帝喜愛。當時，他的手下人到京城去，他召見其問道：“如果皇上問起我來，你將怎麽說呢？”

使者說：“大王忠順孝悌，慈仁善良，敬重賢人，臣敢不如實匯報嗎？”

劉睦趕緊說：“籲！你這樣說，我就危險了。如果你為我打算的話，隻能說我自從繼承王位以來，意誌衰退，聲色是誤，狗馬是好，這樣，我才能免遭禍患。”

劉睦如此，實在是深知隱其鋒芒的愚拙之作用。對於皇帝之子，威望越高，皇帝越有戒心。此點，劉睦可謂知之甚深，體驗頗多。

對於追求功名、以自我價值確立並得到承認的 代為政者，對這樣的話可能會覺逆耳，但剔除時代造成的那些糟粕，而求其精華，其可取之處也是顯而易見的。

良賈深藏若虛．君子盛德容貌若愚。