隨機應變，維持人際關係的和諧

在人際關係中，人人都希望可以左右逢源，但卻很排斥“圓滑”。而最理想的境界莫過於“外圓內方”。處事“外圓內方”，在人際關係中就可以如魚得水，心想事成。

“外圓內方”的道理，很多人都聽說過，似乎也明白它的意思。究其實質，它指的是一種做人的藝術，是指一個人表麵上很隨和，但是內心卻方正，有自己的原則和底線。具體到實際生活中，它指的是人們在處理紛繁的人際關係時要懂得靈活變通，在不牽涉大是大非和違反自己內心原則的情況下，隨機應變，最大限度地維持人際關係的和諧。

清末有位叫陳樹屏的人在江夏做知縣時，恰逢張之洞任湖北總督。張之洞和當時的撫君譚繼洵關係不和，兩人經常不分場合地針鋒相對。一次，陳樹屏在黃鶴樓宴請兩位，當他們在席間談到江麵寬窄時，張之洞說是七裏，譚繼洵卻非說是五裏。兩人爭執不下，誰也不願意在對方麵前退讓。陳樹屏誰也不敢得罪，但也不能讓他們一直爭執下去。想了一會兒，陳樹屏說話了。他言辭懇切地說道：“兩位大人都沒錯，江麵漲時就寬到七裏，落潮時便變為五裏。”兩人本就是為了給對方難堪而胡說八道，這時陳樹屏的一句話為雙方都找到了台階，他們也就順勢結束了爭論，彌漫在席間的硝煙盡散。

人生處世本就有“直”和“曲”之分，直來直去、本性流露固然是尊重真相，但是在某些情況下卻容易得罪別人，給自己帶來不必要的麻煩。如上文故事中的知縣陳樹屏，他明知道江麵既非五裏寬，也非七裏寬，但是假如他將這個事實當眾說出來，不僅不能為兩位大人解圍，同時也勢必將自己帶入是非當中。在這裏，麵對“江麵寬度”這個無關大局和原則的事情，知縣的選擇和處理無疑是正確的。

其實在生活中的大多數時候，一個人想要做到“外圓內方”並不是那麽難，難就難在堅持時時、事事做到“外圓內方”。而要做到這一點，則必須對“外圓內方”有一個全麵、深刻的了解。

唐朝名相李泌幼時就有“神童”之稱，七歲那年，他應召入宮。當時，唐玄宗和魏國公正在下棋，唐玄宗想試試李泌的才能，便示意魏國公考考他。魏國公以棋為題：“方，好比是棋局；圓，好比是棋子；動，猶如使棋活了；靜，就是棋死了。你能用方、圓、動、靜四字來比喻弈棋的道理嗎？”年幼的李泌稍加思索，脫口吟道：“方如行義，圓如用智；動如呈才，靜如遂意。”此言一出，唐玄宗和魏國公無不詫異。古人常說“人生如博弈”，李泌不僅道出了弈棋的道理，也道出了做人的真義，更是“外圓內方”處事原則意蘊的最佳注解。

“方如行義”道出了為人處事的自足之本。要做到“外圓內方”，功夫首先要花在“內方”上，“內”指的是一個人的人格、靈魂。所謂“內方”，就是要做到人格獨立、內心正直。隻有這樣，一個人才具有了立世之本，才能“方”得有理。“方如行義”，一個人要做到“內方”，必須胸懷大義。這個大義是指一個人對國家和民族的滿腔熱情，對自己所從事事業的忠誠和熱愛以及對真理百折不撓的追求。這個大義是每個人為人處事的心理底線和原則，違反了這個原則就談不上“內方”。而一個人隻有堅守住自己內心的原則，才能夠在麵對問題時不左右逢迎、顛倒黑白、隨波逐流；麵對錯誤的思想和行為敢於挺身而出，勇敢麵對，做一個正直的人。

在做好了“內方”的基礎上，我們也要注意做好“外圓”。這裏所講的“圓”，並不是精於世故、老謀深算，而是一種高超的處世藝術。正所謂“圓如用智”，“圓”講究的是張弛有度，把握分寸；“圓”倡導一種豁達、一種大度、一種寬厚、一種善解人意、一種與人為善。在為人處事中，要力爭達到“和諧圓滿”的境界。遇到事情，要充分發揮自己的智慧，在交往中學會把握自己的情感、駕馭自己的意誌，以開闊的心胸處事。時刻以“與人為善”作為自己交際的原則，盡量少和別人發生分歧，產生矛盾。真正遇到麻煩時，要本著“大事化小，小事化無”的態度去友好、寬容地對待，處理事情要講究方式方法，把原則性和靈活性結合起來，這樣才能春風化雨，實現人際關係的和諧。

“外圓內方”不僅是一種處事的原則，還是構建和諧人際關係的一個準則。在實際的運用中我們要力求將“外圓”和“內方”結合起來。八麵玲瓏，隻圓不方，做人未免圓滑。這樣的人雖不與別人衝突，但是也很難走進別人的心中，所謂的人際關係融洽不過是一種表象；棱角分明，隻方不圓，做人太過死板，這樣不僅容易傷害別人，最終還會傷害到自己。這樣的人雖然更真實，但是卻讓人難以靠近。隻有處理好了兩者的關係，做到大事講原則、小事講風格，待人真誠，以理服人，以情感人，熱心助人，厚德容人，才是真正的“外圓內方”。

不僅數千年以來的中國文化如此，古希臘哲學家亞裏士多德同樣提出人應該具有四種美德：謹慎、公正、勇敢、克製。他認為公正與勇敢是一個人的內心需要具備的品質，類似於我們所說的“內方”。但是“謹慎”和“克製”則是指處理事情時需要具備的素質。“勇敢”如果沒有“謹慎”和“克製”相伴，也可能變成莽撞；不計後果的公正也可能為自己招致禍害。因此，亞裏士多德還特別指出：做正確的事情也不能莽撞行事，過多的勇氣其實就是不計後果。在許多情況下，是非對錯不是像我們所想的那麽簡單，做到心中明了即可。在實際的處理中要謹慎從事，妙語化解，找到勇敢行為和謹慎克製的最佳平衡點，這才是一個高明的人。

值得我們注意的是，在許多時候要做到“外圓”，就不得不在一定程度上進行妥協。但是這種妥協並不是恥辱，也無須感慨無奈。我們每個人的心中都有自己的是非曲直，這些很大程度是建立在自身的利益基礎上的，但是每個人都是一樣的，你不妥協是因為不想損害自身的利益，而他人亦如此。因此一定程度上的妥協是一種利益的讓步，意味著我們的內心將對方的利益看得和自身利益一樣重要，這是一種對他人的尊重。在講究平等的現代社會，隻有尊重他人才可能獲得他人的尊重。