第四十七章 洪波曲（2）

好大的口氣！荊九眉棱骨一跳，好奇地打量此人，見他胼手胝足，穿著也極其普通，是那種老百姓常穿的用黑褐色麻布做成的長身小袖袍和縵襠褲，袍褂一角撩起紮在腰間，腳上一雙草鞋灰撲撲的已看不出本色，唯一引人注意的是，八字眉下黑瞋瞋的瞳仁精光四射，透著渾身筋節強悍。正想著這人是誰，卻見朱老板身子一矮，屈右腿，跪左腿，低頭，握左拳抵地，行了一個對尊者的屈膝禮，口裏朗聲稟報：“荊少爺到！”中年人頷首應了個“好”，神情跟朱老板一樣自然，顯然都已習慣了。荊九不由得又一愣，心想，這朱老板現在雖然是河工，好歹也是個有老板身份的人，何至於見了這人就像見到主子的？

中年人似乎沒注意到荊九的神情，對他友好地笑了笑，抱拳拱手說：“久仰荊少爺大名，今日幸會！”朱老板向荊九介紹：“這是我們巨子。”中年人擺擺手，示意他不要對客人這樣說，自報家門地說道：“曹州黃金甲。在下虛長幾歲，荊少爺就叫我黃兄吧。”荊九趕緊還禮寒暄，心裏卻在想，巨子？這稱呼好像在哪裏見過的。哦，記起來了，《呂氏春秋》和《淮南子》裏都說過，墨家把最高領袖稱為巨子，成員稱作墨者，墨者奉巨子為聖人，絕對服從巨子的指揮，哪怕是“赴湯蹈刃”也“死不旋踵”，難道我是遇見了墨子傳人？又一想，不會吧，記得白雲說過，墨者協助秦國完成統一大業後就突然消失了，以致司馬遷撰《史記》因墨學衰微墨者無聞已久，隻能以二十四字附墨翟於《孟子荀卿列傳》之尾，怎麽現在又冒出個巨子呢？

此時自然不便問，同黃朱二人謙讓了一下他先進了工棚。顯然這是個修理防汛器械的場所，同工地上其他木工房一樣，滿地的木屑刨花中間，雜亂地擺放著一些破舊的車輪、車軸、絞盤，以及馬凳、刨子、鋸子、斧子等工具，隻有棚壁正中掛著的一幅畫，讓人覺得怪怪的。這倒不單單因為這裏是工場，是幹活的地方，沒必要像書齋客廳那樣，要掛幅畫擺個花瓶什麽的顯得雅致，而且還因為唐代的社會是個“處工就官府”的社會，工匠處於官府的嚴格控製下，社會地位很低，以這種身份玩高雅分明是僭越，有一種“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的嘲諷意味。荊九下意識地抿嘴一笑，走過去看了看。這是一幅年代已久畫在較細密的單絲織成的絹上被稱之為帛畫的畫，畫上的人物是個串足胼胝、麵目黧黑的老者，卻身著白衣，腰懸佩劍，手拿矩尺，身邊散亂地放著幾卷簡牘，乍一看覺得不倫不類，仔細端詳，卻從那線描的規整勁利，色彩的絢爛諧調，感受到不可言傳的妙，耐人尋味。他想這大概是墨子了，隻是不明白為什麽要拿著木匠的矩尺。

正想問，卻見一個青年河工拎著提盒進來，從中端出一碗碗菜肴擺在地鋪上，又從工具櫃裏抱出一壇酒放在菜肴旁，轉身端來一盆水，朱老板隨著黃金甲走過去，用木瓢取水洗手。荊九從來沒有餐前洗手的習慣，見他們如此講究也隻好有樣學樣，走到盆前卻被朱老板搖頭示意製止。黃金甲客氣地說：“荊少爺不必入俗從令。”說罷，用手捧水漱了漱口，恭敬地朝著畫像鞠了兩個躬，然後雙手合十，啪啪地擊了兩掌，再鞠躬時口裏就喃喃地祈禱起來。朱老板也上前參拜，他更虔誠，祈禱過後還趴在地上磕了三個頭。站在一旁的荊九暗忖，不就是吃頓飯麽，何必如此繁文縟禮？黃金甲似乎看出他的心思，一邊讓著手請他入席一邊說：“讓荊少爺見笑了。其實也不是每飯如此，隻是在招待貴客並且掛有祖師畫像時才行禮如儀的。”荊九聽了感動地說：“小弟何德何能，竟蒙黃兄如此禮遇，實在受之有愧。……敢問黃兄，剛才言說的祖師可是墨家鼻祖墨子？”黃金甲斂容答道：“正是。”荊九為自己的猜測得到證實而高興，欣喜地啊了一聲說：“小弟對墨家知之甚少，但聞老人家為宣傳‘興天下之利，除天下之害’的主張，奔走於各諸侯國之間，乃至摩頂放踵日夜不休以自苦為極，精神甚是感人，常恨無緣拜謁，沒想到在這裏遇見了！有個不情之請，不知當說不當說？”“荊少爺請說。”“小弟也想參拜，以慰長想。”黃金甲八字眉一揚，豪爽地說：“墨家本是武士行會，荊少爺是大英雄，豈有不允之理，隻是請荊少爺不必拘泥禮法，把心盡到就行。”荊九莊重地點點頭，走到畫像前還是一絲不苟地按剛才程序對墨子進行了參拜，並且像朱老板一樣磕了三個頭。

黃金甲很高興，派朱老板請他來就是想要他入夥，現在看來有希望，於是酒過三巡問了問荊九在堤上的情況，就又談起墨子，其意圖自然是讓荊九深入了解墨家，再在談得入港時趁熱打鐵地邀他加盟。

荊九對墨子本來就有興趣，隻是苦於有關他的書籍太少，而且大多語焉不詳，現在聽黃金甲一一道來，便如入山陰之道目不睱給，於是又想到那幅畫像畫得奇巧，說：“黃兄，墨子是傑出學者，他在受教於周官史角的傳人學習周禮之後，因厭煩儒家的煩瑣禮樂，最終背周道而用夏政，舍掉了儒學，創立了自己的墨家學派，使之成為與儒家並稱的‘孔墨顯學’。可是你剛才也講到，他出身木匠家庭，因此漢朝的大學者王充說他祖先是粗鄙之人，墨子也自稱‘鄙人’，時人稱他‘賤人’和‘布衣之士’，但是他的手工技藝確實過人，堪與魯班相比，做的木鳶能在天上飛三天三夜不掉下來，還發明了轆轤、滑車、雲梯……，這大概是畫像上既有簡牘又有矩尺的原因。我不理解的是，作為一個學派創始人的畫像，本應該突出簡牘，可畫師卻似乎更強調矩尺的含意？”

黃金甲正色答道：“是這回事！之所以如此，是因為這幅畫像主要是供墨門弟子參拜的，矩尺在這裏不僅僅寓意能工巧匠，更重要的是暗示墨家是個嚴格的組織。墨家學派由有知識的平民組成，既尚賢又尚同，把首領稱為巨子，取的就是‘手握矩尺的大匠’的意思，意味著墨者須以繩墨自矯。”

“哦！”荊九若有所思地看著畫像，又問，“我還有不明白的地方。聽說在先秦劍是身份的象征，用來區別貴族與平民，可墨子不是貴族，為什麽畫像上的他腰懸佩劍？……啊，明白了，要的就是這個顛覆效果，‘官無常貴，而民無終賤’嘛！他是不是還會武藝？”

“墨子做過宋國大夫，當然有資格佩劍。不過，按你的說法去解釋也可以，他終歸是平民的代表。”黃金甲說，“還可以從另一角度看畫像，劍為百兵之君，墨子是武士的祖宗，他不配佩誰配佩？至於說到武藝，他老人家不單是會武藝，而且武藝高強，能攻善守。他年輕時就通六藝，禮、樂、射、禦、書、數樣樣精通，不到三十歲就創辦了天下第一所綜合性平民學校，讓弟子們學習包括軍事在內的各種知識，因此有人稱墨家為武士的行會。其實正如你說的，墨家更主要的是個學派，隻是因為主張鋤強扶弱，兼愛，非攻，節用，苦行，蔑視權貴，強調公平與正義，敢於為了公理和道義獻出自己的生命，才使人誤以為墨家是以俠為主的武士團體，前漢初年陸賈就說過墨門多勇士。”

“如此說來，墨家是文武兼修，武備是為文事服務的。這大概是墨門多勇士的原因？”

“就是這回事，要成為墨者，就必須有壓倒一切敵人而不被敵人壓倒的氣概！”

“跟唐雎一樣！”荊九讚賞地在地鋪上擊了一拳，朗朗背誦起來：“‘大王嚐聞布衣之怒乎？……若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也！’”

“對！赴湯蹈火，死不旋踵。”黃金甲也興奮起來，端起碗一邊敬酒一邊說：“之所以能如此，一方麵是出於墨者對理想的堅持與執著，另一方麵也說明墨家有著嚴密的組織性與凝聚力，最講究令行禁止，絕對服從，而且容易形成集體行為。我祖父曾跟我講過這樣一件事，有一次楚國要攻打宋國，墨子聽說後就千裏迢迢地趕到楚國勸說楚王不要發動這場戰爭，與此同時他派禽滑厘等三百弟子助宋守城以防不測。好在墨子止楚止住了，若楚王好說歹說不聽呢？以楚之強而宋之弱，一旦楚王加兵於宋，不僅宋國難保，墨子與三百弟子的命運也很難說了。以墨家寧死不屈的精神和鐵的紀律推想，他們絕對是寧可死也不會有一人退卻的。這就是墨家與其他學派的一大區別。因此有人說，墨家有如國家，師生之間有如君臣，是武士的代表；儒家有如家庭，師生之間有如父子，是文士的代表；至於道家和法家，分別代表隱士和謀士，是連組織都沒有的。”

“哦。”荊九沉吟著說，“墨家的行事，我在《呂氏春秋》裏看到過，墨家巨子孟勝為楚國陽城君守封，他與弟子一百八十三人無一後退，全部戰死。真是非墨家不可為！”

黃金甲點了點頭，說：“以崇高的理想為目標，以嚴格的組織為規範，以甘願為理想獻身為精神，這便是墨家的總體特征。”

“是這話。”荊九把雙臂挽在胸前頭朝後一仰，凝眸沉思，良久才說道：“黃兄，今天一席話，使我對墨家有了更深認識。在墨子看來，這個世道的根本問題是以強淩弱，巧取豪奪，而不是孔子痛心疾首的什麽禮崩樂壞，犯上作亂，墨子的同情心是傾向弱者的。他提出的兼相愛，交相利，禁止‘強執弱’‘富侮貧’‘貴傲賤’‘詐欺愚’，反對貴族、富人欺壓下層民眾，比儒家的‘仁者愛人’進步多了，更不談打破等級製界限，在尚賢前提下尚同，儒家想都不敢想。至於孟子說的‘楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨’，重己的楊朱哪能跟利他的墨子比？因此說墨家思想在諸子百家中具有最高智慧應不為過。隻是我想不通的是，這樣一個顯赫的學派，怎麽一到漢代就銷聲匿跡了呢？我內人說可能是被秦始皇斬盡殺絕了，但同樣是遭此厄運的儒家，為什麽能連綿不絕？漢武帝獨尊儒術罷黜百家，是不是也采用了焚書坑儒式的極端手段不得而知，曆史典籍沒記載，但百家中的道家不但沒有被廢黜掉，相反還堂而皇之地發展成了宗教，說墨家是毀於漢武帝之手，恐怕是無稽之談。”