喪葬

老人去世了，火葬還是土葬

入冬後，汴京城開始下雪了。孫姑娘和李小娘子來探望李郎，並邀請他明日一同去大相國寺燒香祈福。李郎也很想看雪天的寺廟，但他要陪他爸一起去吊唁過世的長者，隻能委婉拒絕。

“去世的是朝中一位德高望重的官員宋大人，大家都叫他宋公。他是我爸曾經的老師，我作為晚輩，肯定要和我爸一起去吊唁一番的，送他老人家最後一程。”

孫姑娘這才反應過來，怪不得她爸今天讓她媽準備一身素一點的衣服，說是明天要去吊唁同事。原來如此。

氣氛一下子安靜下來。李小娘子歎了口氣說：“每年一到冬天，汴京城就有很多老人過世。真是太讓人難過了。”

“是啊，冬天天冷，容易著涼生病，老人們身體本來就不好，身子骨不夠硬朗的就會熬不過去。”李郎說，“城裏那幾所救助老人的福田院，也總在冬天辦喪事。”

李小娘子問：“你爸是不是很難過？他在哪兒呢，我們去安慰安慰他吧。”

“在書房呢。”

（北宋）高克明《溪山雪意圖卷》（局部）

李郎帶著李小娘子和孫姑娘走出客廳，一起到書房安慰他爸去了。

和李郎猜測得差不多，他爸眼睛都哭紅了，看見幾位小輩來，趕緊收拾了一下心情。三個人你一言我一語，寬慰了李大人的心，讓他節哀順變。

李大人說：“謝謝孩子們啊，生老病死逃不過的，我都明白。隻是這事發生得太突然了，我還沒做好心理準備，過兩天就好。”

李郎問：“爸，宋公的喪葬事宜怎麽辦啊？他為官清廉，我們要不要賻贈一些財物？”

“賻贈禮肯定要帶的，你讓人準備吧。”李大人說，“至於喪葬儀式，有一些分歧。宋公的大兒子說，等喪儀結束了，挑個日子讓他入土為安。宋公的夫人信佛，她希望將宋公的遺體火化，送回老家安葬。”

宋大人是儒家學者，儒家倡導入土為安，不破壞逝者遺體，並主張“厚葬”。可是宋大人清廉，又經常捐錢給各個福利機構，家中沒有豐厚的積蓄以支持隆重的喪葬禮。宋大人的夫人吃齋念佛幾十年了，她認為佛法說得對，重生不重死，死後回歸自然，那麽多得道高僧死後都是火葬的，這才是結束一生的最好方式，而且不需要消耗太多錢財。宋夫人之所以堅持火葬，還有一個很重要的原因是，宋大人生前就很想回到故鄉，死後落葉歸根。

聽到這裏，李郎猜到宋家人肯定要為這事吵起來了。他說：“朝中官員大多信奉儒家文化，肯定是主張土葬的。我朝百姓選擇火葬的倒是比較多，還有少數信佛的富貴人家也是。”

孫姑娘問：“百姓為什麽傾向於火葬逝者？”

“人多地少啊，大多數百姓是佃農，土地不是自己家的，想土葬也沒地方。還有一個很重要的原因，百姓經濟條件有限，沒有能力厚葬逝者。買喪葬用品和雇傭送葬隊，都得花錢。”

“這樣啊……”孫姑娘沉默了一會兒，說：“我覺得吧，宋公是儒學大師，又是朝臣。朝中那幫老頭可固執了，動不動就說‘身體發膚受之父母’，他們肯定會阻止宋夫人火葬宋公的，到頭來還是得選擇土葬。我一會兒回家跟我爸也說說情況，讓他明天多送些賻贈金去。”

李郎覺得孫姑娘說得很有道理，他也準備多送點賻贈金，聊表心意。

商量完正事，李大人心情依然沉重。三個小輩繼續陪他聊天，安慰了他許久。

小知識：

1、親友們去逝者的喪禮上吊唁，一般都會贈送財物，稱作“賻贈”，這一習俗源自周朝。《儀禮·既夕禮》曰：“知死者贈，知生者賻。”

2、北宋初期，因戰亂和人口流動大等問題，很多百姓會選擇火葬逝去的親人，如司馬光在《司馬氏書儀》記載，“世人聞有遊宦沒於遠方，子孫必火焚其柩，收燼歸葬者。”大致意思是，那些出門在外而過世的人，子孫會火化他的遺體，將骨灰帶回家鄉。

3、火葬與儒學所提倡的“入土為安”相悖，因此，統治階層是反對火葬的，並頒布了一係列詔令。如宋太祖頒布的“京城外及諸處，近日多有焚燒屍柩者，宜令今後止絕”，但由於種種原因，收效不大。

4、人多地少，經濟條件有限，這是百姓選擇對過世的親人進行火葬的主要原因之一。如《宋史》記載：“河東地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄。”

5、佛教的盛行也令宋朝人逐漸傾向火葬。火葬在佛教的術語是“荼毗”，很多高僧圓寂後都會舉行火葬儀式。宋人洪邁在《容齋隨筆》中記載：“民俗火葬，自釋氏火化之說起，於是死而焚屍者，所在皆然”。