三 失意太子耶律倍

遼太祖和述律後共育有三子，即耶律倍、耶律德光與耶律李胡。耶律倍為蕭燕燕之夫遼景宗耶律賢的祖父，也即蕭燕燕外祖父耶律德光的兄長。

耶律倍為漢名，契丹名為圖欲（也寫作突欲），生於唐光化二年（899年）。他幼時聰敏好學，為人外寬內摯。對於自己三個兒子的品行，遼太祖曾有過甚為簡明的評價。史書上記載有這樣一個故事：阿保機曾命三子出外采拾木柴，耶律德光“不擇而取”，最先回來；耶律倍隻拾取幹柴，成束而歸，故回家在後；而李胡隻拾取了少量柴薪，又在歸途中丟棄了不少，回家後，袖手站立一旁。於是阿保機評論道：“長巧而次成，少不及也。”從這則故事，可知耶律倍與耶律德光各有所長，皆可有作為。而兩人在契丹貴族中，都有各自的擁護者。從阿保機於稱帝之際，即立耶律倍為皇太子這一點來看，遼太祖是準備按中原王朝傳統，施行嫡長子繼承製的。因此耶律倍頗得父皇的信任，嚐隨從遼太祖征討烏古、黨項等部族，為先鋒都統；並親率軍馬，經略幽燕之地。此後遼太祖西征，即讓耶律倍留守族帳重地。當耶律倍隨遼太祖親征渤海國，攻占渤海重鎮扶餘城時，遼太祖欲括戶口，耶律倍諫勸道：“今日始得城池而括民，則民眾必不安。不若乘破竹之勢，直趨忽汗城（渤海國首都），克之必矣。”遼太祖接受了此建議，於是耶律倍和耶律德光為前鋒，夜圍忽汗城，渤海王隻得出降。

耶律倍曾自四方購買圖書萬卷，藏在遼東的醫巫閭山絕頂之望海堂。他通陰陽，知音律，精醫藥、針砭之術；工於遼、漢文章，並曾將《陰符經》一書翻譯成契丹文。據載，有一次遼太祖曾詢問侍臣說：“受命之君王，應當事天敬神。曆史上有大功德者，朕欲祭祀之，以何人為先？”眾臣皆以佛祖為對，但遼太祖說：“佛非中國教。”於是耶律倍建議：“孔子大聖人，為萬世所尊，宜為先。”遼太祖聞言大悅，即在上京建孔子廟，詔耶律倍於春秋兩季舉行釋奠儀式。可見耶律倍仰慕漢文化，主張以孔子之儒家思想為治國之術。而可能正是這一點，使得他頗不為主張遵循草原遊牧社會習俗的其母述律後所喜。因此，在述律後不斷施加影響下，遼太祖的主意有所轉變，故於天讚元年（922年）又授次子耶律德光為天下兵馬大元帥。按照唐朝、五代時期政製，天下兵馬大元帥也為“儲二”之位，即在一定意義上，其政治地位與皇太子相仿。可見遼太祖也有讓次子繼位的打算。故《遼史》載：起初，遼太祖曾經說德光必定興盛我家，故述律後欲令皇太子倍避之。遼太祖在天顯元年（926年）滅渤海國後，改渤海國為東丹國，作為契丹的屬國，冊封耶律倍為人皇王，主持東丹國政，史稱東丹王。由此，耶律倍離開了契丹王朝之權力中心，使之在此後的權力爭鬥中處於不利地位。

耶律倍被封為東丹王，服用父皇所賜的天子冠服，以原忽汗城（上京龍泉府，今黑龍江寧安西南）為天福城，作為其首府，建有自己的年號名甘露，稱製當政，設置四相(左、右大相和左、右次相)及百官，仍沿用漢製（即參用唐製的渤海舊製），官員互用契丹人與渤海人，以起互相約束和監督作用：皇弟迭剌為左大相，渤海人大素賢為左次相，原渤海丞相為右大相，契丹貴族耶律羽之為右次相。同時，東丹國每年向皇帝貢布十五萬匹、馬千匹。

是年七月，遼太祖病死於歸途時，耶律倍遠在東丹國首府天福城，耶律德光也遠在鐵州（今遼寧蓋州東北）討伐叛亂諸部，於是根據遊牧民族的傳統，由述律後權攝國政，直至新皇帝即位。得到遼太祖的死訊，耶律德光立即奔歸，而路途遙遠的耶律倍直到十一月才趕到遼太祖陵所。遼太祖之死，在契丹引發了以耶律倍為代表的、傾向漢文化的部分契丹貴族，與述律後、耶律德光為首的、以維護遊牧社會傳統的那部分貴族之間的激烈衝突。攝國政的述律後利用殉葬風俗殺死了部分遼太祖的親信將校，剪除了皇太子的羽翼，迫使耶律倍接受其弟為帝的現實。《遼史·太宗紀》曰：“人皇王倍率群臣請於後曰：‘皇子大元帥勳望，中外攸屬，宜承大統。’後從之。”似乎述律後僅是俯循輿情，采納耶律倍與群臣的共同提議而已。《義宗倍傳》更宣稱是耶律倍主動率領眾臣請於述律後而讓位的。但其實不然，此次權力交接並不平穩，而且為此後皇室內鬥埋下了無窮隱患。對於耶律德光的繼位，《舊五代史·契丹傳》稱當時述律後令耶律德光“權主牙帳”，並令少子前往東丹國代替耶律倍，讓耶律倍來西樓。耶律倍將立，而德光已為部族所服，又得其母鍾愛，故因而立之為帝。而《資治通鑒》中更有一段生動具體的描述：述律後鍾愛次子德光，欲立之，命其與耶律倍俱乘馬立於大帳前，然後謂諸酋長說：“此二子皆吾深愛，莫知所立，汝曹擇可立者執其轡。”知曉其心意的諸酋長便爭執德光所乘馬之轡，歡呼雀躍道：“願奉事大元帥。”於是述律後便說：“眾人之所欲，吾安敢違反？”遂立德光為天皇王。即述律後利用傳統的貴族選汗大會，推舉耶律德光為新皇帝。至此，耶律倍雖然慍怒，卻不得不同意“讓位”。《遼史》中有關記載，隱去傳承帝位之實情，可能是因資料不全而然，但更可能是出於遼朝史官為君王諱惡的目的。

耶律德光繼位之後，對其來說，最大隱患還是耶律倍及半獨立的東丹國。耶律倍不堪天子的猜疑，欲率侍從出逃，被人所阻，述律太後得知後，因內疚於心，也不加罪，而讓耶律倍離開都城歸東丹國。耶律德光為便於就近控製耶律倍，並為強化對渤海人的統治，即於天顯三年（928年）命遷東丹國天福城居民於東平（今遼寧遼陽），並升為南京，作為東丹國新首府。天顯五年（930年）九月，耶律德光遣使來南京撫慰耶律倍，並設置“人皇王儀衛”，實是“陰司動靜”，即監視耶律倍的行動。同時，耶律德光又立胞弟李胡為皇太弟兼天下兵馬大元帥，欲因此一方麵討得述律太後的歡心，因為太後十分寵愛李胡，另一方麵也通過確定新的皇位繼承人，來進一步削弱耶律倍的勢力。屢遭猜疑而鬱鬱不得誌的耶律倍，終於在同年十一月攜從人浮海南奔中原的後唐政府。行前，耶律倍對侍從說：“我以天下讓主上，今反見疑；不如去他國，以成吾吳太伯之名。”此處“吳太伯”是指西周初年，周文王的伯父太伯為把王位讓給兄弟，而離開故國，跑到了江南吳地，故史稱吳太伯。耶律倍登船時，還作詩一首以明誌，並讓人刻在海岸木柱上。詩曰：“小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。”

耶律倍逃往後唐，耶律德光隨即在南京設中台省，以治理東丹國地區。東丹國的獨立性大為降低，最終約廢於遼聖宗朝。

耶律倍到後唐京城汴京（今河南開封），受到了後唐君臣的隆重迎接，後唐明宗將後唐莊宗之昭容夏氏賜其為妻，並賜耶律倍姓東丹，名慕華；改瑞州為懷化軍，拜其為懷化軍節度使；此後複賜其後唐國姓李，名讚華，移鎮滑州，遙領虔州節度使。耶律倍雖在異國，常思其親，故問安使者往來不絕。耶律倍在汴京，讀書作畫，其善畫契丹人物，著名者有《射騎圖》《獵雪騎圖》《千鹿圖》等，後來皆被宋朝秘府所收藏。

數年後，後唐明宗死，其養子李從珂發動兵變，自立為帝。936年，太原帥石敬瑭稱臣於契丹，借兵滅亡後唐。李從珂兵敗，欲召耶律倍一起自焚，耶律倍不從，李從珂便遣壯士殺死耶律倍，時年38歲。石敬瑭入城後，收瘞其遺骸，北送入契丹，此後被葬於醫巫閭山，諡文武元皇王。其子遼世宗即位後，改諡讓國皇帝，陵墓名顯陵；遼聖宗統和年間，又改諡文獻皇帝；遼興宗時，增諡文獻欽義皇帝，廟號義宗。

耶律倍生有五子：長子阮，即遼世宗，其母為王妃蕭氏。次子婁國，字勉辛，天祿五年（951年）遙授武定軍節度使，後因謀害遼穆宗，被殺。三子稍，生平不詳。四子隆先，字團隱，其母大氏。五子道隱，字留隱，其母高氏。耶律倍雖然落魄失意，未能稱帝為皇，但自其孫子遼景宗以後，遼國皇帝皆為其子孫，《遼史》說這是他“讓國”之“至德之報，昭然在茲”。