三、“以迄於今”的民族史詩

整部《詩經》是周文化的產物，其內容也包含了周民族的史詩。展示周民族發展史的內容集中表現在以下五首詩歌當中：《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》。陸侃如、馮沅君在《中國詩史》中，把它們分別稱為後稷傳、公劉傳、古公亶父傳、文王傳、武王傳，認為“把這幾篇合起來，可成一部雖不很長而亦極堪注意的‘周的史詩’”。這些史詩主要在廟堂朝會之時演奏、表演，用來告訴子孫周民族是如何一步一步發展起來的。所以說，這些史詩帶有教育和尋根的功?能。

（一）《生民》

厥初生民，時維薑嫄，生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維後?稷。

誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，後稷呱矣。實覃實，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕後稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。實發實秀，實堅實好。實穎實栗，即有邰家?室。

誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負，以歸肇祀。

誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以，載燔載烈，以興嗣?歲。

卬盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。

這首詩充滿了浪漫的神話色彩。後稷出生在上古傳說中的堯舜時代，處於母係氏族時代，人類隻知道母親是誰，而不知道父親為何人，我們有“感天而生”“吞卵而生”的傳說故事。這首詩中介紹後稷出生時說是薑嫄“履帝武敏歆”，即踩了上帝的腳印，心有所感而生。“履跡而生”正是母係氏族時代的一種反映。除了出生，後稷的成長經曆也是充滿傳奇色彩。當是之時，薑嫄以為後稷的出生是不祥的，於是將他丟棄在狹窄的小巷之中。但是，即使被丟棄，卻有牛羊來保護他並喂養他；當想把他丟到深山老林中，卻正好碰到了有人在伐樹，不便丟棄；當把他丟棄在冰天雪地之中，則有鳥飛來用羽翼為之取暖；當鳥飛走之後可以聽到後稷的哭聲也是與普通嬰兒不一樣的，又長又響亮。總之，無論薑嫄將他丟棄到哪裏，後稷都能受到各種保護得以生存。如果是一個普通嬰兒，隨便遇到其中的任何一種情況隻會一命嗚呼，而後稷則總能逢凶化吉，是一個生而不平凡的?人。

一個生而不凡的人總是具有不平凡的本領，能夠成就不平凡的事業。後稷正是如此，他逢凶化吉地生存下來之後就表現出出奇的稼穡本領，各類莊稼在他的手下總是能更好地生長。後稷不僅自己具有稼穡的本領，還教會周人耕作。由此，後稷奠定了周民族以農業立國的基礎。

（二）《大雅·公劉》

篤公劉，匪居匪康。乃場乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光。弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行。

篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永歎。陟則在，複降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。

篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。京師之野，於時處處，於時廬旅。於時言言，於時語語。

篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。

篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，庶其隰原。徹田為糧，度其夕陽，豳居允荒。

篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗，溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。

《公劉》描述的是周人的祖先公劉率領周人遷都豳的曆史事件。公劉是後稷的後代，為了避免夏桀和戎狄的騷擾，他帶領周人遷都至豳，以繼續發展農業，對穩固周人的發展具有重要作用。任何一個朝代，定都是一件大事，遷都更是一件大事。《公劉》介紹周民族的發展，就選擇了公劉遷都這樣一件大事為敘述點，表現了周人開拓進取、敢於冒險的民族自信精?神。

全詩的內容依據遷都的過程可以分為三個部分。第一部分為公劉帶領周人遷徙的場景，為詩歌的第一章。周人定居於邰，生活安康。但是公劉並沒有安於現狀，而是準備前往更適合發展的地方去。於是，公劉帶領周人囤積糧食，準備幹糧，帶上武器，浩浩****地出發了。

第二部分是介紹定居豳的過程，包括詩歌的第二、三章。公劉帶領周人在豳地停留下來，認為這是一個適合發展的地方。公劉跑到田野，登上山坡，下到平原，四處察看地形，全麵考察豳，以確定其是否適合定居。當他發現這是一個適合生產與發展的地方，就帶領周人開始了定居後的建設工作。

第三部分是定居後的創業場麵，包括詩歌第四、五、六章。定居後，公劉帶領周人祭祀神靈和祖先，開墾荒地，種植糧食，營建宮室，開始了轟轟烈烈的創業工作，最終帶領周人過上了倉廩實、衣食足、人丁興的日子。

與《生民》不一樣，《公劉》描寫的遷徙、定居、建設等遷都的整個曆史事件，其中並沒有神話的色彩，全部采用寫實的手?法。

（三）《大雅·綿》

綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶複陶穴，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及薑女，聿來胥宇。

周原膴膴，菫荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。曰止曰時，築室於茲。

乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

捄之陾陾，度之薨薨。築之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。

乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立塚土，戎醜攸行。

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷矣，維其喙矣。

虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。

《綿》的主人公是古公亶父。亶父是周文王的祖父，開始時居住在豳，後來由於屢次受到狄人的侵擾，便帶領族人遷往岐山之下，定國號為周。這首詩歌便從古公亶父遷到岐山開始，敘述其開國的偉大功業。與公劉一樣，定居之後，古公亶父帶領周人開始建都的偉大事業，最後文王繼承了亶父的所開創的基業，文臣武將為之獻計獻策，抵禦外辱，與鄰國交好，天下歸周。

（四）《大雅·皇矣》

皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，鬆柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。

維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。

帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤於周祜，以對於天下。

依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，“無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。”度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。

臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是，是致是附，四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽。四方以無拂。

《皇矣》這首詩篇幅較長，內容仍然是寫周民族祖先的開國曆史。詩歌先寫太王即古公亶父率領周人定居岐山之下，發展生產，建立國家製度，終於擺脫了犬戎等異族的侵擾，過上了安定的日子。隨後敘述王季擁有美好的德行，能夠繼承太王的基業，並將王位傳給了周文王。文王又帶領周人伐崇、伐密，進一步掃清了入侵外族，使得四方安定，無人敢入侵，從此國泰民安。這篇涉及的祖先有太王、王季、文王，但主人公還是周文王。

（五）《大雅·大明》

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

這首詩歌先追述了王季、文王兩代人成功的婚姻，最後歌頌了武王伐商的勝利。王季是太王的兒子，他娶了大任，生下兒子文王。文王娶了美如天仙的太姒，太姒生武王。武王滅商是周民族史上的重大事件，此詩用了較多的篇幅來敘述前麵王季和文王的美好婚姻，主要是為了說明武王家族乃承天命，其祖其父的婚姻都是天作之合。正因為是天命所佑，武王才能立天下，而周王朝也正式建立起來。

這五首詩，從始祖後稷誕生、經營農業，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續發展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，將周王朝重要的曆史事件一一敘述出來，展現了比較完整的周民族發展史。其中，很多資料可以當作史料來讀。如《史記·周本紀》中關於後稷的記載：

周後稷，名棄。其母有邰氏女，曰薑原。薑原為帝嚳元妃。薑原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。薑原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。棄為兒時，屹如巨人之誌。其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：“棄，黎民始饑，爾後稷播時百穀。”封棄於邰，號曰後稷，別姓姬氏。

這裏關於後稷的出生記載與《生民》中敘述非常一致，司馬遷可能就是從《生民》這首詩歌中進行了取材。其他四首詩歌中敘述的周民族的重大曆史事件，在《史記》中也有記載，隻是詳略或側重點各有不同。

除了上述周民族的史詩，在《詩經》中還有表現商民族曆史的詩歌：《玄鳥》《長發》《殷武》；讚美了商民族的四位祖先：契、相土、成湯、武丁。這些史詩塑造了一個個鮮明的光輝形象，雖然其敘事規模不能與西方的史詩相比，但其表現出了人們對先祖的尊敬和對後代的教誨，表現了時人不忘本的樸素情?感。