第三節學生生活

無論什麽人，要想成一個偉大人物，必須先要從名師受業。翻開中國偉人的曆史來看，哪一個不是受了名師的陶鎔、指授，才能成就他的大功業、大學識，我們的陽明，自然也不能逃出例外。他有兩個先生，一個是教授文的，一個是教授武的，現在來分別說之。

（一）婁一齋——教文的 婁一齋，名諒，上饒人，是個大學問家。對於理學——就是哲學，有深切的研究，那時正在廣信講學。陽明在江西結了婚之後，便帶著他新婚的妻子，同歸餘姚。舟至廣信地方過，聞知婁一齋在此講學，他素來聽說一齋學問非常之好，他就很為欽慕，苦於沒有機會去見晤一次。這回恰好路過此地，便舍舟上岸，前去訪謁。一齋見了陽明，異常喜愛，於是對陽明談了許多宋儒“格物”之學。並又說：“聖人是可以學得到、做得到的。”這一次的談話，使陽明得了不少的益處。婁一齋是個大理學家，所說的話，都是極有價值的。陽明想研究哲學的動機，便在這時開始了。後來能夠發明“知行合一”的學說，在中國哲學史上，創辟一新境域，也得力於這次一齋談話影響的不少。所以一齋就是陽明的第一個先生。

（二）許璋——教武的 許璋，字半圭，上虞人，是個大軍事學家。凡天文、地理，及孫、吳韜略，奇門九遁之術，無不精曉。陽明的軍事學識，多半受之於半圭。我們隻看這樣會用兵的陽明，就可以推測他的先生半圭的學問了。半圭是個淡於名祿，而又愛講修道的。陽明在陽明洞養病時，也常同他的先生半圭，共參道妙。及陽明大功告成之後，送半圭一些金帛，半圭絲毫不肯受；陽明又想薦之於朝，半圭反說道：“爵賞非我所願要的，你又何必以這些東西來相強呢！”後來活到七十多歲才死。陽明以文哭之，題其墓曰：“處士許璋之墓。”

這兩個先生，真可說是陽明的兩位益師。學說上的成就，得力於教哲學的先生婁一齋；功業上的成就，得力於教軍事學的先生許璋。要是沒有這兩位先生，陽明無論怎樣，不能成就這樣的偉大，然這正是陽明之幸啊！

在這年，龍山公因丁外艱，回歸餘姚，於是命陽明和從弟冕階、宮同著妹婿牧相等，在一處研究八股文，講經析義，預備應試科舉之用。人多一點，也無非是取其易收切磋之效。陽明白天裏，對於課業，倒不十分用功去練習；可是每天晚上，候其餘的人都入睡鄉之後，他反而搜求經、史、子、集，殫精窮思地研究起來。

他為什麽要這樣呢？原來他另抱了一個宗旨。他覺得學習八股文，無非徒供獵取功名仕祿之用，此外就毫無用處；至如經、史、子、集，是人終身受用不盡的。而且是每個人，都得應當研究的。所以，略於八股，而獨特別致力於經、史、子、集了。

過後，他的三位長輩同學，冕階、宮、牧相，都覺得陽明所作的文字，大有突飛猛進，一日千裏之勢，愈做愈佳，竟無半點瑕疵可尋，均皆自愧不如。及知陽明在每天晚上，另又用功於經、史、子、集，於是都讚歎著說：“他原來在學八股文之外，又另去用功於經、史，那我們怎能及得他呢？”

可憐的他們，隻知以仕祿為目的去研究八股文，哪知世上還另有大學問、大道理，亟需研究的。他們要不是因附著陽明的一點關係，恐怕他們的名字，我們都莫能知道，他們隻有寂寂無聞，同草木一般腐朽了。由此可見，人去研究學問，也須要放開遠大眼光，立定高尚宗旨，不誤入歧途才對呀！

陽明因多讀書，氣質也一天一天地變化了。他先前有一最不好的習慣——少年最容易犯的壞習慣，就是善謔；換句話來講罷，就是他先前很喜作輕薄語。這當然是件不好的毛病，他自從研究聖賢書籍之後，已覺得這是很不好的習慣，非得速改不可。他悔了，他悔以前這許多的過失了。

他立誌改過之後，由是不蹈先前的覆轍了。氣質陡然一變，大眾都很驚異起來。他們驚異陽明，忽然去了淳子髠、曼倩的謔態，卻驀地戴上一副晦庵、伊川的理學麵孔了。於是都來詰問他，為什麽這樣？他回答說：“我先前愛放逸善謔，現在我已悔悟，那都是過失，我決定立誌改去不再犯了。”大眾雖是聽著他這樣說，可是還不敢十分相信他能毅然勇於改過。等待過了許多時，方才證明他的改過，並不是欺人之談。大眾不由得不對陽明肅然斂容，發生敬重之心，再也不敢同他來戲謔了。