高層篇：進退得當公孫勝

公孫勝在梁山排名第四，位列統帥、副統帥之後，與 吳用並列為軍師。相對於吳軍師的親力親為、獻計獻策，公 孫先生做得輕鬆自在，悠然自得。其深得黃老真諦，諳衝虛 之道，是梁山常委中唯一的善終者。“從師學道，侍養老母， 以終天年”，謀身之術，堪稱無雙。

但剛出道的公孫勝亦是路見不平一聲吼的熱血青年。 登場首秀便是到東溪村，主動尋求晁蓋，共謀生辰綱。相較 阮氏三雄還需吳用登門造訪，他更有主觀能動性。出場奪 人眼球，類似《紅樓夢》中王熙鳳的出場，未見其麵，先聞 其聲。

莊客去了沒半個時，隻聽得莊門外熱鬧。又見一個莊客飛也似的來報道：“那先生發怒，把十來個莊客都打倒了。”晁蓋聽得，吃了一驚，慌忙起身道：“眾位弟兄少坐，晁蓋自去看一看。”便從後堂出來，到莊門前看時，隻見那個先生身長 八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在莊門外綠槐樹下打那眾莊客。

出任高管後，公孫先生政治成熟，顯示出良好的領導素質。

一、善於避險： 避開黨爭，以退為進黑格爾曾說：中國從本質上看，是沒有曆史的，它隻 是君主覆滅的一再重複而已。直譯就是“中國無曆史，隻有 重複”。雖有些偏頗，卻很深刻。了解曆史，才能把握規律， 更好地指導實踐。

公孫勝所處的時代，距離唐朝不久，轟轟烈烈的玄武 門之變餘腥未消。在那場政治奪權中，有人選擇了參與，如 尉遲敬德、侯君集等人，回報豐厚；有人選擇了中立，如李 靖、李勣等軍隊領導，避免了更大規模的流血。侯君集誌高 才疏，想再次以兵變，終被處死。可見，黨爭有風險，參與需謹慎。

宋江上山伊始，第一時間向大家解說京師童謠，以說 明宋江造反的合理性，並立即回家接親上山，安心從事造反 事業。還道村中，又搞出“遇到九天玄女”劇本，宋江被稱 為“星主”。如果第一次童謠之說尚有攜大鬧江州餘威，自 我貼金之嫌，那麽第二次遇九天玄女之說足以鑿實其心計。 公孫勝看在眼中，頓時了然於胸：宋江不甘於做二把手，他是要和晁天王爭老大位置的。

作為梁山的兩大軍師，吳用與公孫勝均謀略過人，洞 察人心。在晁宋分歧並逐步鬥爭的過程中，吳用選擇積極參 與，支持宋江，此後的一係列活動均可看到二人的聯盟。公 孫勝選擇避身事外，內部爭鬥不參與，眼不見為淨。於是， 他找了一個由頭，探親省母，借機下山。

此論並非臆斷，理由很簡單。一是時機巧。公孫勝上山許久，為何此前不思憶老母，而是在宋江上山後，才有此思 議？ 且恰恰在宋江自言遇九天玄女，奪位之心確鑿後的第 三天便提出？ 二看行動力。公孫勝承諾三五月便返，然逾期 一年未歸，且親口承認恐梁山找尋，改名清道人。

(宋江接父上山) 第三日，又做筵席，慶賀宋江父子完聚。忽然感動公孫勝一個念頭……隻見公孫勝起身對眾頭領說道：“感蒙眾位豪傑相帶貧道許多時，恩同骨肉。隻是小道自從跟著晁頭領到山，逐日宴樂，一向不曾還鄉看視老母。亦恐我真人本師懸望，欲待回鄉省視一遭。暫別眾頭領三五個月，再回來相見。”……公孫勝道：“重蒙列位頭領看待許久，小道豈敢失信！回家參過本師真人，安頓了老母，便回山寨。”

忽一日，宋江與晁蓋、吳學究並眾人閑話道：“我等弟兄眾位今日都共聚大義，隻有公孫一清不見回還。我想他回薊州探母參師，期約百日便回，今經日久，不知信息，莫非昧信不來？”

公孫勝道：“貧道幼年飄**江湖，多與好漢們相聚。自從梁山泊分別回鄉，非是昧心……恐怕有人尋來，故意改名清道人，隱藏在此。”

頗為有趣的是，宋父上山，梁山提及探母的兩人—— 公孫勝與李逵。一人智慧睿智，以探母為名，行避爭之實； 一人樸實爛漫，以接母為名，行人子之孝。

二、領會意圖： 不掌俗務，善於避嫌梁山高管團隊中，公孫勝很異類。其他人特色鮮明，或 武力超群，或聲名遠播，或業績突出。唯有公孫勝先生武力 平平，事跡平平，業績平平，很難找到他的具體功勞，給人以“事情不多，級別很高”的錯覺。事實上，曆數公孫勝的 戰績，確實少得可憐。

第一，參與智取生辰綱，這在宋江主政梁山後，難算業 績，反而多了些“晁蓋派”的印記。

第二，高唐州大破高廉妖法，算是一件功勞。

第三，芒碭山破了樊瑞妖法，收樊瑞做小弟。

公孫勝功勞之少，無法同林衝、花榮相較，甚至不及阮 氏三雄；收小弟之少，同宋江的鐵杆戴宗難以相比，甚至不 如李逵，猶有焦挺、鮑旭兩小弟。

其實，這正是公孫勝的高明之處。作為謀身高手，公孫 勝對宋江的意圖領會深刻。晁宋相爭時期，作為同晁蓋 七星聚義的骨幹，他雖沒有與宋聯盟，但也未同宋對抗，這 就是有保留的合作。晁蓋逝世後，公孫勝對宋江的支持則 是不遺餘力，毫無保留，與吳用、林衝共同力推宋江為梁山 之首。

眾頭領扶策宋江出來主事。吳用、公孫勝勸道：“哥哥 且省煩惱，生死人之分定，何故痛傷？且請理會大事。”

林衝與吳用、公孫勝並眾頭領商議立宋公明為梁山泊主，諸人拱聽號令。次日清晨，香花燈燭，林衝為首，與眾等請出宋公明在聚義廳上坐定。

當然，基於對宋江的了解，領導權欲極重，隻對自己小 圈子的人放心。公孫勝便默契配合，有權不用，要事不碰。 不輕易表態，領導畫圈我畫圈，高管團隊一片祥和。

他很體諒宋江，老大希望內部的聲音統一，便於對外 發揮合力，但內部的力量需要製衡，以確保老大位置穩定。 梁山的領導力量大體有四類：一曰業務高手。能力很強，善於開疆辟土，缺點是不容 易駕馭，如漢之韓信，梁山之武鬆、魯智深等人。

二曰軍師參謀。長於謀略，為領導出謀劃策，打理瑣碎 事務，如漢之張良、蕭何，梁山之吳用。

三曰統戰人員。名氣較大，權欲不重，便於號召更多人 聚集，如漢之彭越，梁山有盧俊義、柴進等人。

四曰打手仆人。除了領袖，誰都不認，誰都敢惹，級別 不是很高，但領袖信任。如漢之郅都，梁山有李逵、王英。

公孫勝的謀略雖可列軍師行列，然因未同宋江建立個人私交，且在宋江奪位過程中遠遠躲開，隻能作為統戰人員使用，如此，領導可放心，個人也自在，於是，公孫勝自覺退後。授天文時，上應“天閑星”，一個“閑”字 便道盡此中滋味。

三、力促登位： 意識形態，確定權威如果公孫先生僅僅這樣做，要在群星燦爛、群魔亂舞 的梁山集團，晉級高管之列，那是相當有難度的，就連他自 己也不會相信。但是，他操辦梁山“受命於天”的法事後， 其功勞之高、地位之穩，隱然已有“國師”之威，他人無可撼動。

(宋公明) 遂對眾弟兄道：“今者一百八人聚會，端的古往今來，實為罕有。從前兵刃到處，殺害生靈，無可禳謝。我心中欲建一羅天大醮，報答天地神明眷佑之恩……未知眾兄弟意下若何？”眾頭領都稱道：“此是善果好事，哥哥主見不差。”吳用便道：“先請公孫勝一清主行醮事。”

是夜三更時候，隻聽得天上一聲響，如裂帛相似，正是 西北乾方天門上。眾人看時，直豎金盤，兩頭尖，中間闊，又喚作天門開，又喚作天眼開。裏麵毫光射人眼目，霞彩繚繞，從中間卷出一塊火來，如栲栳之形，直滾下虛皇壇來。那團火繞壇滾了一遭，竟鑽入正南地下去了。此時天眼已合，眾道士下壇來。宋江隨即叫人將鐵鍬鋤頭掘開泥土，根尋火塊。那地下掘不到三尺深淺，隻見一個石碣，正麵兩側，各有天書文字。

方才取過石碣看時，上麵乃是龍章鳳篆蝌蚪之書，人皆不識。眾道士內有一人姓何，法諱玄通，對宋江說道：“小道家間祖上留下一冊文書，專能辨驗天書，那上麵自古都是蝌蚪文字，以此貧道善能辨認，譯將出來，便知端的。”

這個場麵很熟悉吧？ 曆史上但凡皇上登基，便有此類 演出。形式很重要，體現的是天意，讓擁護者更擁護，反對 者不反對，實現政權的穩固。

這份擁戴之功，曆朝曆代皆為首功，封賞之厚常人難 及。前有裴寂進言李淵登基，被拜尚書右仆射，高祖臨朝邀 其同坐，言聽計從，直呼裴監；再有趙普，陳橋兵變，協助 削奪藩鎮，杯酒釋兵權，賜諡“忠獻”，配饗太祖廟；後有道 衍力主朱棣起兵，促成帝業，被封太子少師，複姓為姚，賜 名廣孝，稱為少師，不呼其名。

宋、吳二人本為一體，借吳用之口“請公孫勝主行醮 事”，其實皆宋江之意也。以宋江的強權風格，若吳軍師事 前未請示，此等大事豈敢自作主張，張口便來。那麽，為何 一定是公孫勝？

道理很簡單。一是很靠譜。在晁蓋死後，公孫勝對宋江的支持力度極大，作為主要領導，旗幟鮮明地擁護宋江登 位，值得信任。二是名氣大。公孫勝在江湖上名頭很響，人 稱“入雲龍”。其師羅真人法術通天，能呼喚天神、知卜未 來，更是天下第一。名師高徒，界內權威，人皆信服。三是 有法術。能呼風喚雨，駕霧騰雲，授天文的活動，要做得出彩，天上地下互動，開天眼、入地下，除公孫勝外，梁山再無他人。四是有團隊。作為道家領域的大師，這場活動不能一人包辦，還要有梁山之外的第三方來參與，這樣才能顯得公開公正，更有說服力。事實上，正是外來的何道人出麵解說碑文。

以上因素決定了公孫勝是不二人選。有謀略的吳用輸 在宋派烙印、法術外行，懂法術的樊瑞輸在資曆尚淺、名望 不高，兩人都不妥當。公孫勝也憑此擁戴之功，穩居高管 行列。

四、急流勇退： 審時度勢，明哲保身論排兵布陣、獻計獻策，吳用為佳；論審時度勢、把 握大勢，公孫勝更勝一籌。梁山被招安後，朝廷先將其派到 戰場第一線，同遼國爭鋒。此役為禦外敵，士氣高漲，大獲 全勝。

作為降兵降將，朝廷內心對梁山極不放心。戰事一消， 梁山便被派去剿滅田虎。田虎是與宋江齊名的四大寇。當年 柴進入禁院時，進入趙官家的書房。轉過屏風後麵，但見素白屏風上禦書四大寇之姓名，寫著道：山東宋江、淮西王慶、河北田虎、江南方臘。梁山沒被招安前，大家彼此為盜，聚集山林。如今，用昔日之盜攻打今日之盜。田虎被剿，宋江又踏上征途，受命鎮壓王慶。

公孫勝先生目光如炬，立即便知朝廷的險惡用心。如 果說，攻打遼國、保家衛國尚算大義，那麽之後被安排國內 剿匪則置梁山於尷尬之地。今日之賊寇豈非昨日之梁山？何 談義舉？卞莊刺虎之意昭然可見。

從朝廷安排的路線來看，先是塞北遼國，再是河北田 虎，再是淮西王慶，從北往南，接下來，必然是江南方臘。 既然如此，不如歸去。

(公孫勝) 便稟宋江道：“向日本師羅真人囑咐小道，令 送兄長還京之後，便回山中。今日兄長功成名遂，貧道就今 拜別仁兄，辭別眾位，便歸山中，從師學道，侍養老母，以 終天年。”……宋江再四挽留不住，便乃設一筵宴，令眾弟兄相別，筵上舉杯，眾皆歎息，人人灑淚，各以金帛相贈。

公孫勝離開數日，宋江及諸將便踏上征討方臘之路， 自此，將星隕落，人才凋零，魯達坐化、武鬆出家、李俊海 外、燕青天涯，回京時僅餘二十七員正偏將。朝廷的用意也 全部實現，三寇被平，梁山變弱。最終，宋江被鴆、吳用自 殺，一時風光的梁山灰飛煙滅。

結局方知公孫先生之才：懂大勢所向，知急流勇退。

取生辰綱時，知尋晁蓋；宋江上山，知兩虎相爭，下山 避之；晁蓋既歿，知擁宋江；一百零八將聚齊，知梁山之盛， 操辦大典；滅田虎、平王慶，知朝廷用意，功成身退。

有此智慧，實在不凡！ 以此觀之，兩大軍師者，吳用 未必無用，公孫果然為“勝”！