希臘 德爾斐神諭

西奧菲爾·赫莫萊和埃米爾·博格特這兩位學者都已經離我們而去，挑起他們留下擔子的是皮埃爾·德·拉科斯特-梅塞利爾，這位藝術家及學者將生命中的大半時間投入到了對神廟的研究之中。他主持的發掘工作讓他出了名。在很長一段時間內，他都在和這些古代的石頭廢墟待在一起。

——查爾斯·皮卡德，《德爾斐》，巴黎，1957年

德爾斐是阿波羅神的神廟，這裏是希臘最重要的占卜之地，也是一個宗教中樞。人們將它視為地球的中心，或者“世界的肚臍眼”。阿波羅神廟的內殿是最為神聖的場所，在其中靠近阿波羅黃金雕塑的地方，立有一塊象征著“世界的肚臍眼”的石頭。與其他神靈相比，阿波羅與人們對石頭的崇拜之間有著更緊密的關係，值得慶幸的是，內殿裏這塊石頭幸存了下來，可供我們研究。它和一個小土丘的形狀差不多，這種形狀也是古代英雄墳墓的形狀，隻有約3米高，直徑約4米。這一古代聖物出土於塞拉城的南牆附近，發現者是法國考古學家科爾比，他發現這就是著名的“翁法洛斯石”。這塊石頭不僅象征著世界的中心，同時也是被阿波羅殺死的巨蟒皮同的墳墓。石頭上有三個古體字母，前兩個是“GA”，象征著生下皮同的大地之母，還有一個神秘的德爾斐字母“E”，連普魯塔克都不知道這個字母是什麽意思。

翁法洛斯石

翁法洛斯石過去可能位於一塊巨石的裂縫上麵，這處裂縫會往外噴出蒸汽、煙霧或者氣味香甜的水汽，這些水汽據說是來自於聖蛇或者其他地底神靈，人們傳說它能將皮提亞（即女主祭司）帶入預言未來所需的恍惚狀態中。她曾經在卡斯塔利安泉裏洗浴，焚燒一隻短小的月桂枝葉，以大麥作為餐食，然後來到神廟的內殿中。到達內殿後，她會坐在翁法洛斯石前麵的一張三腳祭壇上，喝下來自瑪索蒂泉的水，進入到一種占卜所需的恍惚狀態，有如受到神靈啟發一樣。

於是，我們遇到了德爾斐最大的一個謎團。有很多古代文獻都提到了石頭的裂縫和其中散發出的蒸汽，但這些文獻的曆史都不算久遠。它們是否能證實當時真有地下之魂往外吐氣，讓皮提亞進入到恍惚狀態，得以預知未來呢？這種情況下，研究原文本中所提及的傳統，而非查看二手資料，便顯得十分重要了。

狄奧多羅斯在公元前60年到公元前30年這段時間寫道，古人是通過一群山羊的指引，才發現了德爾斐神諭所的（馬其頓的古代首都埃德薩是一群牧人建立的，他們也是靠著山羊引路才發現了這個地方）。在德爾斐神諭所最神聖的地方，地麵上曾經有一道裂縫，當一隻山羊靠近之後，它就會一躍而過，並且發出奇怪的喊叫聲。牧羊人見此情景，走到了裂縫上方，靠近之後也做出了相同的動作。他失去了自己的感覺，變得恍惚，眼中開始浮現出未來的景象。有關這一自然奇觀及其影響的消息不脛而走，許多人慕名前來此地，親身嚐試這種奇怪的迷醉感。然而，有一些人靠得太近，不慎墜落到了地縫之中，於是乎當地居民決定讓一位處女來做這裏唯一的女預言者，代表所有人來傳達神諭。人們給她打造了一個三腳祭壇，這樣一來，她就能在祈求神諭的過程中坐在上麵，保持安全了。

查士丁在他的《腓利史》第24冊中提到，在帕納薩斯山的半山腰處有塊平地，地上有個很深的洞，裏麵會湧出一股股冷水汽，就像是被一陣強風吹上來的一樣。這股來自大地深處的水汽會讓女占卜者的靈魂癡狂，讓她們得到神啟，向尋求神諭的人提供答案。

生於公元前63年，卒於公元19年的著名地理學家斯特拉波為我們提供了一些有關這條地縫的信息，這是我們能獲得的最早信息。但很遺憾的是，他本人並沒有到訪過德爾斐，全是靠道聽途說來撰寫相關信息的。他這樣說道：“人們說神廟裏有個很深的冷洞穴，它的開口不大，裏麵會冒出一陣陣啟迪人們的蒸汽。開口旁邊是一張很高的三腳祭壇，皮提亞會坐上去，吸入蒸汽，然後以詩歌或散文為形式，向人們說出神諭。”

普魯塔克是我們最好的證人，他自己就在德爾斐擔任過一段時間的祭司，對神諭所有很深的了解。他這樣寫道：“求神諭的人會坐在房間中，房間裏偶爾會充滿一股清香的水蒸氣，但這股水汽的出現間隔卻不一致。它會在內殿裏像泉水一般湧動，其香氣猶如最高檔、最好聞的香水一般。”這樣看的話，普魯塔克說的是一種水汽，但並沒有提及地上的裂口。

生活於公元39—65年的羅馬詩人盧坎在他的史詩中提到了一位皮提亞，她過於激動，變得瘋瘋癲癲，癡狂狀態最終完全掌控了她。這部史詩講述的是龐培和愷撒之間的內戰，也是盧坎的唯一一部作品，他是在第五章的169—174頁中提到這件事的。

雖然說這些人的話語都具有重要價值，但它們都來自於古典時代之後。查士丁的《腓利史》在公元3世紀後才出現，更早一些的資料也僅僅是在公元前100—公元100年間誕生的。德爾斐神廟的影響力在公元前6世紀左右達到鼎盛。

希羅多德（約公元前468年）、歐裏庇得斯（約公元前450年）以及柏拉圖（約公元前400年）等古典時代的大哲也向我們講述了關於皮提亞、祭司、神諭所的一係列信息，提出並回答了一係列問題，但他們從沒提到過岩石中的那條裂縫。岩石或者地麵上真有條縫嗎？真有預知未來所需的蒸汽、神秘的氣體或氣息從地下湧出來嗎？

讓我們聽聽現代科學對它的解釋。法國考古學家埃米爾·博格特參與了德爾斐的挖掘工作，他說自己曾期望得到發掘的廢墟能揭露神諭所的內部構造，也就是它的運行模式，但又聽天由命似地補充了一句：“我們也不知道過去神諭所的核心部分具體是個什麽樣子”。有一種想法一直縈繞在考古學家們的心頭：“我們似乎碰上了遭到蓄意破壞的遺跡”。是誰對這進行了破壞呢？是撤離此處的異教徒，還是一位想要一次性徹底消滅異教神靈的年輕基督教徒呢？最後一位皮提亞讓這一秘密與她一道長眠了。

如果石頭裏真有道裂縫，那現在人們應該能找到它的蹤跡。德爾斐所處的山地由石灰岩構成，但它並不是建在石灰岩上的城市，而是建在了頁岩所組成的平台上。按照奧佩的觀點來看，水是不可能侵蝕這種頁岩的，但他也承認，在頁岩與石灰岩相接觸的地方，水確實有可能侵蝕出一個孔洞，這可能就是水蒸氣的來源。奧佩個人覺得傳說中的石頭縫其實是卡斯塔利安泉，時至今日，人們還能在德爾斐的聖地附近看到它，有兩道石牆處在它的兩旁。奧佩對阿波羅神廟下方的洞穴和水蒸氣嗤之以鼻，認為那隻不過是祭司和很久之前的曆史學家們所編造的東西。

1913年時，另一位法國考古學家科爾比對內殿的地板做了仔細檢查，傳說這裏就是裂縫所在的地方。這是他的結論：內殿下方的地麵沒有破損，石頭中也沒有任何自然或人工的裂縫。他找不到任何開口的痕跡，也找不到任何地陷的征兆。

而另一方麵，羅伯特·弗拉塞萊爾則認為這一傳說故事十分明確，以至於不需要質疑蒸汽和裂縫的存在，他還認為德爾斐可能發生過滑坡或者地震，徹底改變了這裏的地貌。這裏有必要補充一句，德爾斐確實是地震多發地區。

早在6世紀時，閃耀之石上就有許多大塊的碎片掉了下來，嚴重破壞了寺廟平台的北側。弗拉塞萊爾認為，到了普魯塔克那會（或者是在公元100年左右時），地縫可能已經淡出了占卜流程，這也就解釋了普魯塔克為何完全沒有提到裂縫。在我看來，如果某位傳記作者或者曆史學家沒提到某個現象，那這個現象也不一定是不存在的。希羅多德造訪過吉薩金字塔，但卻沒提到旁邊的獅身人麵像——可那裏確實有這座建築物。其實當希羅多德來到此地時，這座巨大的臥獅已經在那躺了兩千多年了！普魯塔克自己曾經當過德爾斐的祭司，因而可能要保守秘密，出於這種宗教考慮，便選擇對香氣之謎緘口不言。

最後，博格特斬釘截鐵地表示石頭裏肯定有條滲漏出刺激性氣體的裂縫，即使有關它的證據石沉大海，我們也不該否定它的存在。

有兩個事實一直沒能得到足夠的關注，但它們似乎是最為重要的。公元前373年時，整個德爾斐的阿波羅神廟都倒塌了，原因可能是大火，或者按霍莫萊的說法，是一場地震所導致的。廢墟中的灰燼很少，除開這點灰燼之外，也就沒有任何著火的證據了，這讓地震說更加可信。另外，整個帕納薩斯地區也是地震多發地帶，這又是一個證據。一場大地震確實可能讓一條狹窄的裂縫被堵上，並在過了2000多年後，讓人們完全無法找到一點兒裂縫的痕跡。

還有一件事需要各位留意：在我所查閱過的，有關德爾斐的文獻之中，沒有一份提到過任何由訓練有素、對帕納薩斯的石灰岩和頁岩層有深厚了解的現代地質學家所做的研究。根據我現有的了解來看，菲利普森教授是唯一一位在這方麵做過研究的地質學家。他認為德爾斐這條著名的裂縫壓根不存在，這些傳統故事都是“祭司們搞出來的騙局”，但他的發現實在是太過時了，現在沒有什麽說服力。弗拉塞萊爾最早在1938年時就表示，如果研究者們能向一位現代地質學家尋求幫助的話，那研究工作將得到很大幫助。但為什麽一直沒人去找他們谘詢呢？這又是關於德爾斐的一個謎團了。人類的曆史也是一樣，其中的主旋律是疏忽，而非探索。

美國曆史學權威萊斯特·霍蘭德在1933年提出了另一種有趣的理論，他以十分聰明的方式進行了論證。皮提亞的三腳祭壇位於土丘形的石頭上方，這塊石頭有一個非比尋常的特征：它從頂部一直到底部都被打通了，因此形成了一條穿過中心的小管道。支撐著它的石頭底座也被打通了，而且樣式和它的差不多，所以霍蘭德覺得當時的人們會用這條管道（或者管狀縫隙）將水汽輸送到皮提亞的三腳祭壇底下，這股氣味甜美的氣體是人們在石頭地板和內殿下方製作出來的。

“管道說”讓人們大受啟發。但為什麽這股水汽一定是人造的而非天然的呢？霍蘭德並未解釋這點，他唯一的依據就是其他權威們的觀點，這些權威認為石頭上沒有自然形成的開口。

無論皮提亞是怎麽樣進入到恍惚狀態中的，她本人肯定不是個騙子。柏拉圖將皮提亞所陷入的狀態稱之為“癡狂”，這是個很中肯的形容詞，因為它描述了一種受到神靈啟示的狀態，但又和精神病沒有任何關係。

皮提亞們的話語受阿波羅所啟迪，記錄並宣讀它們的卻是祭司，後者會將神諭進行潤色，使其盡量慎重。德爾斐的神廟中有許多奴隸，其中一些是聖戰中抓來的俘虜，另一些是各個城市和市民們送來的禮物。已知世界的各個角落時常會送來各種外國奴隸，獻上用以還願、價值連城的祭品，送得越多，求得神諭所需等待的時間就越短。

全希臘地區的皮提亞競技會大約始自公元前590年，它將德爾斐轉變成了藝術活動的中心，也讓這裏成了舉辦各種競賽的地方，這些競賽是獻給繆斯女神們的。有許多觀眾從遙遠的地方趕來這裏，從而讓這兒的商業活動興旺發達，希臘人的語言和思維方式也因此擴散到了全世界。祭司們會仔仔細細地將他們用於宰殺祭品的刀子堆到一塊，按照普魯塔克的說法，在祭祀期間，祭品從頭到尾都要不斷顫抖，不然的話就不能宣讀神諭。祭祀活動期間常舉辦宴會。

在神諭所的鼎盛時期，有三位處女輪流擔任皮提亞一職。她們來自於德爾斐，需要嚴格地保守貞潔，住在阿波羅神廟內的“皮提亞之屋”裏，受到嚴密看管，不能和任何人接觸。色諾芬說，皮提亞必須是毫無經驗、一無所知的人，這樣的話，她才能在麵對神靈時保有一顆純潔無瑕的心。這一職務也存在著危險，因為蒸汽會讓皮提亞們陷入一種異常的激動狀態下，她們經常要受到這種力量的影響，以至於其中有幾位在執行儀式時喪了命。