2.周旋於“奪情”和“丁憂”之間

張文明去世的時候，張居正仍舊在京城中為萬曆皇帝的大婚而忙碌。本來張居正打算忙完皇帝的大婚之後，在第二年的夏天就回鄉探親。因為張居正已經有將近十九年沒有回家了，所以對家中的親人十分掛念，並且雙親的年紀已經大了，自己也應該陪在雙親身邊盡盡孝心。可是令他萬萬沒有想到的是，父親這麽快就去世了。

雖然張文明在生前給張居正惹了很多麻煩，但是獲悉這個消息之後，張居正還是感到十分難過，手捧家書就號啕大哭。朝中大臣呂調陽和張四維看到這種情景之後便詢問緣故，張居正悲痛地說道：“家中老父病逝，我已經沒有什麽心情處理政務了，朝中的大事就交給二位了。”說完這句話之後，張居正便匆匆離開了。

很快，張居正的父親去世的消息就傳遍了整個朝野。一般來說，生老病死是十分正常的事情，但是張居正不是普通人，所以他父親的去世也就不是一件普通的事情。可以說，張居正的父親的去世，對當時整個朝廷的局勢影響非常大。在當時，朝廷中有一種叫“丁憂”的製度。也就是說，如果家中的嫡親祖父母或者父母去世之後，官員要立即辭官回鄉，並且服喪守孝二十七個月；在服喪二十七個月之後回到朝廷，稱為“服滿起複”。一個重要官員要離職兩年多，這顯然會對朝廷的局勢產生重大的影響。

朝廷次輔呂調陽和張四維覺得這件事情非比尋常，於是他們立即將此事上奏給了萬曆皇帝。在朝中萬曆皇帝一直依賴張居正，所以此事他一時也拿不出主意來。最後，他按照祖宗留下的規矩，下了一道詔書：“朕今覽二輔所奏，得知先生之父已棄世十餘日，痛悼良久。先生哀痛之心，當不知如何。然天降先生，非尋常者比，親承先帝付托，輔朕衝幼，社稷奠安，天下太平，莫大之忠，自古罕有。先生父靈，必是歡妥。今宜以朕為念，勉抑哀情，以成大孝。朕幸甚，天下幸甚。”

顯然，這封詔書寫得感人至深。對張居正回鄉“丁憂”這件事，詔書中沒有流露出明顯的挽留之意，但是萬曆皇帝卻賜予了張居正豐厚的喪儀，光白銀就五百兩。由此就能看出，萬曆皇帝對張居正有多麽的重視。除了皇帝的賞賜，兩位太後也分別賜給張居正非常豐厚的喪儀。可見，張居正的地位不同於尋常人。

如果換成別人，受到這樣的待遇一定會感激流涕。而此時的張居正已經沒有任何其他心思了，他又開始矛盾起來：父親生前自己就沒有盡到該盡的孝道，現在老父去世了，如果自己不能回鄉為父守孝二十七個月，自己也太對不起父親的養育之恩了。更何況，“丁憂”是祖宗傳下來的風俗，如果自己不回鄉丁憂，那麽肯定會引起很大的風波。但是，從另一方麵來看，如果自己回鄉丁憂二十七個月，那麽就有可能讓別人鑽空子，從而危及到自己的地位，甚至身家性命。雖然自己為官那麽多年，一直是緊握權力，但是在很多方麵自己考慮得也沒那麽全麵，因此得罪了很多同僚。如果自己回鄉那麽久，讓他們鑽了空子排擠自己，將是十分危險的。雖然自己一直保持著清廉的作風，但是自己的老父在鄉裏卻橫行霸道，而這些完全可以讓有心人借題發揮。最主要的是，自己辛苦實行的變法，本來就有很多朝中大臣極力反對，而一旦自己辭官丁憂，那麽變法就會中斷，所有的努力自然就白費了。想來想去，張居正最終決定不回鄉丁憂。而在當時的情況下，隻有“奪情”能使張居正脫離這場危機。

奪情，又稱為奪情起複，屬於古代丁憂的一種延伸。其意思就是，被國家剝奪了丁憂的權利，這樣相關人員就可以不辭官，在朝中身著素服，而且在奪情期間，相關人員也可以不參加任何吉慶的場合。

一般在十分特殊的情況下，“奪情”就可以不用遵守祖製。而《周書·王謙傳》裏也這樣寫道：“朝議以謙父殞身行陣，特加殊寵，乃授謙柱國大將軍。以情禮未終，固辭不拜，高祖手詔奪情，襲爵庸公。”

對於張居正想要奪情的想法，雖然站在祖製祖規的角度來看是不合情理的，但是張居正對這件事仍然很有信心，因為李太後和馮保都會在暗中支持他的做法。從各自的利益來看，李太後和馮保都不希望張居正回鄉丁憂二十七個月。而對於一切事情都依賴張居正的萬曆皇帝來說，更不希望張居正在此時辭官回鄉丁憂。此外，朝中大臣在張居正回鄉丁憂這件事情上也是態度不一。依附於張居正的那些大臣當然支持張居正留任，其中還有一些大臣位居冷眼旁觀者的行列，而剩下的那些就巴不得張居正早點回鄉丁憂了。其實，大臣們的態度，張居正心裏也十分清楚。但他卻相信，有了太後、萬曆皇帝、馮保以及個別大臣的支持，那些反對“奪情”的大臣最終會妥協。

其實，在張文明去世後不久，就有大臣上奏希望皇帝批準張居正以“奪情”的形式留任朝廷。當時，張文明去世還沒幾天，張居正處於最痛苦的階段，所以那個時候張居正還沒有主動提出奪情的想法。

戶部侍郎李幼孜上了一道奏疏，他在奏疏中這樣寫道：“在丁憂這件事情上，臣建議皇上采取‘立即起複’的方式，可以在名義上批準張居正三個月的假期，但是假期中張居正可以不用回鄉。這樣，張居正就可以留守在京師，一旦有大事就可以讓他照常批複公文！”

按照常理來說，李幼孜奏疏中所提到的起複，應該是官員在丁憂二十七個月之後回朝時的說法。其實，李幼孜在此時提到起複，其意思與“奪情”沒有什麽本質區別，隻是叫法不同而已。

在這之前，也出現過很多“奪情”的例子。比如：宣德元年（1426年）的金幼孜、宣德四年（1429年）的楊溥、成化二年（1466年）的李賢，三人都為內閣大學士，當時皇帝特準他們可以穿著孝服在朝做事，不用回家丁憂就可以立即起複。

但是，“奪情”這件事聽起來比較絕情。一些大臣不但要承受失去親人的痛苦，而且他們還不能回家丁憂，這顯得太不通情理了。因此，在正統十二年（1447年），朝廷明令禁止“奪情”這種做法，並且以後，如果官員有親人去世，都必須暫時辭官回家丁憂三年，不能有任何例外。

內閣次輔政呂調陽和張四維以及很多依附於張居正的大臣都曾上疏，建議皇帝以“奪情”的方式留住張居正。萬曆皇帝有些顧及祖宗留下的製度，因而對此沒有明確批示。後來，李太後和馮保都暗中勸說萬曆皇帝，萬曆皇帝又想了想當時的朝政，覺得自己也確實離不開張居正，而正好戶部侍郎李幼孜又在此時上奏，於是萬曆皇帝不再心存顧慮，就批準了李幼孜請求留任張居正的奏折。

可以說，李幼孜的上奏正合張居正的心意。一方麵，李幼孜在文官之中屬於說話最有分量的人，既然他開口請示張居正留任，那麽文官們一定會擁護。在朝廷中，最重視忠孝禮儀的便是文官們，隻要他們沒有意見，那麽“奪情”一事一定會成功。另一方麵，李幼孜在朝廷的官職是戶部侍郎，而這個官職是十分重要的。如果“奪情”一事由禮部和吏部上疏，是十分不合情理的，而且按道理來講，禮部和吏部應該遵守祖製，不應該支持張居正“奪情”。如果萬曆皇帝直接下旨要求張居正奪情，那麽就不僅僅是違反祖製的問題了，而大臣們就會認為連皇帝也離不開張居正。如果這件事由戶部主動提出，那麽就減少了很多輿論。因為丁憂製度跟戶部的職責毫無關係，在這件事情上，他們可以不用避嫌，直接將想法說出來。

在李幼孜上疏提出要張居正留任之後，其他官員也一一效仿，因而請求張居正留任的奏疏接連呈到了萬曆皇帝的麵前，而萬曆皇帝最終全部批準。

對於這些大臣的表現，張居正的心裏非常滿意。但是他卻不能直接表現出高興的樣子，為了做足樣子，於是他寫了一封請求回鄉丁憂的奏疏交給了禮部。禮部侍郎看到後，直接交給萬曆皇帝批複，萬曆皇帝毫不猶豫地批了兩個字——不準。

張居正看到皇帝批複的奏折後，心裏非常高興，但是為了避免輿論，張居正又繼續做樣子。於是，他一次又一次地上奏，請求皇帝批準他回鄉丁憂。而且，奏疏中也訴說了對於老父的去世自己是多麽的心如刀割。

張居正做事情一向懂得適可而止，所以在萬曆皇帝在他的幾封奏疏中連連批下不準之後，張居正也就此收手了。

但隨後張居正又向皇帝表達了自己在“奪情”這件事上的想法以及具體方案：雖然不回鄉丁憂，但是父親去世後的四十九天內不能上朝務事，在四十九天過去之後再重回朝廷。因為祖製有規定，在官員丁憂的二十七個月期間，朝廷不發給官員任何俸祿，所以張居正雖然不丁憂，但是他二十七個月內是不可以領俸祿的，這也算是盡孝道。萬曆皇帝批準了張居正的所有要求，但是在最後他又加了一條，每天由禦膳房做一些豐盛的食物送到張府，也算是朝廷對張居正的補償。

至此看來，事情發展得十分順利。而起初，朝廷中的大臣就分為了兩個派別，一方是張居正的心腹大臣，在“奪情”一事中堅決擁護張居正；另一方是比較保守又堅決遵守祖製禮法的人，他們要求張居正一定要回鄉丁憂。其實，張居正在想到“奪情”方法的同時，他就料定這件事肯定會有麻煩。但是他沒有想到的是，即使有一些大臣私下找他勸告他回鄉丁憂，但是卻沒有一個人站出來公然反對他。因而，在表麵看來，張居正“奪情”的相關事宜進展得很順利。