第11章：四書五經

寧**從小就愛看一些雜書，越是深奧，越是看不懂的書他越感興趣。寧**的記憶力很好，看書極快，一目十行的說法並不過份。那些深奧難懂的書多看幾遍之後，竟也慢慢就看明白了，這是他當時的一個感受。

寧**爺爺還在的時候，樓上的房間有一個書架，書架上有許多書，像,郭璞的《葬經》、孔子的【論語】、老子的【道德經】、柏拉圖的【理想國】、羅素的【西方哲學史】、叔本華的【作為意誌和表象的世界】、尼采的【悲劇的誕生】、馮友蘭的【中國哲學簡史】，還有中國的【易經】這些書都不容易讀，但寧**就是喜歡啃硬骨頭，經過一個星期在被窩裏打手電筒的連續夜戰，寧**總算是有了一點小小的收獲。

按照寧**的理解，四書五經就是中國的哲學，哲學是有關於人生觀和世界觀的學問。當然除此之外還有一些其他的問題，比如人是怎麽來的？死後去了哪裏？這世上有沒有鬼神？構成宇宙的基本物質是什麽？時間和空間又是什麽東西？這些都是哲學所要思考的重大問題。不過對於他來說，他最感興趣的是人生的哲學問題。

人生哲學的最大問題是生死，每一個來到世上的孩子，第一聲都是從哭開始的，聖人說，生是人生苦痛的根源，柏拉圖也說，肉體是靈魂的監獄。一個人要想得到最高的成就，必須脫離塵世的苦海，必須脫離社會，去深山或者荒島之上隱居，隻有這樣才能得到人世的解脫。

於是，孔子的一個學生問死的意義，孔子回答說：未知生，焉知死？連生都沒搞明白，還來搞死，那不是找死嗎？孔子的這句“未知生，焉知死？”直接導致了中國的儒家知識分子是不相信這世上有鬼的，相信這世上有鬼，那就是迷信。迷信是佛教的事情，儒家是不相信那一套的。可是儒家是很強調喪禮和祭祀的，既然不相信這世上有鬼，那為什麽要搞祖先崇拜和祭祀這一套東西呢？這也正是儒家的矛盾之處，以至於墨家的墨子也在批評儒家說：執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮，是猶無魚而為魚網也。”當然，儒家的解釋是說，祭祀祖先完全是出於一片孝心，祭祀天地是出於感恩的心，這感恩的孝心就是所謂的禮。這社會豈能無禮呼？

古代社會，父母死了，子女要服三年之喪，在這三年之內是不允許喝酒吃肉的，當然尋歡作樂那就更加不行了，為什麽會這樣呢？因為孔子說：“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”意思就是說，子女生下來，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死後，子女應當以同樣長的時間來服喪，表示感恩，這是天經地義的，也是最起碼的要求。

作為老百姓真正意義上的第一個老師，孔子的偉大當然還不隻這些，光光一本【論語】的智慧就足夠後人望塵莫及、望洋興歎、望梅止渴的了。比如，有個國君問孔子怎樣治理國家，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”這四個字就概括了治理國家的理念和方法，實在是太牛掰了，因為隻要做臣子的聽皇帝的話，做兒子的聽父親的話，那這社會就不會亂了。

孔子曰：吾十有五，而誌於學。三十而立。四十不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的這句話為中國人的自身修養建立了一個標杆。意思就是說，到了這個年齡，你達不到這個標準，你就是落伍了。寧**在想，孔子那麽偉大，有幾個人能達到他那個聖人的標準啊？中國五千年的華夏曆史不就隻有一個孔子嗎？孔子之後還有誰是聖人？幾乎沒有吧？孟子，亞聖人也，隻能算半個聖人。（孟子的那句“民為貴，社稷次之，君為輕。”的話還是非常了不起的）既然大家都達不到這個標準，那這句話為什麽就這麽牛掰呢？因為幾千年下來，孔子的這句話一直是中國人修行的榜樣，是奮鬥的目標，就像一座永不倒的燈塔一樣，高高地屹立在那裏。

當然孔子最著名的還是“仁”的學說，孔子曰：“己所不欲，勿施於人。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”這仁的思想用孔子的話來說，那就是“愛人”，因為愛別人就是愛自己，要愛自己首先要愛別人。這句話充滿了哲學的辯證思想，就像金木水火土的五行相生相克一樣了不起。

儒家的另外一個很重要的思想是中庸之道，中庸之道的核心思想是“勿太過”，也就是做任何事情都不要太過份了，過猶不及。因為在自然界和人類社會中的任何事物，發展到一個極端，就會反向另一個極端。一年四季，春夏秋冬，寒往則暑來，暑往則寒來。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。黑格爾最著名的一句話“一切事物都包含著它自己的否定”就是從中國的儒家思想上，特別是【周易】上偷學而來的。

儒家提倡的忠孝思想以及仁和中庸的學說盡管很了不起，對中國五千年的思想文化影像也最為深遠，但還是引起了老子的批評，老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲。”老子又說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”老子還說：“五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。**美人，令人心發狂。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”在老子看來，人類的知識和欲望都是禍亂的根源，慧智出，有大偽。”

寧**曾聽李雲深說過這樣一件怪事——中古時代，有一個叫倉頡的聖人某一天突然發明了文字，就在那天晚上，雷鳴電閃，暴雨傾盆，森林裏的鬼神連哭了七天七夜，因為文字的發明是人類一切罪惡的開始。人類的文明、自我意識的萌發、財產的私有化、階級和國家的出現都是因為文字的發明，森林裏的鬼神可能預見到了這種結果，隻得鬼哭神嚎，流下那傷心的眼淚了。

所以，從大自然和整個宇宙的角度來說，老子的學說是更加合適的，做人還是笨一點好，那麽高明幹什麽？隻要填飽肚子就行，不要有什麽理想，無欲無求才是人生最高的境界，從這個意義上來說，遠古時代那些還未開化的原始人都已經達到了人生的最高境界，都是聖人。這一點連孔子也承認，因為大同盛世的黃金時代已經一去不複返了。