卷之十三1
晉紀
武帝
世祖武皇帝，姓司馬，名炎。其祖懿，父昭，世執魏政，至炎遂篡魏平吳而有天下。初封晉王，故國號晉，在位十一年。
晉初置諫官，以傅玄為之。玄以魏末士風頹敝，上疏曰：“臣聞先王之禦天下，教化隆於上，清議行於下。近者魏武好法術而天下貴刑名，魏文慕通達而天下賤守節，其後綱維不攝，放誕盈朝，遂使天下無複清議。陛下龍興受禪，弘堯、舜之化，惟未舉清遠有禮之臣以敦風節，未退虛鄙之士以懲不恪，臣是以猶敢有言。”晉主嘉納其言，然亦不能革。
武帝既代魏而有天下，乃廣開求言之路，初置諫官，使之專論朝政得失。選擇群臣中，以傅玄素稱剛直，遂用他為此官。傅玄見魏朝末年教化不明，士風頹敗，思有以救正之，乃上疏說道：“臣聞先王統禦天下，以教化為急務，倡天下以禮義之風，而養之以廉恥之節。教化既崇於上，則清議自行於下。人人皆知重名教，畏清議，而敗禮傷化之士自無所容，治隆俗美，皆由於此。近者魏武帝不知教化之務，隻好用法術以製天下，所進用的都是刑名之吏，於是天下之人都尚刑名以應之。文帝又喜慕通達，不拘拘於小節，所進用的都是浮薄之士，於是天下之人都以放達相高，反以謹守名節者為賤，而教化之具盡廢。所以後來朝廷上，紀綱法度不複管攝，而放誕不簡。如何晏、王弼之流，滿於朝野，談論虛無，遺棄禮法，遂使天下之人爭慕效之，以名教為不足貴，以清議為不足恤，而教化之衰，風俗之敗，至此極矣。今陛下聖德龍興，受魏之禪而有天下，能力行恭儉，以求廣堯、舜之化，固可謂得其要矣。但好惡用舍之間，乃人心之勸戒所係。陛下即位以來，不曾見舉一個清操遠識以禮自守之臣，以敦尚風節，也不曾見退一個虛名鄙行之士，以懲戒人臣之不恪者。好惡未彰，而勸戒無法，然則人心風俗安能遽變乎！臣所以猶敢有言，願陛下留意於此。”晉武帝嘉納其言，以為切於時務，但當時承魏之敝，習俗已成，帝亦不能痛革之。
其後晉世士大夫皆崇尚玄虛，清談廢事，**然放縱於禮法之外，以為曠達，遂以亡國。可見教化誠國家之急務，風俗為治忽之所關，而欲行教化以移風俗，又在人主。但率之於上，立之以表儀，示之以好惡，而後天下可漸化也。今武帝之初，雖矯情於恭儉，未幾自恃升平，荒於遊宴，而忘經國之遠慮矣。雖欲移風易俗，其可得乎？此圖治者之所以貴端在其本也。
詔曰：“昔在漢末，四海分崩，刺史內親民事，外領兵馬。今天下為一，當韜戢幹戈，刺史分職，皆如漢氏故事。悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”交州牧陶璜上言：“州兵未宜約損，以示單虛。”仆射山濤亦言：“不宜去州郡武備。”帝不聽。及永寧以後，盜賊群起，州郡無備，不能禽製，天下遂大亂，如濤所言。然其後刺史複兼兵民之政，州鎮愈重矣。
交州，即今廣東雷州、廉州及安南一帶地方。仆射，是官名。
晉武帝太康元年，此時吳國既平，天下混一，武帝便說太平無事了，因思漢末董卓、曹操等，皆以州兵強盛，脅製朝廷，欲矯其弊，乃下詔說道：“漢家初置刺史，隻著他督察郡縣官吏。到東漢末年，四海分裂，各州刺史把郡縣的職事都自專製，內既親理民事，外又統領兵馬，各據一方，朝廷不能製，遂致亂亡。如今天下僭亂盡平，合為一家，豈可複蹈其弊，正該韜戢幹戈，偃武修文。凡刺史分職，隻主督察官吏，如漢家故事。盡除去州郡兵馬，大郡隻置武吏百人，小郡五十人，刺史都不得管領。”於是交州牧陶璜上言：“交州與廣州東西數千裏，與諸夷接界，此二州兵馬恐不該減損，以示單薄虛弱，而生蠻夷之心。”那時仆射山濤也說：“不獨交、廣二州，天下州郡的兵馬，乃是國家的武備，若無武備，萬一盜賊竊發，何以製之？恐亂由此起，都不該裁革。”武帝不聽，畢竟都革了。其後才過得三十餘年，到惠帝永寧以後，內則諸王相殘，外則五胡紜擾，盜賊紛紛，乘時並起，這州郡中兵馬既撤，都無準備，雖有武吏百數十人當得甚事？看著那盜賊橫行，莫能擒捕製禦，天下由此大亂，果如山濤所言。到後來諸州刺史又複兼領兵馬，而州鎮之權越發偏重，海內分裂又甚於東漢之末，僅及百五十餘年而晉亡矣。此武帝貽謀不善之所致也。
古語雲：“天下雖安，忘戰必危。”又雲：“人無遠慮，必有近憂。”其晉武之謂乎！
三年，帝問司隸校尉劉毅曰：“朕可方漢之何帝？”對曰：“桓、靈。”帝曰：“何至於此？”對曰：“桓、靈賣官錢入官庫，陛下賣官錢入私門，以此言之，殆不如也。”帝大笑曰：“桓、靈之世，不聞此言，今朕有直臣，固為勝之。”
太康三年，晉武帝親祀南郊。禮畢，從容訪問司隸校尉劉毅說：“卿試看朕可比漢朝那一個皇帝？”武帝自負是開創之君，或比得高祖、光武，次亦不出文、景、明、章之下。劉毅平生直戇，適見武帝平吳之後，怠於政事，任用外戚楊駿，交通請謁，公行賄賂，就對說：“陛下可比漢家桓帝、靈帝。”武帝驚駭說：“這兩個昏亂亡國之君，朕雖不德，何至如此？”劉毅對說：“臣非妄言，有所指證。昔桓帝、靈帝自家把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入官庫，為國家的公用；今陛下卻被那貴戚權臣把朝廷的官爵賣與人做，得錢以入私門，為他的私用。這等看來，還似不如桓、靈。”武帝乃大笑說：“桓、靈之世，君昏政亂，在朝都是麵諛的人，幾曾聞有這等言語！今劉毅麵折朕過，是朕有直臣。主明則臣直，豈不遠過於桓、靈之世乎？”
嚐觀晉史，武帝恭儉明達，足稱賢主，雖其末年任用匪人，豈可遽以桓、靈為比？劉毅此言，指斥太甚，常情所不堪，而武帝乃能優容，略無怒色，傳之當時，益見其盛德，載在史冊，至今為美談。此後世人主之所當法。然於賣官一事，竟置而不問，卒亦未見其疏楊駿，抑私門，彼複何憚而不為也？徒有納諫之虛名，而無用諫之實意，雖美何益！此又後世人主之所當戒。
惠帝
孝惠皇帝，名衷，是武帝第二子。在位十七年。
七年九月，以尚書右仆射王戎為司徒。戎為三公，與時浮沉，無所匡救，委事僚寀，輕出遊放。性複貪吝，園田遍天下，每自執牙籌，晝夜會計，常若不足。家有好李，賣之恐人得種，常鑽其核。凡所賞拔，專事虛名。阮鹹之子瞻，嚐見戎。戎問曰：“聖人貴名教，老、莊明自然，其旨同異？”瞻曰：“將無同。”戎谘嗟良久，遂辟之。時人謂之“三語掾”。
惠帝七年九月，升尚書右仆射王戎為司徒，居三公之任。那時賈後專政於內，賈謐等擅權於外，王戎雖為三公，隻隨波逐流，與時上下，以圖容身保位而已，並不曾直言正色有所匡救，把府事都委與僚屬管理，常輕身出去遨遊**，無複拘簡。其性又貪婪鄙吝，所置園莊田產遍於天下，每自家執著牙籌，日夜算計帳目，常如不足。家中有一種好李，發賣與人，恐人得了這種，分奪其利，臨賣時常鑽破李核，使人再種不得。其貪吝至於如此。三公以薦賢為職，他凡所稱賞薦拔的，專一采取虛名，不論實行。有阮鹹之子阮瞻，嚐謁見王戎。王戎問他說：“曆代聖人，崇尚名教，要人遵守禮法；老子、莊周卻發明自然無為之教，隻要任意率真，不以禮法自拘束。這兩樣教門，其旨意同乎？異乎？”此時放達之士祖述老、莊，而禮法之士每深嫉之，兩家各爭是非，故王戎發問及此，有混同儒、老之意。那阮瞻正是個尚老莊的人，會得王戎的意思，乃含糊答說：“這兩家道理得無相同。”王戎甚喜其言，歎美良久，就舉他做三公府中的掾屬。當時人見他因這“將無同”三字便得了美官，遂號他做“三語掾”。其輕於取人又如此。
蓋自魏、晉以來，士大夫祖尚老、莊，崇獎浮薄，其自處則抑名教而貴玄虛，其取人則采虛名而略實行。至於惠帝之時，其風益盛，其習愈靡，以不拘名分者為曠達，不修職務者為高雅。喪容止之儀，縱耳目之欲，則謂之任真；托虛無之論，悖哀樂之情，則謂之忘累。廢時失事，敗禮傷化，無所不至，甚者以國家之治亂興亡亦舉而委之自然之數焉。馴至五胡亂華，中原板**，王戎諸人不但得罪於名教，抑且傾覆人國家，誠萬世之所當鑒戒也。
九年，太子洗馬江統以為戎、狄亂華，宜早絕其原，乃作《徙戎論》以警朝廷，曰：“夫夷、蠻、戎、狄，地在要荒。禹平水土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁。四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強則侵叛。當其強也，以漢之高祖而困於白登，孝文軍於霸上。及其弱也，以元、成之微而單於入朝。此其已然之效也。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有備，禦之有常。雖稽顙執贄而邊城不弛固守，強暴為寇而兵革不加遠征。期令境內獲安，疆場不侵而已。魏興之初，與蜀分隔，疆場之戎，一彼一此。武帝徙武都氐於秦川，欲以弱寇強國，捍禦蜀虜。此蓋權宜之計，非萬世之利也。今者當之，已受其敝矣。夫關中土沃物豐，帝王所居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異。而因其衰敝，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣毒於骨髓。至於蕃育眾庶，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，輒為橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋蔓，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也。犬馬肥充，則有噬齧，況於夷狄，能不為變！但顧其微弱，勢力不逮耳。夫為邦者，憂不在寡而在不安。以四海之廣，士民之富，豈須夷虜在內然後取足哉！此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。惠此中國，以綏四方。德施永世，於計為長也。”朝廷不能用。
武都，是郡名，即今陝西鞏昌府階州地方。秦川，是地名，即今陝西西安鳳翔等府地方。
晉惠帝元康九年，此時秦雍氐、羌齊萬年反，將軍孟觀始討平之。太子洗馬江統因思漢、魏以來，氐、羌、胡、羯、鮮卑來降的，都雜處在中原地方，以致擾亂我華夏，這乃是腹心之患，宜趁此時，驅遣出塞，以早絕其原。乃作《徙戎論》一篇，以警動朝廷，說道：“夫東夷、南蠻、西戎、北狄，古時列在四方遠處，叫做要服、荒服，言但以約束羈縻之，而荒忽無常也。昔夏禹平水土，而於西戎，止就而序之。蓋以諸夷性氣貪婪好利，凶悍不仁，本與中國不同。而四夷之中，惟戎、狄在西北者，其貪悍尤甚，從來叛服不常，顧其勢力強弱何如耳。有時衰弱則畏服來降，有時強盛則侵叛為患。我中國帝王遇著他強盛的時節，就是漢高祖這等英武也被他詐誘，圍困於白登；漢文帝這等仁明也被他侵犯，出軍於灞上。及至遇著他衰弱的時節，就是漢元帝、成帝這等衰微，而匈奴酋長如呼韓邪之類，也都稱臣來朝。可見戎、狄之叛服，不足為我中國之重輕，曆觀往事，其明驗如此。所以有道之君，其牧夷、狄也，如畜禽獸。款待他必有準備，不因其服而縱弛；製禦他必有常法，不因其叛而窮黷。他雖稽顙執贄畏服於我，而邊城不廢固守，待之有備也；他雖強暴為寇，侵叛於我，而兵革不煩遠征，禦之有常也。其意隻要峻出入之防，明要荒之製，使中國自為中國，夷、狄自為夷、狄，境內之民獲安，疆場無所侵擾便了。何可幸戎、狄之來服，便容他居我內地，以啟亂華之階，而忘中國之備哉！至魏朝初興，天下未一，西邊與蜀國隔界，那時內附的西戎，如羌、氐之類，有在彼界上的，有在此界上的。魏武帝恐蜀人招引武都氐、戎，助兵入寇，乃遷徙他入居秦川，散居關中地方。其意欲以外弱寇敵之黨援，內壯國家之藩屏，藉此氐、戎，以打禦蜀虜。此蓋一時權宜之計，實非萬世經人之利也。武帝隻以禦寇為急，不暇遠慮，而禍本實種於此。到如今蜀國既亡，天下混一，這禍患卻是我國家當之，往年殺害官吏，近日反叛朝廷，已受其敝矣。夫關中土地肥饒，物產豐盛，乃自古帝王建都之所，未聞戎、狄之類可居此土也。蓋戎、狄犬羊，原非我的族類，則其心決然與我不同，豈肯安心帖服我中國？隻因其衰敝，遷入畿甸內地，以為不足複慮。百姓每與他雜居既久，也有玩忽之心。又見其寡弱，或從而欺侮之，使他怨恨之氣深入於骨髓。到後來生育眾多，漸漸強盛，遂坐生叛亂之心。以其貪悍之性，懷挾憤怒之情，一旦候隙乘便，輒為橫逆。而又居封疆之內，無邊塞之隔，從而掩襲我素不防備之人，收掠我散在四野之積，故能為禍滋長蔓延，暴害發於不測。此必然之勢，而亦已驗之事也。今可不深監而預防之哉！宜徙諸羌於先零、罕開之地，徙諸氐於陰平、武都之界，庶幾華夷不雜而禍原可絕也。且戎之當徙，不止氐、羌。今並州之胡，分為五部，戶至數萬。幽州句驪，戶落孳息，且以千計。譬如犬馬，豢養太過，至於肥充，其氣驕盈，則有噬齧之患，況於夷、狄居我內地，能不為變乎？但顧其初衰微寡弱，勢力不逮耳。今日漸蕃盛，將不可測。夫為國家者，其所憂患不在人民寡弱，而在社稷不安。今天下一統，土地這等廣大，士民這等殷富，本自眾盛，何須那夷虜在內，然後取足哉？此等既無益於中國，而適足貽患，都該再三曉諭，著有司發遣，給以行糧，使還舊土。在彼客居此地，不無懷土之思，既有以慰其心；在我華夷雜處，不無纖芥之隙，又有以釋其憂。保惠此中國，以安靖彼四方，絕將來之禍，貽永世之德，其為計不亦長便乎？”當時朝廷上下，隻苟安目前，都無忠謀遠慮，雖江統之論深切著明如此，畢竟不能用也。
前此郭欽亦嚐言於武帝之時，而不見聽。夫武帝自其身艱難開創，尚慮不及遠，況後世乎！其後僅一再傳，而胡酋劉淵果以五部倡亂，羯則石勒，氐則苻洪，羌則姚弋仲，鮮卑則慕容廆，迭起亂華。終晉之世，海內紛擾，以至於亡。郭欽、江統之言，於是乎驗矣。
魯褒作《錢神論》以譏之，曰：“錢之為體，有乾坤之象。親之如兄，字曰孔方。無德而尊，無勢而熱。排金門，入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令聞非錢不發。洛中朱衣，當塗之士，愛我家兄，皆無已已。執我之手，抱我終始。凡今之人，惟錢而已。”
晉惠帝昏愚，政在臣下。權勢貴戚之家，皆交通賄賂，凡事非錢不行。於是南陽人魯褒作《錢神論》以譏笑之，其文說道：“銅錢之為物雖微，而其形體外圓內方，有乾坤之象。世人親愛之如親兄一般，以錢孔四方，遂字之曰孔方。這物雖無道德而極其尊，人皆貴重之；雖無權勢而極其熱，人皆趨附之。他能排進天子的金門，直入公卿的紫闥。事之危急的，有了錢去營求，則危者可安也；人之該死的，有了錢去營求，則死者可活也。雖是尊貴的人，要擺布他也不難，隻有了錢，則貴者亦可賤矣；雖是生活的人，要殺害他也不難，隻有了錢，則生者亦可殺矣。忿怒爭訟的事，不論是非，若非錢則必不取勝；幽晦淹滯的人，不論賢否，若非錢則必不超拔。怨恨仇讎，非錢則不能和解；令名美譽，非錢則不能自發。錢之功用，其大如此。如今洛陽城中，穿朱衣、當要路的貴人，都愛我孔方家兄，無有止極。執他之手，懷抱他終始，不肯相離。其愛錢如此。大抵凡今之人，也不管甚麽道理，也不知甚麽法度，惟知有錢而已。此錢之所以為神也。”
自古觀人國者，但見紀綱整肅，上下清白，便知其國之盛；但見權勢恣橫，賄賂公行，便知其國之衰。古人有雲：“國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也。”今觀魯褒之論，晉之朝貴，惟錢是愛，而錢得以移其貴賤死生之權，則其國事可知矣。欲不亡，得乎！
初，太弟穎表匈奴左賢王劉淵為冠軍將軍。淵子聰，驍勇絕人，博涉經史，善屬文，彎弓三百斤。弱冠遊京師，名士莫不與交。穎以聰為積弩將軍。淵從祖右賢王宣，謂其族人曰：“自漢亡以來，我單於徒有虛號，無複尺土；自餘王侯，降同編戶。今吾眾雖衰，猶不減二萬，奈何斂手受役，奄過百年！左賢王英武超世，天苟不欲興匈奴，必不虛生此人也。今司馬氏骨肉相殘，四海鼎沸，複呼韓邪之業，此其時也！”乃相與謀，推淵為大單於。
左右賢王，都是匈奴的官名。冠軍、積弩，都是將軍的官號。弱冠，是二十歲。匈奴稱單於，即中國稱天子的意思。
這一段是記五胡亂華之始。
初，惠帝弟成都王穎鎮鄴時，奏薦匈奴降人居晉陽的，有左賢王劉淵可用，以他為冠軍將軍，監五部軍事，領兵在鄴。淵有子名聰，生性驍勇，遠過常人，又博涉經史書籍，善作文詞，有氣力，彎弓重三百斤，才兼文武。弱冠時，遊於京師，凡有名的士大夫都與他交遊。穎又以聰為積弩將軍，父子都被親用。淵的從祖右賢王劉宣，對他族人說：“我匈奴本與漢家約為兄弟，何等尊寵。其後呼韓邪單於降漢，自漢亡以來，徙居塞內，曾為單於的，如今空有名號，實無尺寸之地；其餘王侯都無封爵，下與平民同編戶籍，以供差役，其屈辱如此。今吾部落雖衰，猶不減二萬，足以自奮，豈可束手受製於人，聽其役使？奄忽之間，過了百年，與草木同朽乎！吾觀左賢王英姿武略，超絕一世，天若無意興起我匈奴，必不虛生此人，既生此人，便是天意有在。今晉室諸王自相屠戮，骨肉相殘，內難既作，海內紛紛，盜賊並起，就似鼎中沸湯一般。天下禍亂乃英雄之資，我等當同心協力，推戴左賢王，興複呼韓邪的故業，正在此時，豈可坐失機會而甘心於人下哉！”遂相與謀議，共推劉淵為大單於，使其黨詣鄴告之。淵乃設計辭穎，脫身北歸，至左國城，自立為漢王，未幾又僭稱大號。其子劉聰繼之，日益猖獗，以至洛京不守，懷、湣蒙塵，而晉室遂東矣。
按劉淵父子雖是驍雄，然在武帝時，羽翼未成，誠如郭欽、江統之言，申諭而發遣之，使還其舊土，後雖為患，不過侵犯我邊境而已。失此不圖，使二百年餘孽安處中國，包藏禍心，習知我虛實強弱，一旦乘隙，相扇而動，千百成群，遂不可製，以成滔天之禍。馴至北魏、遼、金，以極於有元，而天下胥為夷矣。蓋劉淵之亂，其濫觴也。後之處降胡者，尚思履霜堅冰之戒，而防其漸哉！
懷帝
孝懷皇帝，名熾，是武帝第二十五子，惠帝之弟。在位六年，為匈奴劉聰所虜。
十一月，以王衍為司徒。衍說太傅越曰：“朝廷危亂，當賴方伯，宜得文武兼資以任之。”乃以弟澄為荊州都督，族弟敦為青州刺史。語之曰：“荊州有江、漢之固，青州有負海之險，卿二人在外而吾居中，足以為三窟矣。”
荊州，即今湖廣等處地方。青州，即今山東等處地方。
懷帝永嘉元年十一月，此時東海王司馬越為太傅，專擅朝政，以王衍素有重名，就用衍為司徒。王衍因勸太傅越說道：“今朝廷危亂，正該倚賴各州刺史。這是古時方伯之官，外鎮四方，內衛王室，須得能文能武兼稟全才的人，以居此官，緩急方可得力。”因薦其弟王澄做荊州都督，族弟王敦做青州刺史。王澄是個浮華之士，王敦是個凶狠之徒，朝廷如何倚賴得他？此是王衍假公濟私，要植親黨以保祿位耳。因私下對王澄、王敦說道：“吾等遭此危亂之時，常恐身家不能自保。今荊州境內，有江、漢二水，可依以為固。青州背後，就是大海，可恃以為險。你二人在外，各據要地，我居其中，秉執朝權，爾以我為腹心，我以爾為羽翼，誰複有能害我者？此足以為三窟而保全身家矣。”
窟是土穴。兔性最狡，穿地為穴，若止是一處，恐怕人以水灌，或以火熏，無處可逃，故連做三個巢穴，彼此相通，以為藏躲脫走之地。王衍設此譬喻，自以為得計矣。豈知忠臣忘家徇國，國安則家安，未有不顧國之危亂，而身家可保者也。到後來王澄縱酒廢事，遂為王敦所殺。敦又以謀反敗死。而王衍竟死於石勒排牆之下，雖有三窟，何足恃哉！此可以為人臣負國不忠、背公植黨者之戒矣。
五年，東海王越薨，王衍等奉越喪還葬東海。石勒帥輕騎追之，無一人得免者。執太尉衍等，坐之幕下，問以晉故。衍具陳禍敗之由，雲計不在己。且自言少無宦情，不豫世事，因勸勒稱尊號，冀以自免。勒曰：“君少壯登朝，名蓋四海，身居重任，何得言無宦情邪！破壞天下，非君而誰！”
懷帝即位之五年，羯胡石勒，舉兵入寇，逼進京師。東海王越時為太傅，不護守京師，卻領兵出鎮許昌。懷帝惡其專擅，密詔大將軍苟晞討越。越因此憂憤成疾而薨。臨薨時，把後事托與太尉王衍。衍奉其喪柩回東海國中安葬，被石勒帥領輕騎追至苦縣地方，圍住晉兵，將士十餘萬人盡被擒獲，無一人得脫者。石勒拿住王衍，叫他坐於帳下，問以晉家變亂的緣故。王衍備細陳說晉室禍敗都由宗室爭權、骨肉相殘，以致宗社傾危，朝廷壞亂，實不幹我等大臣之故。且我少時宦情甚薄，不願做官，所以一切世事懶得幹預。王衍這說話，隻是懼怕石勒殺他，要推罪免禍的意思。又勸石勒早稱帝號，以逢迎其意，冀免於死，其不忠甚矣。勒見衍言詞虛妄，因折他說道：“世間有那不愛名位的人，方可說的無宦情。汝自少登朝，名蓋四海，位至三公，負這等大名，居這等重任，如何說道無宦情邪！今天下事全是你每壞了，所以致此禍敗者，不是你卻是誰？”因命左右牽出，至夜，使人推牆壓之而死。
夫人臣之義，食其祿則當任其事。王衍為晉大臣，義同休戚，當國家多難，固宜效忠戮力，死生以之，卻乃平時則崇尚虛談，隳廢國事，及至臨難則甘心媚虜，俯首乞憐。虛名無實之士，其誤人國家如此。人君於任人之際，可不慎所擇哉！
周顗奔琅邪王睿，睿以為軍谘祭酒。前騎都尉桓彝亦避亂過江，見睿微弱，謂顗曰：“我以中州多故，來此求全，而單弱如此，將何以濟！”既而見王導，共論世事，退顗謂曰：“向見管夷吾，無複憂矣！”諸名士相與登新亭遊宴，周顗中坐歎曰：“風景不殊，舉目有江、河之異。”因相視流涕。王導愀然變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚對泣邪！”眾皆收淚謝之。
睿，是晉元帝名，元帝初封為琅邪王。軍谘祭酒、前騎都尉，都是官名。中州，指洛陽說。管夷吾，即管仲。新亭，在今應天府江寧縣地方。中國叫做神州。楚囚，是借春秋時鍾儀留晉的故事，以見羈旅異鄉的意思。
晉懷帝永嘉五年，匈奴劉聰的軍馬攻陷洛陽，懷帝被執，又西據了長安。此時海內大亂，獨有琅邪王睿鎮守建業，江東稍安。於是中州名士周遂奔江東，來投琅邪王睿，睿就收用他做軍谘祭酒。又有前騎都尉桓彝，也是從中州避亂過江，因見琅邪王兵力微弱，恐難倚賴，私下對周說：“我本為中州兵亂，特來這裏避亂全身，不料江東事勢單弱如此，將何以存濟而得免於禍！”心下疑慮。後來得見王導，與他共論時事。王導是琅邪王的謀臣，先勸琅邪王潛圖興複，收人望，振法度，別名器，凡所施為，都有次第，言論風旨，慷慨動人。桓彝不覺敬服，既退，與周說：“當時齊國隻得一個管夷吾，便能攘夷狄、興周室，向見王導，即今之夷吾也。江東雖微弱，有這人在，吾複何憂？”諸名士每暇日相邀出登新亭，臨江遊宴，周到半坐時，感歎說道：“昔洛都遊宴，多在河濱，今新亭乃臨江渚，風景都是一般，隻舉目之間，未免有江、河之異。故國丘墟，胡塵阻絕，使人對景傷懷。”於是彼此相顧，不覺淚下。那時王導獨愀然變色說道：“諸名士在此正當並力一心，共扶王室，削平禍亂，克複神州，才是大丈夫的事業。何至區區似楚囚一般，羈旅無聊，相對涕泣，徒悲何益耶！”諸名士乃猛然警省，都收淚而謝之。
此亦王導激勵人心之一機也。可見國勢之強弱，隻在賢才之有無。晉元帝當喪敗之餘，收烏合之眾，隻得一王導，遂能係屬人心，立國江左，而延晉室百年之命脈。況以天下之大，而驅策一時之英傑，將何事不可為，何功不可立哉！
湣帝
孝湣皇帝，名業，武帝之孫，吳孝王晏之子。在位四年。長安破，降於劉聰。
元帝
中宗孝元皇帝，名睿，宣帝司馬懿之曾孫，琅邪王覲之子。懷、湣蒙塵，晉室無主，睿從琅邪起兵，興複晉室，即位於建康，是為東晉。在位六年。
初，範陽祖逖，少有大誌，與劉琨俱為司州主簿。同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也。”因起舞。及渡江，睿以為軍谘祭酒。逖居京師，糾合驍健，言於睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也。由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以複中原，郡國豪傑必有望風響應者矣。”睿素無北伐之誌，以逖為奮威將軍、豫州刺史。
範陽即今涿州。司州，今河南府。
湣帝之時，有範陽人祖逖者，從少時即慷慨有擔當世事的大誌，素與劉琨相厚，兩人同做司州的主簿。一夕同處歇臥，到半夜的時分，忽然聽的雞叫，祖逖此時正思量著天下的大事，睡不著，就以足去蹴劉琨醒來，與他說道：“半夜雞鳴，雖不是時候，然喚人早起，不致失覺，亦於人有益，非不祥之聲也。”因披衣起舞，有不勝踴躍奮發的意思。後來逖避亂過江，元帝以逖為軍谘祭酒。逖住在京師，專一糾集那驍健的勇士，加意撫恤，欲得其用。一日，勸元帝說道：“舉大事者，全在人心。我觀晉室之亂，非幹在上的行政無道，而在下的怨叛離心也。隻因那宗室諸王樹黨專權，骨肉分爭，自相魚肉，遂使戎狄之人，若劉聰、石勒輩，乘此釁隙紛紛並起，侵擾中土，荼毒生靈。即今晉室遺民，自遭殘害以來，各為其父兄子弟之仇抱恨積怨，欲奮身討賊，隻是沒人倡率之耳。大王誠能遣命將帥，興發師旅，使勇敢忠義如我這樣的人統領前去，恢複中原，那郡國的豪傑，一聞此舉，必然望風而來，隨聲而應矣。何亂之不可克乎？”
祖逖此言，深為有見。爭奈元帝素性優柔，隻想保守江東，無誌北伐，乃命逖為奮威將軍、豫州刺史，著自募兵馬而行，竟不能出師以圖大舉。於此便見元帝立國規模本來狹小，原無遠略，所以終其身僅能偏安一隅。而長、淮以北，盡委腥羶，寸土尺疆，不能收複，忘宗社丘墟之恨，孤豪傑向義之心，豈不可慨也哉！
陶侃為廣州刺史。侃在廣州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事，故自勞爾。”
廣州，即今廣東廣州府等處地方。甓，是磚，世俗誤以為甕。齋，是退居的去處。
陶侃先在荊州，為王敦所忌，左遷廣州刺史。陶侃在廣州，破杜弘、誅王機、擒溫邵，叛亂悉平。威名既立，州中無事，然陶侃卻有遠誌，不以無事自安，每退居私室，早晨自家運磚百塊於齋外，晚間又運將進來。人見他每日如此，不知其故，從而問之。陶侃答說：“今王室陵夷，盜賊群起，中原多事，我要替朝廷出些氣力，平定天下，若因此州無事，便過於偷安，任意恣情，優遊逸樂，一向自在慣了，卻恐精力懈弛，不複堪任勞苦的事，所以早晚運甓，不放此身安閑，以習勞苦爾。”
大抵人之誌意，能兢惕，則日明；好偷惰，則日昏。人之精力，常練習，則愈強；務安逸，則愈弱。《易》曰：“天行健，君子以自強不息。”陶侃之運甓，蓋亦欲兢惕其誌意，而練習其精力，有大《易》自強不息之義焉。當時人士，崇尚清談，遺棄世事，以銜杯為高致，以勤事為俗流，而陶侃獨不安於暇逸如此，可謂卓爾不群者矣。
明帝
肅宗明皇帝，名紹，是元帝長子。在位三年。
三年五月，以陶侃為征西大將軍、都督荊湘雍梁四州諸軍事、荊州刺史。荊州士女相慶。侃性聰敏恭勤，終日斂膝危坐，軍府眾事，檢攝無遺，未嚐少閑。常語人曰：“大禹聖人，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。豈可但逸遊荒醉？生無益於時，死無聞於後，是自棄也！”嚐造船，其木屑竹頭，侃皆令籍而掌之，人鹹不解所以。後正會，積雪始晴，廳事前餘雪猶濕，乃以木屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。
東晉時，將湖廣、四川接境一帶地方，分做四州。荊，是今荊州漢、沔等處。湘，是今長沙、常德等處。雍，是今襄陽、隕陽等處。梁，是今漢中、順慶等處。
晉明帝太寧三年五月，以陶侃為征西大將軍，都督荊、湘、雍、梁四州軍事，領荊州刺史。前時陶侃曾有功德於荊州，百姓每都感戴他，願得他管領這地方。及至重來荊州，士民兒女無不歡慶，其得人心如此。陶侃生性聰察警敏，謙恭勤勞，終日衣冠，斂膝危坐，縱在閑居，絕無惰容。而軍府中事無大小，一日之中，都簡攝無遺，絕無一件廢閣。精勤職務，未嚐少閑。晉時風俗，率以遊宴醉酒為高，他獨不然，嚐對人說：“昔大禹聖人，克勤於邦，一寸光陰，尚且愛惜。況今之人，萬萬不及大禹，就是一分，也該愛惜。百年之內，能夠幾何？豈可逸遊荒醉，把這光陰虛度了！自家身上，全不理會，生無益於時，死無聞於後，枉過一世，分毫事業不能成就，豈不是自棄乎？”嚐造船隻，剩下的木屑竹頭，都著簿籍記了數目，收掌在官，不肯拋棄。人都不曉得他的意思，隻說這零碎物件，收藏他有何用處？到後來正月元旦，府中官僚都聚會稱賀，那廳事前殘雪沾濕，就把這木屑鋪在地上才好接見賓客，此時木屑也有用了。及穆帝永和中，桓溫造船伐蜀，就把陶侃所藏的竹頭作了丁裝船，此時竹頭也有用了。其經理諸事，精微細密，都是這樣，不可悉舉，即此亦可想見其為政矣。
夫王衍諸人，高曠清遠，不屑世事，固以陶侃為鄙瑣；陶侃勤敏微密，不遺小物，亦以王衍等為虛浮。二者正相反，然天下卒敗壞於王衍而興複於陶侃，可見虛談者不適於用，而勤事者乃能有成。人君取人之際，當知所審擇矣。
成帝
顯宗成皇帝，名衍，是明帝長子。在位十七年。
康帝
康皇帝，名嶽，是成帝同母弟。在位二年。
穆帝
孝宗穆皇帝，名聃，是康帝之子。在位十七年
範寧，好儒學，性質直。嚐謂王弼、何晏之罪，深於桀、紂。或以為貶之太過。寧曰：“王、何蔑棄典文，幽沉仁義，遊辭浮說，波**後生。使縉紳之徒翻然改轍，以至禮壞樂崩，中原傾覆。遺風餘俗，至今為患。桀、紂縱暴一時，適足以喪身覆國，為後世戒，豈能回百姓之視聽哉！故吾以為一世之禍輕，曆代之禍重；自喪之惡小，迷眾之罪大也。”
魏晉以來，士大夫崇尚清虛，儒者《詩》《書》六藝之學，久廢不講。至是新野人有範寧者，獨能考究經籍，專心儒學，而性又質直，不能委曲隨時。嚐以首倡清談起自王弼、何晏兩人，因說這兩人的罪惡比之桀、紂尤為深重。或有人說：“桀、紂暴虐無道，身弑國亡，古今稱為凶惡之人。今把王弼、何晏比他，莫不貶之太過些？”範寧答說：“聖賢垂世立教，全憑那典謨文章、仁義禮樂，以為維持世道之具，不可一日而缺者。王、何二人，把典謨文章當做古人的糟粕而輕棄之，把仁義禮樂當做道德的渣滓而泯沒之，專一祖述老、莊的言語，高談虛無。其遊漫之辭，浮誕之說，使那後生每心誌搖**，隨波逐流。縉紳士大夫亦皆翻然變其舊轍，務以放曠為高，把世事理亂興衰全不經管，以致禮度敗壞，音樂崩缺，遂有五胡亂華、中原傾覆之禍。其遺風餘俗，傳至於今，百姓每視聽習熟，恬然不以為非；將來之患，尚無止極。其風俗敗壞，人心陷溺，都由王、何二人倡之。若桀、紂雖是暴虐無道，然不過縱惡於一時，其喪身亡國之禍，傳之後世，適足以為作惡的鑒戒，豈能鼓惑百姓每的耳目，而回其視聽如此哉！所以我說桀、紂之禍，止害的一世，其禍猶輕；王、何之禍，曆代猶受其害，其患為尤重也。桀、紂之惡，止喪的他自家一身，其惡猶小；王、何之惡，眾人皆被他迷惑，其罪為尤大也。”
夫魏、晉清談之禍，雖自王、何兩人倡之，然亦由當時紀綱不振、教化不明，故邪說易行，人心易惑。誠使朝廷之上紀綱振肅，而國無異政；學校之間，教化修明，而士無異學，則道德以一，風俗以同，邪說何由而得肆哉！有君師政教之責者，當鑒於茲。
哀帝
哀皇帝，名丕，是成帝長子。在位四年。
廢帝
廢帝，名奕，是哀帝同母弟。在位六年，為強臣桓溫所廢。
簡文帝
太宗簡文皇帝，名昱，是元帝少子。在位二年。
孝武帝
烈宗孝武皇帝，名曜，是元帝之孫，簡文帝第三子。在位二十四年。
二年，是時朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良將可以鎮禦北方者。謝安以兄子玄應詔。郗超聞之，歎曰：“安之明，乃能違眾舉親；玄之才，足以不負所舉。”
晉自元帝以來，偏安江左，中原地方盡為苻秦所據。秦王苻堅，既東平慕容，西取蜀漢，北克涼、代，九州之地已有其七，恃其強盛，有並吞江左之意。此時晉室兵力微弱，邊境數被侵擾，朝廷上下，方以秦寇為憂。乃下詔遍求文武全才的好將帥，可以鎮守備禦北方、抵敵秦寇者，付托他以兵事。時謝安為宰相，就舉他的侄兒謝玄以應詔命。遂拜謝玄為建武將軍，監江北諸軍事。中書郎郗超，素與謝玄不和，然曾因共事，知其才能。聽得謝安薦舉他，因歎說：“知人固難，能副所知亦不易。況至親之間，人多畏避嫌疑，不敢推舉。今謝安之明，乃能不徇眾情，獨舉其侄，不以私親為嫌；謝玄雖是年少，未曾經事，然他的才能足以勝此重任，異日必能成功，不負謝安之薦舉也。”
觀郗超心服謝安之舉如此，則其得人可知矣。其後謝玄屢立邊功。及苻堅大舉入寇，玄以五千騎破秦兵數十萬於淝水之上。超所謂不負所舉者，豈不信哉！大抵人臣有體國之公心，則形跡有所不必拘，嫌疑有所不必避，然後能為國家得人於愛憎毀譽之外。自昔名臣，有舉其子者，祁奚之舉祁午是也；有舉其仇者，解狐之舉荊伯抑是也。故曰內舉不避親，外舉不避仇，可謂至公矣。近世若呂蒙正之薦夷簡、文彥博之薦唐介，亦得古人遺意。推此可以為薦舉之法。
十四年十一月。初，帝既親政事，威權己出，有人主之量。既而溺於酒色，委事於琅邪王道子。道子亦嗜酒，日夕與帝酣歌為事。又崇尚浮屠，窮奢極費。左右近習，爭弄權柄，交通請托，賄賂公行，官賞濫雜，刑獄謬亂。
道子，是晉宗室，封為琅邪王。浮屠，是佛。
孝武帝即位初年，褚太後臨朝攝政。及帝既冠，始親政事，總攬威權，爵賞刑罰，都自己出，又委任謝安、王彪之等，外平寇亂，內理國事，甚有人君的度量，可為賢主。及到後來耽溺酒色，恣意荒**，遂不親理政事，把朝政都委之於琅邪王司馬道子，著他管理。這道子為人性亦好酒，不能管理政務，日裏夜間，隻是與帝縱酒，以酣飲狂歌為事而已。帝又聽信邪說，崇尚佛教，在於內殿去處修建精舍，招引僧人住居其中，傾竭資財，奢侈費用，略不顧惜。左右近習之人，遂得以操弄權柄，擅作威福，由是政出私門，交通幹托，凡那營求幹辦的，明白用錢饋送，賄賂公行。遂使無才者得以冒官，無功者得以冒賞，而官賞濫雜；有罪者幸逃法網，無辜者反被誅戮，而刑獄謬亂。國事大壞，人心怨谘，晉室之亡，實決如此。
安帝
安皇帝，名德宗，是孝武帝太子。在位二十二年。
恭帝
恭皇帝，名德文，是安帝同母弟。在位二年，而禪於宋。
宋紀
武帝
高祖武帝，姓劉，名裕，彭城人。初起布衣，為劉牢之參軍，從破孫恩有功。後倡義平桓玄之亂，威名日盛。因滅南燕並秦，遂封宋公。進爵為王，而受晉禪，國號宋。在位三年。