推薦序：三商和諧則人和諧

侯玉波

初看此書，我以為是一本普通的消遣讀物，因此也抱著“工作太累了，輕鬆一下吧”的態度隨便翻閱了其中的幾篇文章，沒想到，竟然很快被其中的文章所吸引。其原因並不僅僅是因為作者隨性而自然的文筆，更是因為其將情感、理性、**三者結合起來的“心力模型”。我們知道，這些年關於“情商”的書籍、文章層出不窮，關於“**”的手冊、指南也不少。關於理性的書籍在通俗市場上並不多見，但是在哲學、文化等學術領域中探討的也很多。而本書的獨到之處，則是將三者有機地結合成一個整體，構成了人的整體心理能力——心力。

說到心力，不禁讓我想到了心理動力學的創始人弗洛伊德。弗洛伊德認為，人格的結構主要包括享樂取向的本我、道德取向的超我和現實取向的自我三者所構成。如果把超我看作人的情感部分，自我看作人的理性部分，本我看作人的**部分，那麽本書正好和弗洛伊德的人格理論相互映證。過去我們往往將弗洛伊德的理論誤解為“泛性論”，其實大家都忽視了他理論中的另兩個重要組成部分——情感和理性。而現在通過本書，我們可以返回去更全麵地思考弗洛伊德的心理動力學。

我的研究方向主要是文化心理學，探討中西方文化的異同。因此我看一本書的好壞，很大程度上是看它所寫的內容是否符合中國當下的社會文化，是否符合中國人的性格實際，並為中國人所借鑒。對於那些隨手拿過西方的理論或事例，照搬到國人身上的做法，總是不以為然。因為畢竟東西方文化迥異，如果不進行本土化工作，很容易抓錯藥，治錯病。讓我很欣慰的是，本書中的大部分事例，都是我們身邊的一些人和事，因此當我在閱讀的時候，常常產生“是啊，這裏寫的不就是那個人嗎？”的想法。由於事實的來源是中國人的日常生活，寫作方式比較中國化，自然提出的建議就有很強的針對性和操作性。

在我們進行的一係列研究中發現，西方人的思維方式注重線性邏輯，一件事物要麽是黑的，要麽是白的，不可能既白且黑，或忽白忽黑，各部分之間充滿張力和衝突。西方人在處理情愛關係時也是如此，夫妻間認定一個道理，就一根筋走到黑，很難被其他因素所幹擾，因此，如若兩人關係中一個關鍵點出了問題，一時談不攏來，就可能遭致分手的命運；而東方人的思維方式注重整體聯係，不同的事物可以互相轉化和融合，保持整體的和諧。因此東方人處理情感關係，看似是兩個人的矛盾，實則“牽一發而動千鈞”，和整個家庭息息相關，聯係性讓東方人講究整體感情和諧，而不會因一點而動全局。本書也提到了情商、理商、性商三者之間相互平衡、互相補充的觀點。古語雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”情商、理商、性商三者構成動態而平衡的統一體，三者和諧而人和諧，三者失衡而人失衡，這樣的觀點也非常具有中國文化特色。這也是我為什麽即刻被本書所吸引的原因之一。

關於本書的**部分，我也想再說兩句。“談性色變”的性壓抑年代已經過去，取而代之的是社會的多元化和包容性。然而現在有很多書籍和文章為了吸引注意，往往“搏出位”、“語不驚人死不休”，一些觀點和看法直接挑戰社會的道德底線。而本書的“性商”部分，則既沒有教科書式的古板和無趣，也沒有媚俗的趣味或偏激的論點，而是本著讓人們的生活更加幸福美滿的宗旨，用生動活潑的文風娓娓道來，這也是本書的一大亮點。

絮絮叨叨講了一通，然而一本書究竟是好是壞，並不是看看書序就可以判斷的，因此上麵也隻是一家之言。至於對您來說，這本書的價值究竟幾何，不妨親自瀏覽一番，心中自有判斷。

侯玉波簡介：北京大學心理學係副教授，北京大學人格與社會心理學研究中心秘書長，北京大學-香港青年協會青少年發展研究中心秘書長。主要從事社會心理學及文化心理學的教學與研究工作，開設“社會心理學”、“心理學史”、“文化心理學”、“女性心理學”、“決策研究”等課程，先後主持了 “中國人和美國人思維方式的對比研究”、“中國人自我結構的研究”等課題，與台灣大學、新西蘭維多利亞大學、美國伯克利大學和康奈爾大學有著廣泛的學術交流與合作，著述頗豐。