第二十二章 說禪
八戒一詞，廣為人知是因為《西遊記》。
戒條包括不殺生，不偷盜，不**欲，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食。
單純的佛家五厭，是指蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥。
佛家也不是完全不吃肉，三淨肉了解一下，眼不見殺、耳不聞殺、不為己所殺。
佛家禁食人肉、象肉、馬肉、狗肉、狼肉、蛇肉、熊肉、獅子肉、老虎肉和豹子肉，僧人在生病時可以食魚、肉。
“三葷五厭”最早出現中華是《首楞嚴經》，卷七記為“除五辛”，唐中宗時期由般剌密諦傳入，離現在還幾十年呢，盛行更是百年之後的事。
不可能用後世的標準要求當前，就像不能用前朝的尚方寶劍斬本朝的官一樣。
此時的茶飲法與後世比較偏門的擂茶相似，與衝泡炒茶截然不同，主要是習慣不一樣，倒也說不上孰優孰劣。
蘿卜青菜，各有所愛。
至於和尚頭上的戒疤，據考證是元朝開始實施的，1983年廢止了，所以當年的《少林寺》是不應該出現戒疤的，玄謨禪師的腦袋也沒疤的。
玄謨禪師倒茶分碗，推到各人麵前，才合什行禮：“貧僧今日托成默施主請房居士來，委實唐突，居士莫怪。”
成默瞬間啞然。
施主，布施之主，佛家泛指一切俗人。
成默雖然很不服氣，卻還是得承認，自己好吃、好色、好錢財，確實俗不可耐。
《維摩義記》卷一中記載：“居士有二，一廣積資產，居財之士名為居士；二在家修道，居家道士名為居士。”
玄謨禪師的言下之意，當然是說房艾居家修行。
麽麽，明明一天都沒分開過，這差距，咋大成這樣了？
就離譜，沒見他看過一本佛經好麽？
房艾斜睨了成默一眼，落座草墩。
這個時代，跪坐、低坐、高坐並行，除開一些特定場合，基本沒人跪坐，費腿。
成默啜了一口茶湯：“咋地，我家有門僧在大興善寺，認識僧值不行啊？”
門僧，也叫門徒僧。
漢典網的詮釋是指約定為大戶人家做禮懺、平時並有往來的僧道。
個人感覺並不準確。
《唐五代語言詞典》的詮釋是指豪富出錢剃度、供養的僧人，水滸裏的魯智深上五台山就很符合這釋義。
不論你喜不喜歡，門僧客觀存在，有確實想參禪的，也有犯了事想逃脫官府製裁的。
好吧，成默的老娘崔氏善於經營，他家是真有錢，剃度兩個門僧真不是事。
反正梁國公府沒錢。
沒有錢呐，淚汪汪，撕塊破被做衣裳……
僧值是玄謨禪師的職位，負責大興善寺監督、糾正僧人舉止。
在別的寺廟，僧值是輪流擔任的，隻有大興善寺因為僧眾太多，而特意讓玄謨禪師當了固定的僧值。
“禪師言重了，房艾不過是個俗人，當不得居士之稱。”
房艾合什還禮。
雖然房艾對佛道沒有興趣，卻也知道兩家勢力龐大，除非不得已，盡量別得罪。
“阿彌陀佛，憑那佛謁、佛咒，居士之稱便當之無愧。貧僧請居士來，是好奇這《毗尼日用錄》未曾聽聞，卻又暗合我佛大義，不知居士可否布施此經與我大興善寺，助比丘持戒修行。”
在大康，“和尚”一詞還沒被濫用。
初入佛門、年七歲以上未滿二十、已受十戒未受具足戒（完整的戒律）的男子，稱沙彌，女子稱沙彌尼，不用剃發，也稱行者。
年滿二十歲、受過具足戒的男性出家人，稱為比丘，女子為比丘尼。
受具足戒十年以上並精通佛法、修為較高、道德高尚、地位較高的比丘僧尊稱和尚，在梵語中有“老師”之意，一般指寺院的主持。
布施，咳咳，就是白票了。
佛門的秉性，跟貔貅相似，隻進不出。
房艾飲盡茶湯，輕笑道：“助有道比丘修行，我之願也。不過，禪師應該知道，房艾有個禮部祠部司員外郎的官身，需要對天下道觀、寺廟，及招提、蘭若，有一個準確的認知，不知大興善寺能否滿足一二？”
招提，有兩個意思，一是指接待四方僧侶的住處，二是指私建的寺院，房艾所指當然是第二項。
蘭若，又名阿蘭若（音：惹），指荒野的修行場所。
祠部郎中、員外郎，掌祠祀享祭、天文漏刻、國忌廟諱、卜筮醫藥、道佛之事，盡管房艾這個員外郎頭上還有“檢校”二字，卻真有權過問。
大康坤道觀一千一百三十七所、坤道觀五百五十所，合計一千六百八十七所。
三千二百四十五所僧寺，二千一百一十三所尼庵，合計五千三百五十八所。
招提、蘭若，約三萬之數。
大康所有僧尼，無論在籍與否，約二三十萬口之數。
整個大康天元有據可考的人口在一千六百萬，戶三百萬。
如果算上不分家、隱戶等因素，二千萬人是穩穩有的。
不事生產、不納稅賦、少受官府約束的佛門，就占了百分之一強的人口，大康運轉吃力自然在所難免。
玄謨禪師笑容不改：“居士願意布施，大興善寺感恩戴德。方外之事，若是前朝，以大興善寺的身份，倒是輕易辦到，如今卻有些勉強。”
“且容貧僧與住持商議之後，再給答複。”
房艾無所謂，反正自己又沒默寫出《毗尼日用錄》，最多一拍兩散。
送走房艾，玄謨禪師在茶堂裏枯坐了許久。
房艾的目的很明顯，將要拿佛門作晉升的台階。
答應房艾，則天下佛門被出賣得徹徹底底，大興善寺對各寺廟的度牒、投獻、門僧，及招提、蘭若的狀態一清二楚。
哪家是真苦修參禪，哪家是執意斂財，他們分辨得很明白。
世上，對你情況最了解的，不是敵人，是同行。
可是，《毗尼日用錄》，玄謨想要，慧乘想要，波頗住持想要。
佛門在幾百年的變遷中，已經變得臃腫，僧眾持戒已經不那麽嚴謹，信仰也不那麽虔誠，但願這個振聾發聵的《毗尼日用錄》能起到警鍾的作用。