論說假話

我曾發表過兩篇《論撒謊》的千字文。現在我忽發奇想，想把撒謊或者說謊和說假話區別開來，我認為兩者之間是有一點區別的，不管是多麽微妙，畢竟還是有區別。我認為，撒謊有利於自己，多一半卻有害於別人。說假話或者不說真話，則彼此兩利。

空口無憑，事例為證。有很多人有了點知名度，於是社會活動也就多了起來。今天這裏召開座談會，明天那裏舉行首發式，後天又有某某人的紀念會，如此等等，不一而足。事實上是不可能全參加的，而且從內心深處也不想參加。在這樣的情況下，如果都說實話的話：“我不願意參加，我討厭參加！”那就必然惹得對方不愉快，甚至耿耿於懷，見了麵不跟你打招呼。如果你換一種方式，換一個口氣，說：“很對不起，我已經另有約會了。”或者幹脆稱病不出，這樣必能保住對方的麵子。即使他知道你說的不是真話，也無大礙，所謂心照不宣者，即此是也。中國是最愛麵子的國家，彼此保住麵子，大大有利於安定團結，切莫把這種事看作無足輕重。保住麵子不就是兩利嗎？

我認為，這隻是說假話或者不說真話，而不是撒謊。

《三國演義》中記載了一個小故事。有一次，曹操率兵出征，行軍路上缺了水，士兵都渴得難忍難耐。曹操眉頭一皺，計上心頭，坐在馬上，用馬鞭向前一指，說“前麵有一片梅子林”。士兵馬上口中生津，因為梅子是酸的。於是難關渡過，行軍照常。曹操是不是撒了謊？當然是的。但是這個謊又有利於士兵，有利於整個軍事行動。算不算是隻是說了點假話呢？我不敢妄自評斷。

有人說，我們在社會上，甚至在家庭中，都是戴著假麵具生活的。這句話似乎有點過了頭。但是，我們確實常戴麵具，又是一個無法否認的事實。現在各商店都大肆提倡微笑服務。試問：售貨員的微笑都是真的嗎？都沒有戴麵具嗎？恐怕不是，大部分的微笑隻能是麵具，社會效益和經濟效益取決於戴麵具熟練的水平。有的售貨員有戴麵具的天才，有假微笑的特異功能，則能以假亂真，得到了顧客的歡心，寄來了表揚信，說不定還與工資或紅包掛上鉤。沒有這種天才的人，勉強微笑，就必然像電影《瞧這一家子》中陳強的微笑，令顧客毛骨悚然。結果不但拿不到紅包，還有被炒魷魚的危險。在這裏我聯想到“顧客是上帝”這個口號，這是完全不正確的，買賣雙方，地位相等，哪裏有什麽上帝！這口號助長了一些尖酸刻薄挑剔成性的顧客的威風，並不利於社會上的安定團結。

總之，我認為，在日常社會交往中，說幾句假話，露出點不是出自內心的假笑，還是必要的，甚至是不可避免的。

煉話

在世界上，不管是哪一個時代，也不管是哪一個民族，在長期與自然的鬥爭中，在階級鬥爭中，在處世、待人、接物中，都積累了不少的經驗與教訓。表達這些經驗與教訓的方式是多種多樣的。用諺語來表達可以說是其中最常見、最方便、最易行的。

諺語，有的人稱之為“煉話”，就是精煉的話。既然是精煉，就不會太長。不太長，也就容易記住。有不少煉話，又合轍押韻，就更容易記住。因此，在全世界各地老百姓口中，文人學士的著作中，都不可避免地有一些諺語。諺語實際上就成了一個民族繼承傳統智慧的工具。

在我們中國，在過去，已經有不少的有心人搜集過諺語，並且印成了書，在國外很多國家，都有這樣的有心人，他們也做過搜集諺語的工作，而且出了書。一般都隻限於一個國家。跨國的諺語詞典也是有的。1972年在意大利出版的意、拉丁、法、西、德、英、古希臘七種語言對照的《諺語詞典》(DizionarioComparatodiproverbiemodiproverbiali)就是其中最著名的一部。這一部書受到了國際上普遍的歡迎。

現在王常在同誌的《中外諺語選》又擺在我們眼前了。據我所知道的，中國過去搜集諺語的書雖然相當多，但是範圍大到“古今中外”卻還是第一部。過去有一些諺語集隻注意中，而不注意外；隻注意古，而不注意今；現在這一部卻避免了這個缺點，連社會主義建設時期的諺語都搜集起來，真可謂洋洋大觀了。隻要看一看目錄就可以知道，內容是多麽豐富，分類是多麽細致。它幾乎包括了人生的各個方麵。我們從中可以學習如何說話，如何做人，如何修養，如何學習，如何工作，如何待人，如何立誌，如何勤奮，如何處理家庭問題，如何講究衛生，總之，處世待人，應對進退，人生社會生活各個方麵幾乎都包羅無遺。不但中華民族的過去的智慧，而且世界上許多國家人民過去的智慧，一開卷，就都躍然紙上。從前有一句也算是諺語的話：“秀才不出門，便知天下事。”其中有合理的成分，也難免有一點誇大。今天我們稍稍加以改動：“秀才不出門，便得天下利。”把這句話用到王常在同誌這一本書上，也許沒有人反對吧。

我上麵講到搜集諺語都是古今中外的一些有心人。我現在覺得，在這些有心人中，王常在同誌是最有心的人。難道我這是阿諛奉承嗎？不是的。我同老王同誌認識的時間並不長，隻有幾年的時間。他從外單位調到北大來主管總務方麵的工作，去年又離開了北大。我是最怕同人交際的人，對老王也不例外。平常隻是開會時見見麵，說上幾句寒暄話，如此而已。但是我卻逐漸發現，常在同誌為人非常淳樸正派，心直口快，不像我有時候見到的極少數有“官”架子的人。雖然我們的交情仍然是“淡如水”，但心中卻有了好感。

但是，我卻萬萬沒有想到，王常在同誌竟然用了三十年的時間搜集古今中外的諺語。說句坦白的話，我下意識地認為，隻有像我這樣的“知識分子”才能幹這個活，而王常在同誌卻是被我在下意識中排出於知識分子之外的人。我認為他也不過是搞一點後勤工作，關心人的吃喝拉撒睡。言外之意，就是沒有什麽了不起。搜集諺語這樣的工作簡直同他風馬牛不相及，用最大的幻想力也不會連在一起的。現在回想起來，我真實的思想，盡管是下意識的，就是這樣。

我這個人有很多毛病，但是在解放後，我逐漸有了一點自知之明，經常在剖析自己，覺得自己是一個非常平庸的人，對別人還是知道尊重的。可是，王常在同誌這個例子卻明確無誤地告訴我，我在下意識中還放不下知識分子的架子。我們自己認為是知識分子的人，有時候知識並不很多，傲氣卻並不少。王常在同誌盡管不在大學裏教書，他卻是最好的知識分子。他能夠在做好本職工作之餘，搜集古今中外的諺語，作出這樣有意義的工作。我說他是有心人中的有心人，難道不公允嗎？

在這個意義上來講，除了從王常在同誌搜集的諺語中可以學習到許多有益的東西之外，王常在同誌又成為我的一麵鏡子，從中照見自己的不足，促進自己的思想改造。因此，雖然我對搜集諺語的工作了解不多，我寫的序也絕不會為本書增輝，但當王常在同誌提出要我為本書寫一篇序言的時候，我卻滿口答應了下來，寫了上麵這一些話。

一個值得擔憂的現象

——再論包裝