第二十三章

【原文】

希言［1］自然。

故飄風［2］不終朝，驟雨［3］不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之。

信不足焉，有不信焉。

【注釋】

［1］希言：希：少，字麵的意思是少說話，說話就會幹預，所以，希言指少去幹涉。

［2］飄風：大風、強風。

［3］驟雨：大雨、暴雨。

【譯文】

少去幹涉，順其自然地發展。

再大的風也不會刮起來沒完，再大的暴雨也不會持續下一整天。為什麽會這樣？這是自然的規律。自然的威力，強勁時也不能持久，更何況是人呢？所以遵循道的法則的人，就會按道的準則要求自己；崇尚德行的人，就會以德的標準處事；失道失德的人，就會任意妄為。遵循道的原則，道就會起到正麵的作用；崇尚德行的人，品德也會被人稱讚；失道失德的人，也隻能自己承受惡果。

信譽不足的人，別人自然不會去相信他。

【闡述】

人的嘴巴除了滿足飽食的欲望之外，最主要的就是表達和交流的功能——說話。

老子經常教誨說，要少說話——“希言”。少說話，不是不說話；並且在老子那裏，告誡少說話的這個人也是有所指的。指的是說呢？為政當局。這樣來看，“希言”的深層意含有濃濃的政治哲學的意味。“希言”，就是不施加或者說盡量少施加政令。

為政的不施加政令，不多施加政令，那還叫管理者，還叫領導嗎？李開複在自傳《世界因你不同》一書中曾經談到管理方法的問題：

我把自己看成公司員工和管理層之間的橋梁，先從高層那裏理解大的戰略思想，然後傳達給員工。我壓抑自己的好奇，克製每件事都要自己過問的衝動，充分信任員工，給員工一定範圍的自由。我深信，這才是真正有藝術的管理。

放權，不過問，當然不等於放任自流。管理者就是管理者，需要站得高看得遠，做事還需要雷厲風行堅決執行公司的戰略規劃，遵從公司的價值取向。李開複接著說，“當員工的價值觀與公司的不符時，你要大膽作出決策”。

再回到老子的“希言自然”這句話。《老子》第五章說：“多言數窮。”“多言”就是政令煩多苛責，不合乎人的自然天性。“希言”，少說話，也就是老子一再強調的“行不言之教”。“不言”，同樣也不是一句話也不說，如果是這樣的話就太死板了，不合乎老子思想的本旨。“希言”、“不言”，最關鍵的還是要合於自然而然的大道，追求“清靜”、“無為”的思想境界。

上層對下層“不擾民”，看似簡單易行，其實並不容易做到。有人說，最好的管理者就是讓人意識不到你是管理者，最好的管理就是讓人感覺不到有管理這回事。但現實中的管理者為了告知他人，彰顯自己的“存在”，總愛四處伸手，到處放話，唯恐天下不知他是領導者和管理者。“不擾民”，最廣大的人民群眾才能安然自適，按照自己固有的軌跡和節律去幹活，去勞動去發展，這才合乎自然。

老子的話總是讓人在犀利中感到親切。犀利，是因為老子道出了人性、人生、社會和政治領域裏的真義，直透底裏，不容分說；親切，在來自於老子借助於具體意象的表達方式。狂風疾雨，想必一定會發出大大的聲響，讓人心悸，讓人不安。嚴刑峻法和暴政號令不就給人這種感覺嗎？老子說，狂風大作，暴雨瓢潑，根本不會長久。由此，無論做什麽事情，都不得走極端，高調行事，單一方向走到黑。即便是做的是大好事，也要考慮到諸多方麵的因素，不可強行推動，不可一意孤行，更不得逆天逆民而動。

正如王蒙解讀此章所言，中國傳統政治文化中少有西方的分權製衡觀念，但中國先民特別體會得到在時間的縱軸上的平衡：三十年河東，三十年河西；物極必反、分久必合、合久必分；否極泰來，時來運轉；陰陽協調，一陰一陽；天網恢恢，疏而不漏。“所以我們較早發現了中庸思想，不走極端，免得若幹年後再往另一麵偏”，這一解讀顯然把老子的哲學思想歸之於中國式大智慧。

是誰不讓“飄風”、“驟雨”不終朝、不終日呢？老子沉吟道：天地。人，同樣是天地間的一物，自然不能例外於這一自然律令了。

“信不足焉，有不信焉”，已經出現在第十七章了。此章重提，意在重申誠信之於為政的重要性。上層的誠信如果不夠分量的話，老百姓自然不會去信任他的。

信任是最可寶貴的，它不但是政治仕途上的寶器，也是商業經濟領域不可或缺的資產。人與人之間需要信任，信任可以減少交易成本，提升團隊的凝聚力和戰鬥力。蕭何，早年因通曉法律無人能比，出任秦沛縣獄吏；辦事能力強，政績突出，考核又名列榜首，秦朝禦史曾征調蕭何入朝，但遭到蕭何的力辭。由此來看，蕭何確有治國之才，絕非浪得虛名。

蕭何多次以吏職的身份關照劉邦。尚在秦末之時，又輔佐漢高祖劉邦起義，督辦公務；攻克鹹陽後，收取秦丞相、禦史府所藏的律令、圖書，掌握全國的山川險要、郡縣戶口，並由此而知曉民間疾苦，製定出一係列符合民望的政策；劉邦為漢王時，以蕭何為丞相；楚漢戰爭時，蕭何留守關中，侍奉太子，使關中成為漢軍的後方根據地，不斷地輸送士卒、糧餉支援前線；漢朝建立後，以其功勞最大而受封為侯；後又協助高祖消滅韓信、黥布等異姓諸侯王，拜為相國。漢高祖死後，蕭何又輔佐惠帝。

蕭何與身披鎧甲、手執銳器的戰將不同，他隻是舞文弄墨，發表議論，決定策略，並不直接參加戰鬥，但劉邦卻認為蕭何的功勞最大。這讓諸將有所不服，劉邦毫不客氣地回應道：蕭何好比是獵人，你們好比是獵狗。狗雖然對主子很忠誠，但在謀略上卻遠遠跟不上。進一步而言，“獵狗”們是一人或者兩三個人追隨我，而蕭何是宗族數十人在隨我打天下，他的赤誠遠非他人能及。蕭何與劉邦兩者的信任是相互的，彼此的看重和認可形成了合力，為漢朝基業打下了堅實的基礎。