第七章 吾未見好德如好色者也
【原文】
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
【譯文】
孔子說：“我從沒有見過一個人，能像喜好美色那樣喜好仁德。”
【原文】
子曰：“譬如為山，未成一簣［1］，止，吾止也；譬如平地，雖覆［2］一簣，進，吾往［3］也。
【注釋】
［1］簣：讀作kuì，盛土的竹筐。
［2］覆：傾倒。
［3］往：這裏是前進、繼續的意思。
【譯文】
孔子說：“就像用土堆一座山，隻差一筐土就完成的時候，突然停了下來，那是我自己要停止的。就像用土平整地麵，雖然隻是傾倒了一筐土，繼續不停地傾倒，那也是我自己要求堅持這樣做的。”
【原文】
子曰：“語之而不惰［1］者，其［2］回也與［3］！”
【注釋】
［1］惰：《論語集注》：“惰，懈怠也。”
［2］其：大概，表推測。
［3］與：句末語氣詞，相當於“吧”。
【譯文】
孔子說：“能堅持聽從我所說的話，而且從不懈怠的，恐怕也隻有顏回吧！”
【原文】
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
【譯文】
孔子在談論顏淵的時候，說：“顏淵的英年早逝，實在是太可惜了！一直以來，我都知道他在不斷地進步，從來沒看見他停下來，止步不前。”
【原文】
子曰：“苗而不秀［1］者有矣夫；秀而不實者有［2］矣夫！”
【注釋】
［1］秀：水稻、小麥之類的莊稼吐穗揚花。
［2］實：果實。
【譯文】
孔子說：“莊稼長出了幼苗，卻不吐穗揚花，這種情況是出現過的。即使吐穗揚花卻不結果，這種情況是有過的。”
【原文】
子曰：“後生［1］可畏［2］，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【注釋】
［1］後生：年輕人。
［2］畏：敬畏，尊敬。
【譯文】
孔子說：“年輕人真是值得敬畏啊，我們怎麽能斷定下一輩的年輕人就不如我們呢？不過，這一代人如果到了四五十歲的時候，仍然默默無聞，沒有任何建樹，那麽，也就沒什麽值得敬畏了！”
【原文】
子曰：“法［1］語［2］之言，能無從乎？改之為貴。巽［3］與［4］之言，能無說［5］乎？繹［6］之為貴。說而不繹，從而不改，吾末［7］如之何也已矣。”
【注釋】
［1］法：本義是刑法，這裏引申為禮儀規矩。
［2］語：讀作yù，告訴，規勸。
［3］巽：讀作xùn，《論語注疏》：“巽，恭也。”即謙遜，恭順。
［4］與：稱讚。
［5］說：讀作yuè，是“悅”的通假字。
［6］繹：讀作yì，《說文解字》：“繹，抽絲。”這裏引申為推究，分析。
［7］末：沒有。
【譯文】
孔子說：“對於合乎禮法的勸誡，能不聽從嗎？隻有依照勸誡，改正自身的錯誤，這才是最可貴的。謙遜讚許的話，誰聽了能不開心呢？但是，隻有經過認真的分析，推究它的真偽，這才是最可貴的。如果聽到那些讚美之詞，隻顧著開心卻不加以推究。如果隻是接受勸誡，卻不改正錯誤。對這種人，我也無能為力啊。”
【原文】
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
【譯文】
孔子說：“忠誠和守信必須放在第一位，不要認為朋友比自己差，有過錯不能畏懼，要及時改正。
【原文】
子曰：“三軍［1］可奪帥［2］也，匹夫［2］不可奪誌也。”
【注釋】
［1］三軍：這裏指諸侯國所有的軍隊。
［2］帥：《論語正義》：“帥，謂將也。”即主帥。
［3］匹夫：主要是對平民百姓中男子的稱呼。
【譯文】
孔子說：“對於一個國的軍隊，它的主帥可以被奪去。但是作為一個男子漢，則不能強迫改變他的誌向。”
【原文】
子曰：“衣［1］敝［2］縕袍［3］，與衣狐貉［4］者立而不恥者，其由［5］也與？‘不忮不求，何用不臧？［6］’”
子路終身誦之。
子曰：“是道也，何足以臧？”
【注釋】
［1］衣：讀作yì，穿。這裏是名詞用作動詞。
［2］敝：壞，破舊。
［3］縕袍：舊的棉袍。縕，讀作yùn，舊的棉絮。
［4］狐貉：以狐狸和貉的皮毛為主料，製作的裘皮衣服，一般是貴族的公子才能穿。貉，讀作hé。
［5］由：子路。
［6］不忮不求，何用不臧：這句詩出自《詩經·邶風·雄雉》篇，意思是“不嫉妒，不貪求，這有什麽不好呢？”忮，讀作zhì，害，嫉妒。臧，讀作zāng，好，善的意思。
【譯文】
孔子說：“身上穿著舊的棉袍，身著裘皮大衣的人站在一起，卻從不感到羞恥。恐怕也隻有子路是這樣吧。就像《詩經》中說的：‘不嫉妒，也不貪求，這有什麽不好呢？’”
子路聽到後，經常反複背誦這兩句詩。
孔子又說：“即使這樣做了，就算就是最好了嗎？”
【原文】
子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後彫［1］也。”
【注釋】
［1］彫：凋零，這裏是做“凋”的通假字。
【譯文】
孔子說：“隻有到了一年當中最冷的時候，才知曉最後凋落的是鬆柏的葉子。”
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【譯文】
孔子說：“有智慧的人不會困惑，有仁德的人沒有憂愁，勇敢的人心中無所畏懼。”
【原文】
子曰：“可與共學，未可與適［1］道；可與適道，未可與立［2］；可與立，未可與權［3］。”
【注釋】
［1］適：往，這裏引申為追求。
［2］立：這裏是“確立不移”的意思。
［3］權：秤錘，此處引申為權衡、衡量。
【譯文】
孔子說：“能一起學習的人，誌向未必都能是追求真理。追求真理的人，也未必都能堅定不移地依照真理行事。能夠依照真理行事的人，也未必能夠權衡輕重，隨機應變。”
【原文】
“唐棣［1］之華［2］，偏其反而［3］。豈不爾思［4］？室是遠而［5］。”
子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
【注釋】
［1］唐棣：棠棣，是屬薔薇科的一種落葉灌木。棣，讀作dì。
［2］華：這裏是“花”的通假字。
［3］不爾思：“不思爾”的倒裝。
［4］偏其反而：對此有不同的解釋，一說是形容花隨風擺動的樣子。偏，是“翩”的通假字。反，是“翻”的通假字。而，是“爾”的通假字。另一說棠棣開花的時候，“花瓣反背，後乃合”。認為孔子借這句詩比喻應當知道權變。本書采用前一種觀點。
［5］室是遠而：意思是說距離住的地方太遠了。
【譯文】
在一首已經失傳的詩中，這樣寫道：“棠棣開花的時候，花朵隨風翩然搖擺。難道說我不思念你嗎？隻是因為距離住的地方太遠了。”
孔子說：“這不是真正的思念。如果真的思念對方，哪會在乎距離得遙遠呢？”
【闡釋】
關於孔子發出“後生可畏”的感歎，有這樣一則故事。
孔子在周遊列國時，在路上碰到三個小孩子。其中一個小孩站在旁邊，看另兩個小孩兒打鬧玩耍。孔子很好奇，他就問這個小孩兒，為什麽自己一個人站著？怎麽不一起玩兒呢？小孩很認真地對孔子說：“玩耍時，彼此拉拉扯扯會傷到人的身體，更激烈一些的打鬧還有可能傷及性命。再說了，要是把衣服撕破了，多不好啊！我不和他們玩兒，也沒什麽不對啊！”
隨後，這個小孩兒用泥巴堆了個小房子，然後自己待在裏麵。這時候，孔子準備要動身上路了。小孩兒就坐在裏麵，不出來給孔子的馬車讓路。孔子便問他：“你為什麽要待在裏麵，不給我的車子讓路呢？”小孩兒回答說：“我隻知道馬車遇到城池要繞過去，還沒聽說過城池要給馬車讓路的！”
孔子很驚訝，小小年紀竟然有這樣的口才，便誇獎他說：“別看你年齡不大，知道的事情還真不少呢！”小孩對孔子說：“我聽說，魚出生三天就會遊泳。兔子出生三天就能在地上跑。小馬生下來三天，就可以跟著母馬行走了。這都是理所應當的事，跟年齡大小有什麽關係呢？”
孔子感歎道：“我現在才知道，如今的少年人實在了不起啊!”
孔子意識到，年輕的一代正在茁壯地成長，“長江後浪推前浪”年輕人遲早會超過自己的成就，所以他很高興年輕人擁有能讓老一代人敬畏的才能。不過，孔子也告誡年輕人，要珍惜自己的大好時光，千萬不能虛度光陰，奮發圖強，不要人等到中年時還一事無成。
可以說這是孔子對年輕人的鼓勵，也是一種鞭策。
鄉黨
【原文】
孔子於鄉黨［1］，恂恂［2］如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便［3］言，唯謹爾。
【注釋】
［1］鄉黨：這裏指孔子的家鄉。
［2］恂恂：讀作xù。《論語正義》：“恂恂，溫恭之貌。”即溫和恭敬的樣子。
［3］便便：讀作pián。《論語集注》：“便便，辯也。”即“善於辭令”。
【譯文】
在家鄉時，孔子顯得溫和恭敬，好像不善言辭的樣子。但是，當他到宗廟裏，站在朝堂上的時候，卻十分善於辭令，隻是說話的時候很謹慎。
【原文】
朝，與下大夫［1］言，侃侃［2］如也；與上大夫言，訚訚［3］如也。君在，踧踖［4］如也，與與［5］如也。
【注釋】
［1］下大夫：職官的名稱。在西周的官職製度中，大夫是處於諸侯下的一個等級。大夫中又分為上大夫﹑中大夫﹑下大夫三個級別。在當時，孔子屬於下大夫的級別。
［2］侃侃：《論語正義》：“侃侃，和樂之貌。”即說話不卑不亢，溫和快樂的樣子。侃，這裏是“衎”的通假字。
［3］訚訚：讀作yín，即“和顏悅色地直言表達自己的觀點”。
［4］踧踖：讀作cújí，恭敬又不安的樣子。
［5］與與：《論語正義》：“與與，威儀中適之貌。”即神情謹慎，不輕慢，儀態適中的樣子。
【譯文】
國君還沒有上朝的時候，孔子站在朝堂上同下大夫聊天，總是一副溫和又快樂的神態。孔子同上大夫說話的時候，神態恭敬但又能直言表達自己的想法。國君來到後，孔子表現出恭敬又不安的樣子，但是舉止大方，儀態適中。
【原文】
君召使擯［1］，色勃如［2］也；足躩［3］如也。揖所與立［4］，左右手［5］，衣前後［6］，襜［7］如也。趨進，翼如也［8］。賓退，必複命曰：“賓不顧［9］矣。”
【注釋】
［1］擯：讀作bìn，相等於“儐”，是負責招待、引導賓客的官員。
［2］色勃如：臉色變得嚴肅莊周的樣子。色，臉色。勃，《論語集注》：“勃，變色貌。”即改變臉色。
［3］躩：讀作jué，快步走。
［4］所與立：《論語集注》：“所與立，謂同為擯者也。”即與孔子在一起的其餘儐相。
［5］左右手：鄭玄的解釋是：“揖左人，左其手。揖右人，右其手。”即向自己兩側的人，左右手交替，拱手作揖的樣子。
［6］衣前後：在作揖行禮時，衣服隨著動作前後擺動。
［7］襜：讀作chān，《論語集注》：“襜，整貌。”這裏指行禮過後，衣服依然整齊。
［8］翼如也：像鳥兒展開翅膀一樣。翼，展開翅膀，這裏是名詞用作動詞。
［9］顧：回頭。
【譯文】
國君讓孔子去接待引導賓客。孔子的臉色立即變得嚴肅莊重，快步向前行走。對於站在自己兩側的其他儐相，他分別左右拱手作揖，行禮致意。衣服隨著他的動作前後擺動，卻很整齊，絲毫不亂。當他快步向前迎接賓客時，姿態輕盈飄逸，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客離去後，他必定會向君主稟告：“客人已經走遠了，不再回頭致意了。”
【原文】
入公門［1］，鞠躬如［2］也，如不容。立不中門，行不履閾［3］。過位［4］，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊［5］升堂，鞠躬如也，屏氣［6］似不息者。出，降一等［7］，逞［8］顏色，怡怡如［9］也。沒階［10］，趨進，翼如也。複其位，踧踖如也。
【注釋】
［1］公門：君門，翻譯為“朝堂的大門”。
［2］鞠躬如：《論語集注》：“鞠躬，曲身也。”形容恭敬且謹慎小心的樣子。
［3］履閾：鞋子踩到門坎上。屢，鞋子，用作動詞。閾，讀作yù，門檻。
［4］過位：古時候，君臣議事時的一種禮節。
［5］攝齊：《論語正義》：“衣下曰齊。攝齊者，摳衣也。將升堂時，以雙手當裳前，提挈裳使起，恐衣長轉躡履之。”即快要上朝的時候，提起下身衣服的下擺。攝，提起。齊，讀作zī，衣服的下擺。
［6］屏氣：閉氣，屏住呼吸。
［7］降一等：走下一級台階。
［8］逞：放鬆，鬆口氣。
［9］怡怡如：《論語集注》：“恰恰，和悅也。”即輕鬆和悅的樣子。
［10］沒階：走完台階。
【譯文】
孔子走進朝廷大門的時候，總是表現得恭敬有謹慎小心，一副似乎沒有自己的容身之地的樣子。站立的時候，孔子從不站在大門的中間。進門的時候，他從不踩踏門檻。在經過國君所在的位置時，他的神色會立刻變得嚴肅莊重，加快腳步向前走，說話時，也一副好像氣力不足的樣子。走向朝堂的時候，雙手提起衣服的下擺，表現得更加恭敬謹慎，斂身屏氣，似乎不再呼吸。推出朝堂，走下一級台階，他的神色便放鬆下來，一副輕鬆和悅的樣子。下完台階，孔子會向前輕快地走幾步，優美的姿態像舒展翅膀一般。回到自己的位置上，又恢複成恭敬謹慎的樣子。
【原文】
執圭［1］，鞠躬如也，如不勝［2］。上如揖，下如授。勃如戰色［3］，足蹜蹜［4］，如有循［5］。享禮［6］，有容色。私覿［7］，愉愉如［8］也。
【注釋】
［1］圭：古時候的一種玉質的器物。一般來說是長條狀，上端為三角形，下端為方形。它是古代貴族在朝聘，或是舉行祭祀、喪葬等重大儀式的時候，手持的一種禮器。圭依照其大小分其尊卑，所以身份地位不同的人持有的圭也有大小的區別。在出使其他國家的時候，使臣手中持有的圭，則是作為君主的象征。圭又寫作“珪”。
［2］勝：這裏是舉起的意思。
［3］戰色：戰戰兢兢。
［4］蹜蹜：《論語正義》：“蹜蹜如也，言舉足狹數。”《論語集注》：“蹜蹜，舉足促狹也。”就是行走時步幅很小，小步走路。
［5］如有循：《論語集注》：“如有循，記所謂舉前曳踵。言行不離地，如緣物也。”即好像沿著直線往前走。循，沿著，遵循。
［6］享禮：使者在被他國國君接見後，隨即舉行贈送禮品的儀式。享，獻上。
［7］覿：讀作dí，會見。
［8］愉愉如：《論語正義》：“愉愉，顏色和也”。即輕鬆愉快的樣子。
【譯文】
孔子出使到其他諸侯國，雙手捧圭，神情舉止恭敬謹慎，好像圭很重，舉不起來的樣子。圭被孔子捧在胸前，向上舉時，好像是在作揖行禮，放在下時，像是要遞東西給其他人。孔子的神色嚴肅莊重，一副戰戰兢兢的樣子。他的步幅很小也很緊湊，好像沿著直線往前挪動。在贈送禮品的儀式上，孔子的表情顯得很愉悅。當他私下裏和國君見麵時，神情顯得很輕鬆愉悅。
【原文】
君子不以紺［1］［2］飾［3］，紅紫［4］不以為褻服［5］。當暑，袗［6］［7］綌［8］，必表而出之［9］。緇衣［10］，羔裘［11］；素衣［12］，麑裘［13］；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂［14］。必有寢衣［15］，長一身有半。狐貉之厚［16］以居［17］。去喪，無所不佩。非帷裳［18］，必殺［19］之。羔裘玄冠［20］不以吊［21］。吉月［22］，必朝服而朝。
【注釋】
［1］紺：讀作gàn，《說文解字》：“紺，深青而揚赤色也。”即淺絳色，深青色中泛著紅色，是齋戒時所穿衣服的顏色。
［2］：讀作zōu，即黑中透紅，但是黑色的比重大些。這種顏色一般用於喪服。
［3］飾：《論語正義》：“飾，領緣也。”即衣服邊緣的裝飾，這裏是指給衣服鑲邊。
［4］紅紫：《論語集注》：“紅紫，間色不正，且近於婦人女子之服也。”在當時，古人認為紅色和紫色是多種顏色配成的雜色，多用於女子的服裝。
［5］褻服：便服，即在家中穿的家居服。
［6］袗：讀作zhěn，單衣。
［7］：讀作chī，細葛布。
［8］綌：讀作xì，粗葛布。
［9］必表而出之：出門的時候，要在葛布質地的單衣的外麵，再加一件外衣。表，穿在外麵的上衣。
［10］緇衣：黑色的上衣。緇，讀作zī，黑色。
［11］羔裘：用羔羊皮製成的皮衣。在當時，這種皮衣都是黑色的，且羊毛在外。根據文獻記載，緇衣羔裘是當時諸侯國大臣的朝服。
［12］素衣：白色的上衣。素，白色。
［13］麑裘：用白色小鹿皮做成的皮衣。麑，讀作ní，白色的小鹿。
［14］短右袂：《論語集注》：“短右袂，所以便作事。”即右邊的袖子稍短一些，方便做事。袂，讀作ｍèi，袖子。
［15］寢衣：這裏應該指的是睡覺時，蓋的小被子。
［16］狐貉之厚：長著厚毛的狐貉皮。
［17］居：坐，坐墊。
［18］帷裳：用整塊布不經剪裁，直接縫製的衣服。它是一種隻在上朝或是祭祀的時候才穿的禮服。
［19］殺：剪裁。
［20］玄冠：一種黑色的禮帽。
［21］不以吊：不能用於喪事。在當時，黑色的服飾是吉服。遇到喪事，要穿白色的衣服。
［22］吉月：《論語正義》：“吉月，月朔也。”即每月的初一。
【譯文】
君子從不用顏色是淺絳色或黑中泛紅的布，做衣服的鑲邊。也從不用紅色或紫色的布製成居家的便服。到了炎熱的夏日，在家中，穿著粗葛布或細葛布材質的單衣。但是，外出的時候，一定還要在單衣的外麵，再加一件上衣。到了寒冷的冬季，黑色外衣搭配黑色羔羊皮衣，白色外衣打配白色小鹿皮衣。黃色外衣搭配黃色的狐狸皮袍。在家穿的皮衣要做得長一點兒，為了方便做事，右手的袖子則要做得短一點兒。睡覺時蓋的被子，要有一個半身體的長度，坐墊要用長有厚毛的狐貉皮製作。喪期滿後，便可以脫下喪服，佩戴各式的飾品。隻要不是上朝或是祭祀時穿的那種禮服，其餘的都一定要進行剪裁。不能佩戴黑色禮帽，身著黑色羔羊皮衣去參加喪禮。每個月的初一，一定要身著禮服前去拜見君主。
【原文】
齊［1］，必有明衣［2］，布。齊必變食［3］，居必遷坐［4］。
【注釋】
［1］齊：“齋”的通假字，即沐浴齋戒。
［2］明衣：浴衣。
［3］變食：齋戒時，要改變平常的飲食習慣，即不喝酒，不吃帶有刺激氣味或是氣味厚重的食物，例如大蒜、韭菜和大蔥之類。
［4］遷坐：《論語集注》：“遷坐，易常處也。”即從平日居住的房間搬到齋室，不再與妻妾同住。
【譯文】
齋戒沐浴之時，一定要備有浴衣，而且浴衣還要是布質的。齋戒的時候，必須改變平時的飲食習慣，不可飲酒和食用氣味厚重的食物。另外，還要從平日的居所中搬出來，不可與妻妾同房。
【原文】
食不厭精，膾［1］不厭細。食［2］而［3］，魚餒［4］而肉敗［5］，不食。色惡，不食。臭［6］惡，不食。失飪［7］，不食。不時［8］，不食，割不正［9］，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣［10］。唯酒無量，不及亂［11］。沽［12］酒市脯［13］，不食。不撤薑食，不多食。
【注釋】
［1］膾：讀作kuài，根據《說文解字》的解釋，這裏是應是把魚和肉切碎。
［2］：讀作yì，指食物放置的時間過長。
［3］：讀作ài，《論語集注》：“，味變也。”即腐敗變味。
［4］餒：讀作něi，《釋器》：“肉謂之敗，魚謂之餒。”《論語正義》：“餒，肉爛也。”即魚肉腐爛，不新鮮。
［5］敗：肉不新鮮。
［6］臭：讀作xiù，氣味。
［7］飪：《論語集注》：“飪，烹調生熟之節。”即把食物做熟，烹飪飯菜。
［8］不時：有兩種不同的解釋，一說是“不是吃飯的時間”。另一說指食物不到成熟的時間。本書采用前一種說法。
［9］割不正：《論語正義》：“‘割不正，不食’者，謂折解牲體，脊脅臂臑之屬，禮有正數，若解割不得其正，則不食也。”在過去，人們宰殺牲畜時，有一定的分割方法，如果不按這種方法宰割牲畜，就稱為割不正。
［10］氣：讀作xì，即糧食。這裏是“餼”的通假字。
［11］亂：這裏是喝醉酒。
［12］沽：賣。
［13］脯：讀作fǔ，熟肉幹。
【譯文】
穀物不嫌舂得過於精細，魚和肉不嫌切得過於細碎。穀物存放時間過長而變質，魚和肉腐爛不新鮮了，不吃。食物變了顏色，不吃。食物氣味發生了變化，不吃。食物烹飪得不好，不吃。不到吃飯的時間，不吃。不按規定方法切割的肉，不吃。調料放的不合適，不吃。宴席上肉食雖然豐盛，但是，所吃的肉食絕不超過主食攝入量。飲酒雖然沒有限製，但是不能喝醉。從市場上買回的酒和熟肉幹，不吃。不撤除有薑的食物，但不多吃。
【原文】
祭於公，不宿肉［1］，祭肉［2］不出三日。出三日，不食之矣。
【注釋】
［1］不宿肉：在當時，天子或諸侯主持的祭祀，臣子要出席陪同君主祭祀，被稱為助祭。祭祀結束後，君主會把用作祭品的肉賞賜給參與的臣子。一般這種祭祀活動都要舉行兩三天左右，祭祀使用的肉已經不太新鮮了，所以，不可以再過夜。
［2］祭肉：祭祀時，用作祭品的肉。
【譯文】
參加國君主持的祭祀後，國君賞賜給孔子的祭肉，這種肉不能再過夜留到第二天。用作祭品的肉，存放不能超過三天。如果過了三天，就不可以吃了。
【原文】
食［1］不語，寢［2］不言。
【注釋】
［1］食：吃飯的時候。
［2］寢：睡覺的時候。
【譯文】
吃飯的時候不可以交談，睡覺的時候也不可以說話。
【原文】
雖疏食［1］菜羹［2］，瓜［3］祭［4］，必齊［5］如也。
【注釋】
［1］疏食：用粗糧做成的飯食，粗米飯。
［2］菜羹：用青菜和碎米做成的湯。
［3］瓜：有學者認為就是我們平時所吃的各種瓜類，有學者認為“瓜”應當寫作“必”。本書采用前一種解釋。
［4］祭：當時人們在飯前，把桌子上的各類食物拿出來少許，放在餐具中間祭拜一下，以示不忘本。
［5］齊：“齊”的繁體字寫作“齊”，《論語注疏》：“齊，嚴敬貌。”當“齊”解釋為“嚴肅恭敬的樣子”時，是做“齋”的通假字，意為齋戒。
【譯文】
即使隻有粗米飯和瓜菜做的湯，在吃飯前也要取出一些，擺在餐具間祭拜一下，而且神情一定要像齋戒時那樣的嚴肅恭敬。
【原文】
席不正［1］，不坐。
【注釋】
［1］席不正：當時沒有椅子，一般都是把席子或坐墊放在地上，跪坐在上麵。“席不正”就是席子的擺放不符合禮節的規矩。
【譯文】
席子放得不符合規矩，不坐。
【原文】
鄉人飲酒［1］，杖者［2］出，斯出矣。
【注釋】
［1］鄉人飲酒：根據文獻資料和文意，這裏應當指的是蠟祭時的飲酒典禮。
［2］杖者：手持拐杖的人，這裏代指老年人。
【譯文】
與鄉人舉行過蠟祭的飲酒儀式後，孔子必定要讓年長者先離去，而後自己才離開。
【原文】
鄉人儺［1］，朝服而立於阼階［2］。
【注釋】
［1］儺：讀作nuó，是過去人們迎神驅鬼逐疫的一種宗教儀式。
［2］朝服而立於阼階：《論語集注》中對此句有兩種解釋，一是在舉行驅鬼逐疫這種宗教儀式的時候，必須要身著朝服，站在東麵的台階上觀看，以示誠意和恭敬。另一解釋是因為擔心這種宗教儀式驚擾了先祖的神靈，所以要穿上朝服，站在家廟的東台階上，以安心神。本書的翻譯采用後一種解釋。阼階：大廳東麵的台階。阼，讀作zuò。一般情況下，主人都會站在那裏，迎送來往的賓客。
【譯文】
當鄉人舉行迎神驅鬼逐疫的儀式時，孔子總會身穿朝服，站在家廟東邊的台階上。
【原文】
問［1］人於他邦［2］，再拜而送之［3］。
【注釋】
［1］問：問候。古時候，“以物將誠曰問”即，通常人們在問候彼此的時候，要致送禮物。
［2］他邦：其他諸侯國。邦，這裏指諸侯國。
［3］再拜而送之：對受托付的人，拜了再拜，然後才送別。
【譯文】
孔子托付他人向居住在其他諸侯國的朋友問候，致送禮物。對受托者作拜兩次之後才送行。
【原文】
康子［1］饋［2］藥，拜而受之。曰：“丘未達［3］，不敢嚐。”
【注釋】
［1］康子：季康子。
［2］饋：讀作kuì，贈送。
［3］達：通曉，了解。
【譯文】
季康子贈送藥品給孔子，孔子拜謝後接受了饋贈。他說：“我不了解這藥的藥性，暫時不敢輕易嚐試服用。”
【原文】
廄［1］焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【注釋】
［1］廄：讀作jiù，馬棚。
【譯文】
馬棚失火，完全燒掉了。孔子下朝回來，隻問：“有人受傷嗎？”卻不詢問馬的情況。
【原文】
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥［1］，必熟而薦［2］之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯［3］。
【注釋】
［1］腥：這裏指生牛肉。
［2］薦：供奉給祖先，即上供。
［3］先飯：先品嚐一下。
【譯文】
國君賞賜的熟食，孔子必定擺正座位後，先品嚐一下。國君賞賜的生牛肉，孔子肯定要煮熟了，先給供奉給先祖。國君賞賜的活物，則必定會飼養起來。陪同國君吃飯時，在國君舉行飯前祭禮時，孔子必定要先嚐一下。
【原文】
疾，君視之，東首［1］，加朝服［2］，拖紳［3］。
【注釋】
［1］東首：頭朝東。
［2］加朝服：孔子因為臥病在床，無法起身。但是拜見君主，又不可不穿朝服，所以隻得把朝服蓋在身上。
［3］紳：《論語正義》：“紳，大帶也。”即係在腰間的長帶子。
【譯文】
孔子臥病在床，國君前來探望他。孔子便頭朝東躺在**，把朝服蓋在身上，在腰間拖上一條長帶子。
【原文】
君命召，不俟［1］駕行矣。
【注釋】
［1］俟：讀作sì，等待。
【譯文】
國君下令要召見孔子，他不等駕好車馬，立即步行先走了。
【原文】
入太廟，每事問。
【注釋】
孔子到太廟後，看到的每一件事都要仔細地詢問。
【原文】
朋友［1］死，無所歸，曰：“於我殯［2］。”
【注釋】
［1］朋友：這裏是指與孔子誌同道合的人。
［2］殯：讀作bìn，停棺待葬，或是把靈柩送到埋葬的地方。這裏是指料理喪葬事務。
【譯文】
孔子的朋友去世了，卻沒有親屬可以收斂安葬。子說：“我來負責料理他的喪事吧。”
【原文】
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】
對於朋友贈送的物品，即便是貴重的車馬，隻要不是祭肉，孔子接受的時候，是不會不行禮拜謝的。
【原文】
寢不屍［1］，居［2］不客［3］。
【注釋】
［1］屍：像屍體一樣躺著。
［2］居：家居。
［3］客：客人，這裏指不像接見客人或是自己做客時那樣恭敬拘謹。有的版本寫作“容”。
【譯文】
孔子睡覺的時候，不像屍體那樣，躺著一動不動。平日在家裏，也不像接待客人或是出門做客那樣恭敬拘謹。
【原文】
見齊衰［1］者，雖狎［2］，必變［3］。見冕者［4］與瞽者［5］，雖褻［6］，必以貌［7］。凶服［8］者式［9］之。式負版者［10］。有盛饌［11］，必變色而作［12］。迅雷風烈必變。
【注釋】
［1］齊衰：喪服。
［2］狎：讀作xiá，親近。
［3］變：這裏是指改變臉色。
［4］冕者：官員。《論語注疏》：“冕，大夫冠也。”
［5］瞽者：盲人，這裏指的是樂師。
［6］褻：讀作xiè，《論語正義》：“褻，謂數相見也。”即常見、熟悉。
［7］貌：這裏是禮貌的意思。
［8］凶服：喪服。
［9］式：這裏是做“軾”的通假字。古時候，馬車前部的橫木被稱為軾。當時有一種禮節，男子都是站立著乘車，當碰到比自己地位高的人時，會向前微微俯下身子，趴在車前的橫木上，以示尊敬。
［10］負版者：《論語集注》：“負版，持邦國圖籍者。”即背著國家圖書的人。負，背負，背著。當時還沒有紙張，因為都是把圖籍書寫在木板或是竹板上，所以被稱做“版”。
［11］饌：讀作zhuàn，宴飲。
［12］作：站起來。
【譯文】
孔子看到身著喪服的人，即使彼此的關係很親密，也必定改變臉色，表現出嚴肅的神色。當看到官員和樂師，即使經常見麵，也一定是非常有禮貌的對待。乘車時如果碰到身著喪服的人，孔子便會伏到車前的橫木上，以示同情。如果遇到背著圖籍的人，他也會這樣做，表示致意。到別人家做客時，如果主人準備了豐盛的宴席，孔子就會神情變得嚴肅，立即起身表示感謝。每當孔子遇到疾雷和大風，也必定能會改變神態，以示對上蒼的敬畏。
【原文】
升車，必正立，執綏［1］。車中，不內顧［2］，不疾言［3］，不親指［4］。
【注釋】
［1］綏：《論語正義》：“綏者，挽以上車至索也。”就是固定在車中，輔助上車的帶子。
［3］疾言：快速地說話。
［4］不親指：不用手到處指指點點。
【譯文】
孔子上車的時候，必定先端莊地站好，然後拉著輔助的帶子上車。在車上的時候，從不回頭到處亂看，不會快速地搶著說話，也不用手到處指指點點。
【原文】
色［1］斯舉［2］矣，翔而後集［3］。曰：“山梁雌雉［4］，時哉時哉！［5］”子路共［6］之，三嗅［7］而作。
【注釋】
［1］色：臉色。
［2］舉：鳥飛起來。
［3］集：鳥群同時棲息在樹上。
［4］雉：野雞。
［5］共：這裏是“拱”的通假字。
［6］嗅：應當是“狊”字的錯誤寫法。狊，讀作jù，是指鳥張開雙翅的樣子。
【譯文】
孔子走在山間的小路上，看到山梁上棲息著一群野雞。孔子的臉色變了變。這群野雞便振翅，在半空中飛了一會兒後，最後落在了樹上。孔子說：“山梁上的那些母野雞很識時務啊！真是識時務啊！”子路聽後，便向野雞群拱手行禮。野雞便展翅飛走了。
【闡釋】
本章文字，集中記錄了孔子日常生活中的神色容貌，言行舉止、衣食住行以及相關的具體禮儀規範。目的是為了頌揚孔子的一言一行都符合禮法的君子。例如孔子在朝見國君時、與不同級別卿大夫會麵時的態度；出入於公門和出使別國時的表現，無不顯示出孔子正直、仁德的品格。另外，還記載了孔子日常生活的一些畫麵。
在孔子之後的兩千餘年裏，這些規範成了封建君主和臣民共同遵守的基本準則，對於中國禮儀文化的形成，有著至關重要的作用。這些禮儀規範相當繁複，不一一敘說。而為什麽要設立這麽多規範，才是我們要思考的重點。
可以說，儒家思想中，最重要的一項就是設立各種規範，以便將社會劃分為各個階層，而且要求每個階層之間的關係是明確的，以此維護宗法製度和君權、族權、夫權、神權，加強統治作用。
孔子對於禮儀的喜愛，似乎是天生的。據民國丁寅生的《孔子事跡曆史長編》記載，孔子五六歲時，已經對祭禮十分熟悉。一有機會，孔子便到玩具攤上買許多俎豆、簠簋回來，逼著哥哥伯尼和他演祭祀禮儀，神氣十足。伯尼大孔子六歲，走路不方便，他擔心在私塾裏會被同學笑話，便在家裏接受父親征在的教導。孔子為了不荒廢兄長的學業，隻好自己表演祭祀之禮，自娛自樂。征在看得煩了，就含笑問道：“你天天戲弄俎豆，是不是想學會了這套禮儀，去做個管廟的禮官啊？”孔子回答：“母親隻顧教伯尼讀書，又不教我。我沒什麽好玩的，隻能玩俎豆了。”
先進
【原文】
子曰：“先進［1］於禮樂，野人［2］也；後進［3］於禮樂，君子［4］也。如用［5］之，則吾從先進。”
【注釋】
［1］先進：孔子前期所收的學生，例如子路、顏回等人。對於“先進”和下文的“後進”的具體所指，古今學者的分歧很大，有多達七八種不同的解釋。本書根據上下文意，采用其中的一種。
［2］野人：《論語集注》：“野人，謂郊外之民。”即鄉野的平民。
［3］後進：孔子後期收的學生，多為貴族弟子。
［4］君子：《論語集注》：“君子，謂賢士大夫也。”這裏指貴族的子弟。
［5］用：選用。
【譯文】
孔子說：“早期跟隨我學習禮樂，然後再做官的學生，是沒有爵祿的鄉野平民。後來跟隨我學習禮樂的學生，大多是因為統治的需要才來學習的貴族子弟。如果要選用人才的話，那麽，我主張選用早期跟隨我學習的人。”
【原文】
子曰：“從我於陳、蔡［1］者，皆不及門［2］也。”
【注釋】
［1］陳、蔡：均是當時的諸侯國。
［2］不及門：不再孔子的身邊受教。門，門下，指孔子教育學生的地方。
【譯文】
孔子說：“當年跟隨我從陳國到蔡地的那些弟子們，現在都已經不在我身邊了。”
【原文】
德行［1］：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語［2］：宰我、子貢。政事［3］：冉有、季路。文學［4］：子遊、子夏。
【注釋】
［1］德行：有德行，能身體力行實行孝、悌、忠、恕等品德。
［2］言語：善於言辭、辭令，能處理外交事物。
［3］政事：能從政，掌管處理政治事務。
［4］文學：精通詩、書、禮、樂等各種古代的文獻。
【譯文】
孔子的弟子們，各有所長。有德行，能身體力行實行好品德的弟子是：顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓。善於言辭，能從事外交事務的弟子是：宰我和子貢。擅長處理政事的是：冉有和季路。精通各種古代文獻知識的是：子遊和子夏。