第四章 千乘之國
【原文】
孟武伯問子路仁乎？
子曰：“不知也。”
又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦［1］也，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑［2］，百乘之家［3］，可使為之宰［4］也，不知其仁也。”
“赤［5］也何如？”
子曰：“赤也，束帶立於朝［6］，可使與賓客［7］言也，不知其仁也。”
【注釋】
［1］賦：這裏是指兵賦，即向老百姓征兵，征收兵車、武器等軍事費用。
［2］千室之邑：邑，《說文解字》：“邑，國也。”指的是古時候，人們聚集居住的地方，相當於現在的城鎮。室，即家。千室之邑，就是大約有一千戶人家的大城鎮。
［3］百乘之家：在春秋時期，各諸侯國的君主會封給卿大夫一定的領地，“家”就是指卿大夫統治的地域。“百乘”即百輛兵車。在當時，卿大夫能擁有這種軍事實力，他的封地一般是比較大的。
［4］宰：《論語正義》：“宰，邑宰也。”即一個城鎮的長官。後來卿大夫家中的家臣和總管也被稱為“宰”。
［5］赤：姓公西，名赤，字子華，也被稱為公西華，魯國人，生於公元前509年，生活在春秋末年。孔子晚年收的學生，比孔子小四十二歲，孔門七十二賢人之一。
［6］束帶立於朝：束帶，即“整肅衣冠”。“束帶立於朝”，就是整肅衣冠，穿著好禮服，站在朝堂上。程大中的《四書逸箋》：“古人無事則緩帶，有事則束帶。”意思是說，在過去，古人平時是把衣服上腰帶一類的帶子鬆散地係在身上，碰到重要的場合，則要係緊帶子，整理自己的衣著。
［7］賓客：在古代漢語中，“賓”和“客”所指代的人是有一定差異的。一般來說，比較貴重的客人被稱為“賓”，一般的客人被稱做“客”。這裏合為一詞，泛指外來的客人。
【譯文】
孟武伯問孔子：“子路是一個有仁德的人嗎？？”
孔子回答：“我不知道。”
孟武伯又問了一遍。
孔子回答說：“仲由啊，如果把他放在一個擁有千輛兵車的國家裏，可以讓他負責有關軍事的事情。但是，我不清楚他是否有仁德。”
孟武伯又問：“那麽，冉求是個怎麽樣的人呢？”
孔子說：“冉求啊，他的能力可以勝任一個城鎮的長官，管理聚集了千戶人家的公邑，或是在擁有百輛兵車的卿大夫封地裏，擔任總管。但是，我也不知道他是不是達到了仁的標準。”
孟武伯又問：“公西赤，怎麽樣？”
孔子回答道：“公西赤嘛，他可以站在朝廷上，身著禮服接待外來的貴賓。不過，我同樣不清楚，他是否是個有仁德的人。”
【原文】
子謂子貢曰：“女［1］與回［2］也孰［3］愈［4］？”
對曰：“賜［5］也何敢望［6］回？回也聞一以知十［7］，賜也聞一以知二［8］。”
子曰：“弗［9］如也。吾與［10］女弗如也。”
【注釋】
［1］女：“汝”，也有版本寫作“爾”。
［2］回：孔子的學生顏回。
［3］孰：疑問代詞，“誰，哪個”。
［4］愈：《論語集釋》：“愈，猶勝也。”即“更好”的意思。
［5］賜：子貢。
［6］望：這裏是“相比”的意思。
［7］聞一以知十：《論語集釋》：“一，數之始。十，數之終。”所以，“聞一以知十”是從一點推知全部，或是知道開始就能推知結果的意思。
［8］二：“一之對也”。
［9］弗：就是“不”的意思。
［10］與：在本文中，“與”不是連詞，而是做動詞，即“同意、讚同”的意思。
【譯文】
孔子問子貢說：“和顏回相比，你們兩個誰更好呢？”
子貢回答說：“我哪敢和顏回相比呢？顏回聽到老師講授的一點，就能推知到全部。而我，明白了一件事，也隻能由此推知到兩件事。”
孔子聽後，說：“你是不如他呀，我同意你的說法，你是比不上他。”
【原文】
宰予［1］晝寢［2］，子曰：“朽木不可雕也，糞土［3］之牆不可杇［4］也，於予與［5］何誅［6］？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是［7］。”
【注釋】
［1］宰予：生於前522年，卒於前458年，字子我，亦稱宰我，魯國人。他能言善辯，是孔子弟子中，非常有名的一個，“孔門十哲”之一。
［2］晝寢：晝，白天。寢，躺臥，睡覺。晝寢，即大白天睡覺。
［3］糞土：髒土，腐土。
［4］杇：讀作wū，是瓦工使用的一種工具，就是平時所說的抹子，這裏引申為粉刷。
［5］與：這裏是作語氣詞講，沒有實際的意義，表示停頓。下文的“於予與改是”中的“與”，和此處的用法相同。
［6］誅：這裏是責備的意思。
［7］是：代指“對待人的方式”。
【譯文】
還是白天的時候，宰予便躺在**睡覺。
孔子說：“就像腐朽的木頭無法雕刻，糞土砌成的牆壁無法粉刷一樣。對於宰予，我責備他，還有什麽用呢？”
孔子又說：“起初，對於一個人，我聽了他說的話，就會相信他的所作所為。現在，對於一個人，我除了聽他的語言，還要觀察他的一舉一動。是宰予使我改變了對待人的方式。”
【原文】
子曰：“吾未見剛［1］者。”或對曰：“申棖［2］。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”
【注釋】
［1］剛：《論語集釋》：“剛，堅強不屈之意。”
［2］申棖：姓申，名棖，字周，魯國人。孔子的學生，精通六藝，孔子七十二賢之一。棖，讀作chéng。
【譯文】
孔子說：“我還沒有見過堅強不屈的人。”
有人回答道：“申棖就是已給堅強不屈的人。”
孔子反駁說：“申棖這個人，有太多的欲望，怎麽會堅強不屈呢？”
【原文】
子貢曰：“我不欲人之加［1］諸［2］我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾［3］所及［4］也。”
【注釋】
［1］加：《說文解字》：“加，語相增加也。”清代著名學者馬國翰的觀點是：“加，陵也。”即淩駕，這裏解釋為“強加”。
［2］諸：“之乎”的合音。其中，“之”是代詞，“乎”是語氣詞。下文的“諸”字是同樣的用法。
［3］爾：古代漢語中的第二人稱代詞，你，你們。
［4］及：趕得上，達到。
【譯文】
子貢說：“我不喜歡別人把事情強加我身上，我也不願意把事情強加到別人身上。”
孔子說：“子貢呀，這可不是你個人單方麵所能做到的事。”
【原文】
子貢曰：“夫子之文章［1］，可得而聞也；夫子之言性［2］與天道［3］，不可得而聞也。”
【注釋】
［1］文章：古今學者對此有不同的解釋，一為“文章”當是指孔子向學生們傳授的古代文獻，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》等著作中的知識。另一解釋為，“文章”在這裏指的是“孔子的言行、人格、性情、學問等方麵”。本書采用前一種觀點。
［2］性：人性，人的本性。
［3］天道：天命。
【譯文】
子貢說：“老師所傳授的《禮》、《樂》、《詩》、《書》等古文獻中的知識，我們可以時常聽到。但是，老師所講的有關人性和天命的理論，我們是很難聽到的。”
【原文】
子路有聞［1］，未之能行，唯恐有［2］聞。
【注釋】
［1］有聞：有所聽聞。
［2］有：又。
【譯文】
子路聽到老師傳授的道理，還沒能去實施的時候，總是擔心又聽到老師傳授新的道理。
【原文】
子貢問曰：“孔文子［1］何以謂之‘文’［2］也？”
子曰：“敏［3］而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
【注釋】
［1］孔文子：姓孔，名圉（讀作yǔ），春秋時期的衛國大夫。因聰明好學，死後被衛國國君賜號“文公”，希望後世人能學習他好學的精神。他被後人尊稱為“孔文子”。
［2］“文”：孔文子的諡號。
［3］敏：“敏捷、勤勉”。
【譯文】
子貢問孔子：“為什麽孔文子能得到‘文’的諡號呢？”
孔子說：“因為他聰明，又勤奮好學，從不以向比他地位卑下的人請教為羞恥，所以，他才能得到‘文’的諡號。”
【原文】
子謂子產［1］有君子之道四焉：“其行己［2］也恭［3］，其事上［4］也敬［5］，其養民也惠［6］，其使民也義［7］。”
【注釋】
［1］子產：姓公孫，名僑，字子產，鄭國人。他是公子發的兒子，鄭穆公的孫子。公孫僑做過兩任鄭國國君的宰相，是春秋時期著名的政治家、外交家和思想家。
［2］行己：“要求自己”。
［3］恭：這裏是謙遜的意思。
［4］事上：事，侍奉。上，國君、君主。事上，即侍奉國君。
［5］敬：這裏作認真、慎重講。
［6］惠：恩惠，給人好處。
［7］義：有法度。
【譯文】
孔子評論子產時，認為他具有君子的四種品德：“他自身的行為操守非常謙遜，他事奉君主時認真恭敬。他養護百姓施以實際的恩惠。他役使百姓時遵循法度。”
【原文】
子曰：“晏平仲［1］善與人交，久而敬之［2］。”
【注釋】
［1］晏平仲：姓晏，名嬰，字仲，齊國的賢大夫，“平”則是他的諡號。春秋時期，他曾曆任三代齊國國君的卿大夫。
［2］之：指代晏平仲。
【譯文】
孔子說：“晏平仲非常善於和人交往，相識得越久，人們就越尊敬他。”
【原文】
子曰：“臧文仲［1］居蔡［2］，山節［3］藻棁［4］，何如其知［5］也？”
【注釋】
［1］臧文仲：姓臧孫，名辰，諡號“文”，魯國大夫。因為排行第二，所以去世後被稱為“臧文仲”。
［2］居蔡：居，使之居，這裏是存放、收藏的意思。蔡，因為有一種大烏龜產自蔡國，所以用“蔡”特指國君用與占卜，產自蔡國的大烏龜殼。居蔡，這裏是指臧文仲私下裏收藏產自蔡國的大烏龜殼，用於占卜。
［3］山節：節，指的是柱子上的鬥拱。山節，即像山峰形狀的鬥拱。
［4］藻棁：棁，讀作zhuō，指房梁上的短柱。藻棁，就是繪有水草圖案的梁上短柱。“山節”和“藻棁”都是隻有在天子的宗廟中才能使用的裝飾。
［5］知：通“智”，這裏是明智、聰明的意思。
【譯文】
孔子說：“臧文仲私下收藏了一隻蔡國出產的大龜殼。存放龜殼的屋子裏，柱子的鬥拱被雕飾成山峰的形狀，房梁的短柱上畫滿了水草花紋。這樣的一個人，怎能算是有智慧呢？”
【闡釋】
孔子有一個名叫漆雕開的學生，身體略有殘疾，但是他博覽群書，性格隨和，為人謙遜，在孔門中以德行著稱。因為他和孔子的年齡相差不大，孔子把他當做自己的兄弟一般看待。
孔子想讓漆雕開出仕去當官，於是，便找機會把自己的想法告訴了漆雕開。但是，漆雕開認為自己對於做官這件事沒有十足的把握。婉言回絕了孔子。孔子聽了他的話，非常高興。這件事被記錄在了《論語·公冶長》裏。
為什麽孔子聽了漆雕開的話會非常開心？他又在高興什麽呢？
讓孔子感到高興的是漆雕開不僅學問做得好，而且能夠很審視自己，清楚地認識自我，不貪圖功名利祿。並不是一聽到自己可以當官，就不假思索地答應下來。這說明他非常謙虛謹慎，而且有自知之名。
在孔子的學生中，還有一個具有自知之名的人，那就是子貢。有一天，孔子問子貢：“你和顏回哪一個強？”子貢答道：“我怎麽敢和顏回相比？他能夠以一知十；我聽到一件事，隻能知道兩件事。”從自貢的言語中，我們不僅能看到子貢的自知，還能感到子貢博大的胸懷。也許，他的學識和智慧比不上顏回，但是直到千年後，我們依然能體會到他所散發出的獨特人格魅力。
雖然，漆雕開和子貢都如此的自謙，但是兩人都有著非凡的成就。漆雕開著有《漆雕子》十三篇。在《韓非子·顯學篇》中他被列為漆氏之儒。子貢則因善於雄辯，且有才幹，因辦事通達而一度出任魯、衛兩國的宰相。他還善於經商，是孔子弟子中的首富。可見，有時候謙虛低調的人，往往是具有大智慧、大才幹的人啊！