第十章 貧而無怨難
【原文】
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
【譯文】
孔子說：“要做到生活貧困卻不怨恨，很難。要做到生活富裕卻不傲慢無禮，還比較容易。”
【闡釋】
在本章中，孔子向我們描述鄭國起草公文的過程，他為什麽要這麽做呢？其實，孔子是想通過這個過程表現出鄭國宰相子產知人善任，工作嚴謹的作風。
從古至今，用人問題一直是讓管理者頭疼不已的問題。
也許有些人覺得自己身邊缺乏可用的人才，而反觀別人，卻發現身邊盡是能夠獨擋一麵的人才。其實，問題的根源不在於它的身邊沒有人才，而在於他沒有知人之能、識人人之智，結果把人才都放錯了地方。放錯地方的人才就是蠢才。
【原文】
子曰：“孟公綽［1］為趙魏［2］老［3］則優［4］，不可以為滕薛［5］大夫。”
【注釋】
［1］孟公綽：魯國孟孫氏家族族人，魯國大夫。
［2］趙魏：這裏指晉國的兩個卿大夫家族。
［3］老：《論語集注》：“老，家臣之長。”即對卿大夫府中家臣的稱呼。
［4］優：有餘，富裕。
［5］滕薛：魯國附近的兩個小諸侯國。滕，在今天山東省的滕縣。薛，在今天山東滕縣的東南附近。
【譯文】
孔子說：“如果孟公綽在晉國越氏、魏氏這樣的卿大夫府中做一名家臣，其能力還是綽綽有餘的。但是，卻做不了滕、薛那樣小國家的執政卿大夫。”
【原文】
子路問成人［1］。
子曰：“若臧武仲［2］之知，公綽之不欲，卞莊子［3］之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要［4］不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【注釋】
［1］成人：《論語集注》：“成人，猶言全人。”即完美的人。
［2］臧武仲：臧孫氏，名紇。春秋時魯國的司寇。
［3］卞莊子：魯國的大夫，因其封地在卞邑，以勇氣聞名於世。
［4］要：《論語集注》：“要，約也。”即“要”這裏假借為“約”字，是“窮困”的意思。
【譯文】
子路問孔子，怎樣才算是個完美的人。
孔子說：“如果有臧武仲那樣聰慧，有孟公綽的清心寡欲，有卞莊子那般勇敢，有冉求的多才多藝，再以禮樂完善自身的德行，這樣便可稱得上是個完人了。”
孔子又說：“不過，現在何需非要這樣做才算是個完人呢？隻要在碰到錢財利益時，能先想到義。在遇到危險時，能勇於獻身。自己長時間陷入窮困的境地，仍不忘以往的承諾。這樣也可以稱得上是個完人了。”
【原文】
子問公叔文子［1］於公明賈［2］曰：“信乎，夫子［3］不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以［4］告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
子曰：“其然？豈其然乎？”
【注釋】
［1］公叔文子：姓公孫，名拔，衛國大夫。他是衛獻公的兒子。“文”是其諡號，所以稱他為“公叔文子”。
［2］公明賈：姓公明，名賈，衛國人。
［3］夫子：這裏是指公叔文子。
［4］以：此，這。這裏用作代詞。
【譯文】
孔子向公明賈詢問公叔文子的品行。孔子說：“聽人說，先生不說，不笑，不隨意取錢財，真的是這樣嗎？”
公明賈回答說：“這是告訴您這番話的人說錯了。我家先生隻有到他該說話的時候才開口，所以沒有人厭惡聽他說話。高興快樂的時候才笑，所以沒人討厭他笑。隻取合乎道義的錢財，所以沒人討厭他獲取錢財。”
孔子說：“是這樣嗎？難道真是如此嗎？”
【原文】
子曰：“臧武仲以防［1］求為後［2］於魯，雖曰不要［3］君，吾不信也。”
【注釋】
［1］防：地名，是臧武仲做司寇時的封地，在今天山東省費縣的東南方向。
［2］為後：《論語正義》：“為後，猶立後也。”即為後代謀求官爵。
［3］要：《論語集注》：“要，有挾而求也。”就是要挾的意思。
【譯文】
孔子說：“臧武仲以自己的封地防邑，要求魯國君主給自己的後代賜封官爵。雖然，有人說臧武仲這樣做，並不算是要挾國君。但我不信。”
【原文】
子曰：“晉文公［1］譎［2］而不正，齊桓公［3］正而不譎。”
【注釋】
［1］晉文公：公子重耳，姓姬，名重耳。晉國國君，公元前636～前628年在位，春秋五霸之一。
［2］譎：讀作jué，欺詐，這裏指晉文公玩弄政治手段。
［3］齊桓公：姓薑，名小白。齊國國君，公元前685～前643年在位，春秋五霸之首。
【譯文】
孔子說：“晉文公詭詐，喜好玩弄政治手段，作風不正派，齊桓公作風正派，不欺詐，玩弄權術。”
【原文】
子路曰：“桓公［1］殺公子糾［2］，召忽［3］死之［4］，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯［5］，不以兵車［6］，管仲之力也。如其仁［7］，如其仁。”
【注釋】
［1］桓公：齊桓公。
［2］公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公為保住自己的國君之位，殺掉了他。
［3］召忽：公子糾的家臣，也是公子糾的老師。
［4］死之：召忽在公子糾被殺後，召忽自殺殉主。
［5］九合諸侯：齊桓公稱為霸主後，多次召集各方諸侯會盟。九，這裏不是指具體的次數，而是泛指多次。
［6］不以兵車：不依靠武力。以，依靠，憑借。兵車，即戰車，這裏代指武力。
［7］如其仁：這就是他的仁德。如，就是，乃。
【譯文】
子路說：“齊桓公殺了自己的哥哥公子糾，召忽自殺殉主。但管仲沒死，反而轉投齊桓公門下做了宰相。這麽說來，管仲不能算有仁德吧？”
孔子說：“齊桓公在稱為霸主後，不憑借武力，多次召集各方諸侯會盟。這些都是管仲奉獻的力量啊。這就是他的仁德，這便是管仲的仁德。”
【原文】
子貢曰：“管仲非仁者與［1］？桓公殺公子糾，不能死，又相［2］之。”
子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡［3］天下，民到於今受其賜。微［4］管仲，吾其被發左衽［5］矣。豈若匹夫匹婦之為諒［6］也，自經［7］於溝瀆［8］而莫之知也！”
【注釋】
［1］與：這裏是表示揣測的語氣詞，等同於“吧”。
［2］相：宰相，這裏是名詞用作動詞，輔佐的意思。
［3］匡：《論語正義》：“匡，正也。”
［4］微：沒有。
［5］被發左衽：即不束發，任由其散亂，而且衣襟開向左邊。這是當時地處邊疆偏遠地區少數民族的一種裝束。被，這裏是“披”的通假字。衽，衣襟。
［6］諒：誠信，信實。《論語集注》：“諒，小信也。”即在文中是指“小節小信”。
［7］自經：自縊，即上吊自殺。
［8］瀆：溝渠。
【譯文】
子貢問：“管仲不能算是有仁德的人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能殉節，為公子糾而死，反而輔助齊桓公，還做了他的宰相。”
孔子說：“管仲輔佐桓公，做了各方諸侯的霸主，匡正了天下之道。知道今天，百姓還能享受到管仲的恩惠。如果沒有他，恐怕我們現在還是披頭散發，身著衣襟向左開的衣服，一副蠻夷人的打扮呢。豈能像平民百姓那樣拘於小節，無聲無息地自殺在溝渠裏，而無人知曉呢！”
【原文】
公叔文子之臣大夫僎［1］與文子同升諸公［2］。
子聞之，曰：“可以為‘文’矣。”
【注釋】
［1］僎：讀作zhuàn，人名。原是公叔文子的家臣，後經公叔文子的推薦，做了衛國的大夫，與公叔文子同朝為臣。有的版本寫作“撰”。
［2］公：公朝，即諸侯國的朝廷。這裏是說，僎地位提升，由家臣變成了諸侯國的大夫。
【譯文】
公叔文子推薦自己的家臣僎做了衛國的大夫，與自己同朝為臣。
孔子知道這件事後，感歎道：“公叔文子死後，完全能以‘文’作為他的諡號了。”
【原文】
子言衛靈公之無道也，康子［1］曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉［2］治賓客，祝［3］治宗廟，王孫賈［4］治軍旅，夫如是，奚其喪？”
【注釋】
［1］康子：季康子。魯國正卿，是當時魯國的權臣。
［2］仲叔圉：孔文子，衛國大夫。圉，讀作yǔ，
［3］祝：衛國的大夫。，讀作tuó。
［4］王孫賈：衛國的大夫。
【譯文】
孔子談到衛靈公的昏庸無道時，季康子問道：“他既然如此無能，為什麽衛國沒有亡國呢？”
孔子回答說：“因為衛國有大夫仲叔圉掌管外交事務，負責接待來往的賓客，有大夫祝管理宗廟祭祀，還有大夫王孫賈負責軍事事務，統率軍隊。有這樣兢兢業業的大臣，衛國怎麽會亡國呢？”
【原文】
子曰：“其言之不怍［1］，則為之也難。”
【注釋】
［1］怍：讀作zuò，慚愧。
【譯文】
孔子說：“如果一個人說話大言不慚，那麽，要兌現自己說的話就會很困難了。”
【原文】
陳成子［1］弑簡公［2］。
孔子沐浴而朝，告於哀公［3］曰：“陳恒弑其君，請討之。”
公曰：“告夫三子［4］。”
孔子曰：“以吾從大夫之後［5］，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之［6］三子告，不可。
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
【注釋】
［1］陳成子：陳恒，又被稱為田成子，齊國大夫。公元前481年，他犯上作亂，殺死齊簡公，擁立齊平公，自己出任宰相，由此完全掌握了齊國的政權。
［2］簡公：齊簡公，姓薑，名壬。他是齊悼公的兒子，於公元前484～公元前481年在位。
［3］哀公：魯哀公。
［4］三子：當時魯國輪流掌權的季孫、孟孫、叔孫三個家族。
［5］從大夫之後：這是對自己曾經做過大夫官職的謙虛說法。此時，孔子已經不再擔任魯國的司寇，閑賦在家。
［6］之：去，往。這裏用作動詞。
【譯文】
齊國的大夫陳成子，犯上作亂，殺死了齊簡公。
孔子聽說此事後，便立刻齋戒沐浴，上朝去覲見魯哀公。他向哀公報告說：“陳恒謀逆，殺死了自己的君主。請國君派兵討伐他。”
哀公聽了之後，說：“你把這件事情報告給那三位大夫吧。”
孔子退出來後說：“因為我曾經做過司寇，所以不敢不來把這件事報告給國君。可是，君主卻說‘你把這件事報告給那三位大夫吧’！”
孔子有向那三位大夫報告此事，但他們不願出兵討伐。
孔子又說：“因為我曾經做過司寇，所以不敢不來報告此事啊！”
【原文】
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯［1］之。”
【注釋】
［1］犯：《論語集注》：“犯，謂犯顏諫諍。”即直言進諫。
【譯文】
子路問孔子，應當如何侍奉自己的君主。
孔子說：“不可欺騙君主，但是，可以直言向君主進諫規勸。”
【原文】
子曰：“君子上達，小人下達［1］。”
【注釋】
［1］上達下達：對於其具體所指的內容，古今學者有多種解釋，觀點不統一，這裏不再一一列舉。
【譯文】
孔子說：“君子向上不斷地追求通達仁義，小人則向下不停地貪圖錢財和名利。”
【原文】
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
【譯文】
孔子說：“過去的人學些，目的是為了提高自己的學識和道德修養。現在的人學習，目的則是為了裝飾自己的門麵給他人看。”
【原文】
蘧伯玉［1］使人於孔子。
孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為？”
對曰：“夫子欲寡其過［2］而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
【注釋】
［1］蘧伯玉：名瑗，字伯玉，衛國大夫。他曾侍奉過三位衛國國君，以其賢德為世人所知。孔子在衛國時，曾在他家中居住。蘧，讀作qú。
［2］欲寡其過：想要減少自己所犯的過錯。寡，這裏是少的意思。
【譯文】
蘧伯玉派人前來拜訪孔子。
孔子邀來人坐下，然後問他：“最近，先生都做了些什麽？”
來人回答道：“老先生想減少自己所犯的錯誤，但始終未能實現自己的目標。”
使者走後，孔子感歎道：“這是一位好使者啊，一位好使者啊！”
【原文】
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
【譯文】
孔子說：“不擔任那個職位，便不考慮那個職位應當負責的事情。”
曾子說：“君子隻專注於自己的職責所在，從不考慮自己的職位範圍以外的事情。”
【原文】
子曰：“君子恥其言而過其行。”
【譯文】
孔子說：“君子把說得多而做得少看做是一種可恥的行為。”
【原文】
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
子貢曰：“夫子自道也。”
【譯文】
孔子說：“君子遵循的道有三條，但是我並沒有做到：有仁德的人不憂愁，有智慧的人不迷惑，有勇氣的人無所畏懼。”
子貢說：“這正是老師自己所遵循的道啊！”
【原文】
子貢方人［1］。
子曰：“賜也賢乎哉［2］？夫我則不暇［3］。”
【注釋】
［1］方人：評論或是誹謗他人。《論語集注》：“方，比也。”這裏是做“謗”的通假字。
［2］賜也賢乎哉：這是孔子對子貢的批評，整句是疑問的語氣。“乎哉”，是疑問詞。
［3］暇：空閑的時間。
【譯文】
子貢評論他人的不足，說了別人的壞話。
孔子聽到後，說：“賜啊，你有那麽賢良嗎？我可沒有多餘的空閑時間去對別人評頭論足。”
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】
孔子說：“我不擔心其他人不了解自己，隻擔心自己是否有足夠的本事。”
【原文】
子曰：“不逆詐［1］，不億［2］不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
【注釋】
［1］逆：《論語集注》：“逆，未至而迎之”。即預先懷疑猜測。
［2］億：這裏是“臆”的通假字，推測，揣測。
【譯文】
孔子說：“即使不事先懷疑猜測別人欺詐自己，也不揣測別人不誠實守信，也能事先提早覺察出別人的欺騙和不守信用。這樣的人便是賢人了。”
【原文】
微生畝［1］謂孔子曰：“丘，何為是［2］棲棲［3］者與？無乃為佞乎？”
孔子曰：“非敢為佞也，疾固［4］也。”
【注釋】
［1］微生畝：人名。姓微生，名畝。魯國的一位隱士。
［2］是：代詞，這樣。
［3］棲棲：讀作xī，忙忙碌碌、不安定的樣子。
［4］疾固：痛恨固執的人。疾，恨，討厭。固，固執。
【譯文】
微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麽要這樣忙忙碌碌，四處奔波呢？難道是為了展示你伶俐的口才嗎？”
孔子說：“我並不善於言辭，也不敢到處展示、賣弄自己的口才。我隻是討厭那些固執己見、頑固不化的人。”
【原文】
子曰：“驥［1］不稱其力，稱其德也。”
【注釋】
［1］驥：《論語集注》：“驥，善馬之名。”即千裏馬。
【譯文】
孔子說：“千裏馬值得人們讚揚的不是它的力氣，而是它善於奔跑的品質。”
【原文】
或曰：“以德報怨［1］，何如？”
子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【注釋】
［1］以德報怨：這四個字出自《老子》，意思是說，以恩德回報怨恨。
【譯文】
有人問孔子：“用恩德回報怨恨，你覺得怎麽樣？”
孔子說：“那麽，用什麽回報恩德呢？應當是用公平無私來回報怨恨，用恩德回報恩德。”
【原文】
子曰：“莫我知也夫！”
子貢曰：“何為其莫知子也？”
子曰：“不怨天，不尤［1］人。下學［2］而上達［3］，知我者其天乎！”
【注釋】
［1］尤：責怪、埋怨。
［2］下學：具體指的是學習人事民情。
［3］上達：知曉天命。
【譯文】
孔子說：“沒有人能了解我啊！”
子貢說：“怎麽能沒人了解老師呢？”
孔子說：“我既不埋怨老天爺，也不責怪他人。我下學人事民情，上知曉天命。我想也許隻有上天才了解我吧！”
【原文】
公伯寮［1］愬［2］子路於季孫［3］。
子服景伯［4］以告，曰：“夫子［5］固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝［6］。”
子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
【注釋】
［1］公伯寮：孔子的學生。姓公伯，名寮，字子周。曾做過季孫氏的家臣。
［2］愬：讀作sù，這裏等同於“訴”，是誹謗的意思。
［3］季孫：季孫氏。
［4］子服景伯：姓子服，名伯，諡號“景”，魯國大夫。
［5］夫子：這裏指的是季孫氏。
［6］肆：《論語正義》：“有罪既刑，陳其屍曰肆。”即罪犯行刑後，陳屍示眾。
［7］市朝：街市。根據上下文的意思，這裏應側重於“市”。
【譯文】
公伯寮在季孫氏麵前誣告誹謗子路。子服景伯告訴孔子這件事，並對他說：“季孫氏已經已經聽信了公伯寮的話，對子路不信任了。以我的力量可以除去公伯寮，把他的屍體拉到街市上，陳屍示眾。”
孔子說：“如果我的主張能得以推廣實施，這是由上天決定的。假如我的主張不能得以實施，將要被廢棄，那也是由上天決定的。公伯寮能把上天的旨意怎麽樣呢？”
【原文】
子曰：“賢者辟［1］世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者［2］七人矣。”
【注釋】
［1］辟：等同於“避”，躲避、逃避。
［2］作者：這樣做的人。
【譯文】
孔子說：“賢人為躲避黑暗動**的時局，選擇隱居起來。差一等的避世方法是躲到另外的地方去。再差一點的方法是回避他人難看的臉色。更差一點兒的方法是避開一些不好聽的話。”
孔子又說：“已經有七個人這樣做了。”
【原文】
子路宿於石門［1］。
晨門［2］曰：“奚自？”
子路曰：“自孔氏。”
曰：“是知其不可而為之者與［3］？”
【注釋】
［1］石門：魯國都城的外門。
［2］晨門：早上看守城門的看門人。
［3］與：等同“歟”，帶有疑問的語氣詞。
【譯文】
子路在都城的外門住了一晚。第二天早晨，子路進城的時候，看門人問他：“你從哪裏來啊？”
子路回答說：“從孔子的家裏來。”
看門的人說：“就是那個明知做不到，卻還要堅持去做的那個人嗎？”
【原文】
子擊磬［1］於衛，有荷蕢［2］而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”
既而曰：“鄙哉！硜硜［3］乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭［4］。”
子曰：“果哉！末［5］之難［6］矣。”
【注釋】
［1］磬：讀作qìng，古時候一種玉製或是石質的打擊樂器。
［2］荷蕢：肩上背著草筐。《論語正義》：“荷，擔揭也。”即肩扛、背負。蕢，讀作kuì，草筐。
［3］硜硜：讀作kēng，象聲詞，敲擊磬發出的聲音。
［4］深則厲，淺則揭：這是《詩經·衛風·匏有苦葉》中的詩句。意思是說過河的時候，水深的地方穿著衣服過河，水淺的地方就提著衣服過河。這句詩用來比喻人要審時度勢，不能不知深淺，不懂進退。《論語正義》：“以衣涉水為厲”。厲，即穿著衣服過河的意思。
［5］末：無，沒有。
［6］難：責問，責難。
【譯文】
孔子在衛國的時候，有一次他正在敲擊磬。一位背著草筐的人從他門前走過，聽到敲擊磬的聲音，說道：“這個敲擊磬的人有想法啊！”過了一會兒，他又說，“敲擊的聲音硜硜的，能聽的出來，見識真鄙陋啊！好像是在說，沒有人了解自己，那就算了，自己知道自己就行了。就像過河一樣，水深的地方就直接穿著衣服走過去，水淺的地方便提著衣服趟過去。”
孔子說：“說得真堅決啊！看來是沒有什麽能責問他的了。”
【原文】
子張曰：“《書》［1］雲：‘高宗［2］諒陰［3］，三年不言。’何謂也？”
子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨［4］，百官總己以聽於塚宰［5］三年。”
【注釋】
［1］書：《尚書》。
［2］高宗：殷商高宗，即商王武丁。他是一位讓殷商再次興盛的賢明君主。
［3］諒陰：對此有兩種不同的解釋，一說是過去天子守孝就叫做“諒陰”，也叫做“亮陰”。另一說“諒陰”是指天子守孝時的住所，又稱為凶廬。在文中，就是守孝的意思。
［4］薨：讀作hōng，王的去世稱做薨。
［5］塚宰：上古時期的一種管製的名稱，其職責相當於宰相。
【譯文】
子張問孔子：“《尚書》裏說：‘殷商的高宗為父親守孝，三年之內不談政事。’這一句話是什麽意思？”
孔子說：“在以前，不隻是商高宗，其他的帝王也是這樣。國君死了，（繼任的君主要守孝三年，不理政務。）三年的時間內，朝廷的所有官員都各司其職，聽命於塚宰。”
【原文】
子曰：“上好禮，則民易使也。”
【譯文】
孔子說：“處於上位的人喜好依照禮法做事，那麽，百姓就容易聽從上位者的指使了。”
【原文】
子路問君子。
子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人［1］。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓［2］。修己以安百姓，堯舜其猶病［3］諸？”
【注釋】
［1］安人：使自己的朋友和親屬安樂。《論語正義》：“人，為朋友九族。”
［2］安百姓：讓百姓安居樂業。
［3］病：《論語正義》：“病，猶難也。”即為難，有難度的意思。
【譯文】
子路問孔子，怎樣做才能稱為君子。
孔子說：“加強自我的修養，保持做事認真恭敬的態度。”
子路說：“這樣就可以了嗎？”
孔子說：“加強自我修養，讓自己身邊的人感到安樂。”
子路說：“這樣就可以了嗎？”
孔子說：“不斷地自我修養，讓百姓都能安居樂業。加強自我修養，讓所有的老百姓都能安居樂業，就連上古的賢君堯和舜隻怕也很難做到呢！”
【原文】
原壤［1］夷俟［2］。
子曰：“幼而不孫弟［3］，長而無述［4］焉，老而不死，是為賊［5］。”以杖叩其脛［6］。
【注釋】
［1］原壤：孔子的老朋友，魯國人。
［2］夷俟：《論語集注》：“夷，蹲踞也。”即坐下的時候分開雙腿。俟，等待。
［3］孫弟：恭順，“孫弟”這裏是“遜悌”的通假字。
［4］無述：沒有什麽可以稱頌。《論語集注》：“述，猶稱也。”
［5］賊：《論語集注》：“賊者，害人之名。”即壞人，害人的人。
［6］脛：《論語正義》：“脛，腳脛。”即小腿。
【譯文】
原壤分開雙腿坐著等候孔子。
孔子看到後，便罵他說：“小的時候，你就不講孝悌，不懂基本的禮儀。長大後也沒有什麽成就。現在老了，又一直消耗糧食，活著不死。你可真是禍害。”說完，用手杖敲一下他的小腿。
【原文】
闕黨［1］童子將命［2］。
或問之曰：“益者與？”
子曰：“吾其居於位［3］也，見其與先生並行［4］也。非求益者也，欲速成者也。”
【注釋】
［1］闕黨：闕裏，地名，是孔子的家鄉。
［2］將命：傳達，傳話。
［3］居於位：小孩兒坐在成人的位子上。
［4］並行：並肩同行。
【譯文】
孔子家鄉的一個孩子，過來向孔子傳話。
旁邊有人問孔子：“這是孩子要求上進嗎？”
孔子說：“我看到他坐在大人的席位上，還看到他和長輩並肩向前走。由此可知，他不要求上進，而是一個急於求成的孩子。”
【闡釋】
古往今來，以直報怨容易，以德報怨難。因為以德報怨需要有極高的修養才能做到。據《新唐書·婁師德傳》記載，婁師德的弟弟要到外地任職，婁師德便教導弟弟，在外做官要學會忍耐。弟弟有些賭氣地說：“好！就算有人朝我臉上吐唾沫，我擦掉就是了。”誰知婁師德卻說：“擦掉會顯得你對他不滿，應該讓它自己被風吹幹。”
其實，婁師德也錯了，以怨報德不是忍耐，而是寬容。套用婁師德的話說，就是：忍耐會顯得你對他不屑，應該讓他被你的寬容折服。
總之，不管是寬容還是忍耐，更重要的是，一定要明白，以怨報德不是一味地逆來順受，也不是無是非對錯和不講原則，否則它也就不能體現一個人的修養了。
衛靈公
【原文】
衛靈公問陳［1］於孔子。
孔子對曰：“俎豆之事［2］，則嚐聞之矣；軍旅之事，未之學也。”
明日遂行。
【注釋】
［1］陳：兩軍對戰是，擺開的軍陣。上古漢語中，“陳”與“陣”互通。
［2］俎豆之事：代指祭祀的各種儀式。俎豆祭祀時使用的禮器，一種盛食物的器皿。俎，讀作zǔ。
【譯文】
衛靈公向孔子請教有關軍隊布陣的問題。
孔子回答說：“如果是祭祀儀式禮儀方麵的情況，我聽說過，還了解一些。但是，排兵布陣，用兵打仗的事，我從沒學過。”
第二天，孔子就離開了衛國。
【原文】
在陳絕糧，從者病，莫能興［1］。
子路慍［2］見曰：“君子亦有窮乎？”
子曰：“君子固窮［3］，小人窮斯［4］濫［5］矣。”
【注釋】
［1］興：《論語注疏》：“興，起也。”
［2］慍：生氣，憤怒，怨恨。
［3］固窮：固守窮困，安守窮困。
［4］斯：就。
［5］濫：這裏解釋為胡作非為。
【譯文】
孔子一行人周遊列國，走到陳國時，斷了糧食。隨行的人都餓得生病了。
子路很生氣，跑去對孔子說：“君子也有窮困得一點辦法都沒有的時候嗎？”
孔子回答說：“君子即便生活窮困，卻依然能在這樣的生活中堅持下去。不過，如果小人陷入窮困的境地，就會胡作非為，為非作歹了。”
【原文】
子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”
對曰：“然，非與？”
曰：“非也。予一以貫之［1］。”
【注釋】
［1］一以貫之：從頭至尾，貫穿始終。
【譯文】
孔子說：“子貢啊！你認為我學了那麽的東西，並且全部都記住了嗎？”
子貢回答說：“我是這樣認為的，難道老師您不是這樣嗎？”
孔子答道：“不是這樣。我隻是用一條基本觀點，讓它從頭至尾，始終貫徹於我的思想和言行。”
【原文】
子曰：“由！知德者鮮矣。”
【譯文】
孔子說：“仲由啊！現在知曉德的人實在是太少了。”
【原文】
子曰：“無為而治［1］者，其舜也與？夫［2］何為哉？恭己正［3］南麵［4］而已矣。”
【注釋】
［1］無為而治：統治者不需要事事親為，隻需任用有才能的人管理國家就可以了。
［2］夫：他，這裏是做代詞。
［3］正：端正。
［4］南麵：古時候，以北為尊。地位最高的人的座位都是坐北朝南，麵對南門而坐。
【譯文】
孔子說：“也許能夠不必事事親為就可以治理國家的人，也隻有舜吧？那他都做了些什麽呢？他隻是麵朝南，莊重嚴肅地端坐在王位上而已。”
【原文】
子張問行［1］。
子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊［2］之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏［3］，行乎哉？立則見其參［4］於前也，在輿則見其倚於衡［5］也，夫然後行。”
子張書諸紳［6］。
【注釋】
［1］行：通達的意思。
［2］蠻貊：這是古人對地處中原南方和北方少數民族的一種鄙夷的稱呼。蠻指在中原以南的地區生活的少數民族。貊，音ｍò，在北方，即我們常說的北狄。此處代指少數民族居住的偏遠地區。
［3］州裏：古時候，兩個人口戶籍編製單位。在文中代指家鄉。
［4］參：這裏是顯現，陳列的意思。
［5］衡：車轅前方的橫木。
［6］紳：係在士大夫腰間的一條寬帶子。
【譯文】
子張問孔子，怎樣做才可以讓自己的主張無論在什麽地方，都得到推廣和實施。
孔子說：“說話要誠實守信，做事要嚴肅恭敬。隻要這樣做，即便離開中原，到了少數民族聚居的偏遠地區，也能事事通達。假如說話不講信用，行為輕浮無禮，即便是在自己的家鄉，這樣的言行能行得通嗎？站著的時候，好像看到‘忠信篤敬’這幾個字就擺在自己的麵前。坐車的時候，仿佛看到這幾個字就顯現在車轅前方的橫木上。這樣無論走到哪裏，都可以實現自己的主張。”
後來，子張把這些話記下來，寫在自己腰間的寬帶子上。
【原文】
子曰：“直哉史魚［1］！邦有道，如矢［2］；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之［3］。”
【注釋】
［1］史魚：名，字子魚，衛國大夫。蘧伯玉就是由他多次推薦，才被衛靈公任用的。，讀作qiū。
［2］如矢：像箭一樣，這裏用來形容史魚的正直。矢，箭。
［3］卷而懷之：意思是說卷同“捲”，收起，這裏指不參與政治事務。懷，藏。
【譯文】
孔子說：“史魚真是一個正直不屈的人啊！政治清明時，他的言行如箭一樣直。政治昏暗時，他的言行依然像箭一樣直。蘧伯玉也算得上是一位真君子啊！政治清明時，便出仕做官。政治黑暗時，便藏起自己的主張，辭官歸隱。
【原文】
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子說：“能和他交談的話，卻不對他說，這樣就錯失了人才。不能和他交談的話，卻告訴了他，這便是說錯了話，浪費口舌。聰慧的人既不會錯過人才，也不會白費口舌，說錯話。”
【原文】
子曰：“誌士仁人［1］，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【注釋】
［1］誌士仁人：《論語集注》：“誌士，有誌之士。仁人，則成德之人也。”即指有誌向，有仁德人。
【譯文】
孔子說：“有誌向，有仁德的人，不會因為貪生怕死，想保住自己的性命而去做損害仁德的壞事，隻會以犧牲自己來保全仁德。”
【原文】
子貢問為仁。
子曰：“工［1］欲善其事，必先利［2］其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友［3］其士之仁者。”
【注釋】
［1］工：工匠，匠人。
［2］利：使工具鋒利，使動用法。這裏等同於“厲”。
［3］友：結交，與之為友。這裏是名詞用作動詞。
【譯文】
子貢請教孔子，應當如何推行仁德。
孔子說：“工匠要是想把活兒做得很漂亮，必須先準備好自己工具，使之非常鋒利。現在，我們生活在這個國家裏，就要侍奉那些有賢德的大夫，結交有仁德的士人，和他們成為朋友。”
【原文】
顏淵問為邦。
子曰：“行夏之時［1］，乘殷之輅［2］，服［3］周之冕［4］，樂則《韶》、《舞》［5］。放［6］鄭聲［7］，遠［8］侫人。鄭聲**，佞人殆［9］。”
【注釋】
［1］夏之時：夏代的曆法。依照夏曆，一年分為四季，適合農業生產。
［2］殷之輅：殷商時期的車。當時的車多是用木材製成的，風格較為樸實。輅，讀作lù。
［3］周之冕：周朝貴族佩戴的帽子。周朝的帽子雖然美觀，但不奢華。
［4］韶舞：韶，是上古舜時的舞樂，孔子認為此樂曲幾近完美。舞，即歌頌周武王的《舞》樂。
［5］放：《論語集注》：“放，謂禁絕之”。即禁絕、排斥的意思。
［6］鄭聲：鄭國民間流行的通俗樂曲。
［7］遠：遠離、疏遠。
［8］殆：壞、危險。
【譯文】
顏淵問孔子，該如何治理國家。
孔子說：“使用夏代的曆法，乘殷商時期的大車，佩戴周朝的禮帽，演奏《韶》和《武》樂，禁止鄭國的樂曲的流行，疏遠能言善辯、花言巧語的人。因為鄭國民間的樂曲不正派，太過輕浮。花言巧語地諂媚小人太危險。”
【原文】
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】
孔子說：“一個人如果眼光不長遠，沒有長遠的計劃和考慮，必定會有近期的憂患。”
【闡釋】
人們無法預知以後的事情。不知道未來會發生什麽？自己將來的人生是怎樣的？我們都無從得知。老人們常常告誡我們，要懂得為自己的未來作規劃，做事情要提前考慮可能會遇到的困難，要早作準備。
在網絡上讀到過一個故事。
有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過後，第一個衝出來的是美國人，嘴裏鼻孔裏塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。隻見他手裏抱著一個小孩子，美麗女子手裏牽著一個小孩子，肚子裏還懷著第三個。最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯係，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”
單就這個猶太人來說，三年前要進監獄時，如果不是他憂愁如何打理自己的生意，要了一部電話，他怎麽能在出獄時有能力送給監獄長一台汽車呢？
未雨綢繆也許會讓自己辛苦一些，也許並不能讓我們未來的生活少一些突如其來的變故。不過，總還是能讓我們在人生道路上，多一份從容和瀟灑，難道不是這樣嗎？
【原文】
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
【譯文】
孔子感歎道：“完了，我還從沒見過像喜好美色那般喜好美德的人。”
【原文】
子曰：“臧文仲其竊位［1］者與！知柳下惠［2］之賢而不與立［3］也。”
【注釋】
［1］竊位：《論語集注》：“竊位，言不稱其位而有愧於心，如盜得而陰據之也。”即雖然擔任有官職，但並不稱職。
［2］柳下惠：姓展，名獲，又名禽，私下的諡號是“惠”。春秋中期，魯國的一位賢大夫。因其封地的地名是柳下，所以，人們稱他為柳下惠。
［3］立：這裏是“位”的通假字。
【譯文】
孔子說：“臧文仲是一個身居官位但不稱職的人！他很清楚柳下惠是個有賢德的人，卻不舉薦他入朝做官。”
【原文】
子曰：“躬自厚［1］而薄責於人，則遠怨矣。”
【注釋】
［1］厚：“責己厚”，就是多責備自己。
【譯文】
孔子說：“平時多責備自己一些，少責怪他人，那就可以遠離其他人的怨恨了。”
【原文】
子曰：“不曰‘如之何［1］，如之何’者，吾末［2］如之何也已矣。”
【注釋】
［2］末：沒有。
【譯文】
孔子說：“對於碰到事情，從不說‘怎麽辦，怎麽辦’的這種人，我也不知道該拿他們如何是好啊。”
【原文】
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧［1］，難矣哉！”
【注釋】
［1］小慧：小聰明。
【譯文】
孔子說：“有這樣一群人，整天湊在一塊兒，說些不合道義的話，喜歡賣弄自己的小聰明。這種人很難有什麽作為。”
【原文】
子曰：“君子義以為質［1］，禮以行之，孫［2］以出之，信以成之。君子哉！”
【注釋】
［1］質：本質，根本。
［2］孫：“遜”的通假字。
【譯文】
孔子說：“君子把義作為自己行事的根本，通過禮儀加以實行推廣，用謙遜的語言表達，並以誠信的態度把它完成，這便是真君子了。”
【原文】
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【注釋】
病：《論語正義》：“病猶患也。”即擔心，害怕，唯恐。
【譯文】
孔子說：“君子隻擔心自己沒有才幹，並不害怕別人知曉自己。”
【原文】
子曰：“君子疾［1］沒世［2］而名不稱［3］焉。”
【注釋】
［1］疾：《論語注疏》：“疾，猶病也。”就是害怕，恐懼的意思。
［2］沒世：去世，死亡之後。
［3］稱：兩種不同的解釋，一為稱頌，讚揚；另一為相稱，符合。這裏采用第一種解釋。
【譯文】
孔子說：“君子總是害怕自己去世後，沒有值得人們讚揚的好名聲。”
【原文】
子曰：“君子求［1］諸己，小人求諸人。”
【注釋】
［1］求：《論語注疏》：“求，責也。”
【譯文】
孔子說：“君子對自己很嚴格，常常責備自己，小人則隻會責怪別人。”
【原文】
子曰：“君子矜［1］而不爭，群而不黨［2］。”
【注釋】
［1］矜：讀作jīn，端莊。
［2］黨：用作動詞，結黨。
【譯文】
孔子說：“君子儀態端莊不與他人爭執，結交很廣但不會結黨營私。”