第三章 雲中古都（一）
靈獼盜寶
清朝康熙雍正年間，江湖上出了個江洋大盜，姓鬱，排行第四，人稱鬱四爺，綽號“飛天蜘蛛”。此人本領高強，是綠林中的總瓢把子，其手下黨徒甚眾，積案如山，官府拿他毫無辦法。各地盜賊作案劫得金銀財帛，自己留下七成，餘下的三成都要拿去獻給鬱四爺。到他晚年的時候，已經積蓄了一座金山。
鬱四爺思忖自己年事已高，這些年所得賊贓十世也花銷不盡，應該急流勇退，以求得個善終，就決定在做壽那天金盆洗手，不再做這殺人越貨的勾當了。於是他廣撒英雄帖，邀請各地的親朋好友前來觀禮，並放出話去，希望大夥都來捧場，如有接到帖子不來的，那就是不給他鬱四麵子，當與天下英雄共棄之。
那些江湖後進，既不敢違背總瓢把子的意思，又想長些見識，自是欣然前往。到了鬱四爺金盆洗手的那一天，果然是賓客盈門，來者全是三山五嶽的豪傑、水旱兩路的英雄。主家大擺宴席，從廳堂到兩廊，總共鋪設了一百多桌，也不知放倒了多少隻牛羊，打開了多少壇美酒。
群盜依序列而坐，大多是燕頷虎額的好漢，唯有上首末席坐著一隻獼猴。那猴體形甚巨，臉紅如血，一雙火眼金睛，遍體黑毛，唯獨頭頂溜光，好像剃度出家的僧侶一般，而且兩隻耳朵都被割掉了，腦側隻剩兩個黑窟窿。它竟然也會拿筷子夾菜，喝酒的時候，還能與旁人推杯換盞。
在座的群盜見此猴舉止奇異，都交頭接耳、議論紛紛，等到開席之後，眾人開始大吃大喝，也就顧不上理會那隻獼猴了。
酒過三巡，菜過五味，有個年長的老賊提議，說這次各地英雄齊至，席上滿是好酒好菜，實屬難得的盛會，奈何狂飲寡歡，沒有下酒的東西。咱們綠林中人性情粗魯，也不耐煩學那文人行酒令，不如各述得意事跡，講到或勇武或奇異，凡是常人所不能為者，我等當共浮一大白以賀之。
此言一出，群盜齊聲稱讚，於是依照次序開始敘述。等輪到那猴子的時候，巨猴瞪起金睛舉目四顧，好像也要說說自己的事跡，奈何不會說話，急得它抓耳撓腮。
這時鬱四爺出言說道：“此猴與我半兄半友，今當盛會，我不能昧其勳烈。想鬱某膝下僅有一女，早已許配他人，金盆洗手後我要同這位猴兄隱遁山林，於俗世再無瓜葛，因此我要替它述說平生事跡，使之名傳後世。”
鬱四爺說自己少年時，曾隨一位老道在峨眉山學藝。師傅所傳的刀槍拳棒，隻親自演示一遍，鬱四爺學過即忘。幸好深山裏有隻獼猴，常在旁廝耍，看了老道傳授的技藝，即可心領神會、過目不忘，還能撿起樹枝模仿。鬱四爺便每天帶些果子、糕餅喂猴，跟其學習師授武藝。寒來暑往，這一人一猴日漸相熟，混得如兄似弟。
後來鬱四爺藝成下山，結識了一群綠林好漢，專行劫富濟貧的事業。凡是遇到那高牆深宅的巨富之家，就蒙麵持刃趁夜潛至，先派獼猴躥上牆頭。此猴疾如飛隼，翻入人家後躡手躡腳地撥去門閂，將群盜放進來大肆洗劫，縱橫數省，無往而不利。
平時鬱四爺出入各地，都扮作耍猴的遮掩身份。有時住在客棧裏，不等他指揮號令，那獼猴便在天黑後自行出外偷盜，每次回來都是手握金銀、口銜寶珠。鬱四爺必須取出果子、美酒犒賞，獼猴才把珠寶交給他，然後抵足而眠，雖在寒冬臘月，這猴子身上也如一團炭火。
有一次，鬱四爺獨自出去辦事，途中行於曠野，恰是前不著村後不著店的所在。眼看天色陰晦異常，忽然北風怒號，氣溫驟降，大雪漫天落下，雪花都大如手掌一般，竟出現了百年罕遇的雪災。風雪幾天幾夜不停，鬱四爺在山穀中被風雪困住，身體都給凍僵了，多虧那獼猴趕來接應，才把他帶出山穀。
日子一久，鬱四爺有靈獼助盜之事，開始流傳出去。官府的鷹犬聞得訊息，就在各處路口暗藏眼線，專盯著耍猴的江湖藝人，終於在濟南府將鬱四爺擒獲，打入深牢大獄，準備訊明處決正法。那靈獼機警，遭官軍圍捕時漏網逃脫。它找到鬱四爺的綠林同夥，那些強盜見獼猴孤身前來，急得上躥下跳比比畫畫，就猜到是鬱四爺出事了。他們立刻召集各處豪傑，得獼猴相助，混入濟南府，天黑後到處縱火，趁著守軍大亂，砸牢反獄把鬱四爺救了出來。
鬱四爺述說這些事跡的時候，四座寂然無聲，及聞“風雪逃災、黑夜劫獄”之事，群雄哄然喝彩，舉起酒碗相賀，獼猴也連飲數杯，婆娑起舞。
鬱四爺卻說：“吾適才所述，還屬常人力所能為，不足以顯示靈獼異績。諸位看沒看到此猴額頂禿了一大片，兩耳也被利器割去？我把這件事跡講出來，才真能讓天下英雄欽服。”
鬱四爺說起了這件事情的經過。那時聖祖康熙還在位，有西域藩國進貢了一顆夜明珠，大如龍眼，精氣粲然，黑夜裏熄滅燈燭，從匣中取出此珠，其光芒可以在十步之內看清人的毛發。聖祖視為異寶，交給了寵妃岫雲，囑咐妥善收藏。
某次鬱四爺到九華山，見了幾個綠林道上朋友。眾人談及此珠，皆有欣羨之意，奈何深宮大內，戒備森嚴，誰有本事和膽量進去盜寶？
不承想這番話被那靈獼聽到，它目光閃爍，若有所思。後來路過京城，竟然趁著夜黑風高，獨自潛入紫禁城，在寢宮裏四處翻箱倒櫃，想盜走明珠，結果驚動了宮女，隻好趁亂溜了出來。皇妃發覺有飛賊意圖不軌，就將珠匣藏在床榻之下，十幾名宮女輪值盯著，視線片刻不離，又請皇上調集了許多武藝高強的侍衛，埋伏在四周守護。
這靈獼也當真是賊膽包天，並不甘心失手，等幾天風聲過了，它再次夜闖大內，這回事先偷了個炮竹。靈獼穿梁越柱溜進寢殿，湊到宮燈下用火燭引燃了炮竹。那些宮女和皇妃正在睡覺，驀地一聲巨響，頓時將眾人都驚醒了。她們不知出了什麽變故，還以為是震雷擊宮，群雌粥粥，亂作一團。
皇妃嚇得花容失色，卻還惦記著藏在床下的珠子，趕緊從暗閣裏取出，打開匣子一看寶珠還在，並未隨天雷化去，這才稍稍放下心來。誰知那靈獼躲在暗處窺得真切，突然躥出來，從皇妃手中搶走了寶珠，還沒等皇妃和宮女們回過神來，就已奪路逃出。
當時，大內侍衛中有個奇人異士，擅使獨門暗器血滴子，夜裏巡視到附近，聽到一聲炸響，急忙過來察看，忽見一隻遍體黑毛的巨猴從殿閣上躍過，就立刻放出血滴子擊殺。
血滴子這種暗器，用途近似殘唐五代年間的“飛劍”，樣子很像一個精鋼鳥籠，帶有鎖鏈，放出去的時候快速旋轉，會發出“嗚嗚”怪叫之聲，裏麵則是許多牙齒一樣的利刃，如果套在人腦袋上，“哢嚓”一聲便會將人頭和身體分離，向來百不失一。
靈獼仗著身手矯捷、輕如飛鳥，僥幸逃過一劫，但兩隻耳朵和額頂頭皮，都被血滴子削掉了。它血流滿麵，吞珠入口，跳進護城河裏才得以逃脫。
鬱四爺事後聽到坊間傳聞，又見靈獼頭上重傷帶回寶珠，才知道它夜闖深宮，而宮人諱言此事，也沒有大肆搜捕。但鬱四爺得了寶珠，終無大用，想出手變賣，又沒人肯出巨資購買，最後就將此珠施舍於嵩山白鶴觀。因為那道觀中有座古塔，巍然高出雲表，除了獼猴，本事再大的飛賊也爬不上去，所以將寶珠安放在塔頂。
老祖宗
天津鄉下，大約離城十裏左右，有座杜公廟，這是延用舊時地名，民國初年已找不到廟宇遺址了，也不知供的是哪位杜公，隻留下這麽個地名。周圍數裏，皆為桑園，園旁有幾間茅屋，住著個做小買賣的溫州人，當地人都稱此屋為溫州草棚子。後來這茅屋中的溫州人突然失蹤，下落不明，生不見人死不見屍。反正是個外來人，平時跟左鄰右舍接觸不多，這個人沒了就沒了，從來沒人過問，畢竟是民不舉官不究，下邊沒人揭發，上邊樂得糊塗。
取而代之，茅屋裏住進了個丐婦，也就是個乞討要飯為生的老太婆，估摸著年紀得有七八十了，滿臉皺紋，口音含混，不知從何方而來。她住在空置的茅屋裏，每天撿幾根柴火，到園中偷些菜，再向人家討要些殘羹剩飯和破爛衣物，以此度日。
這丐婦眼神也不太好，雙目深陷，猶如不能見物，每次出門都要扶著牆壁或摸著樹，行路時顫顫巍巍，搖頭不止，經常自言自語，在嘴裏念誦佛號，特別喜歡哄小孩，遇到孩子就給些糖豆，自稱是“老祖宗”，非常慈善和藹。當地人可憐其孤苦無依，也就對其偷菜的舉動睜一隻眼閉一隻眼了。
某天，一位姓孫的鄉紳家中，走失了一個五歲愛子，家裏人到處都找遍了，一直不見蹤影，隨後當地丟失的小孩越來越多，大夥就以為是有拐帶人口的人販子，聯名報到官府上。官府查了很久也沒頭緒，胡亂抓了幾個外來的遊民盲流，屈打成招頂了罪。可人口失蹤的事仍在持續發生，案件懸而難決，搞得人心惶惶。
那時候穿便衣偵查辦案的部門，俗稱“采訪局”。當中有個姓胡的探長，他報告局長，本地拐帶人口的案件，恐係“老祖宗”所為。因為胡探長無意中見到，“老祖宗”提的竹籃裏，有一隻小孩的繡鞋，被用來當作吃潮煙的荷包。如今吃潮煙的少見了，以前除了吸的紙煙、旱煙，還有種煙膏，可以抹到嘴裏直接咀嚼，這就叫“吃潮煙”。局長不敢怠慢，忙命胡探長帶領幾個采訪局的便衣隊員，暗中跟蹤“老祖宗”，看其所作所為有什麽反常之處，盡量找出確鑿證據，一有發現，立刻緝拿歸案。
胡探長領命，挑了幾個精明能幹的得力手下，布控在茅屋附近，他親自潛蹤盯梢。這天就看老祖宗和往常一樣出門，一路在田圃中偷瓜竊菜，偷到的蔬菜都放到左手挽的大竹籃子裏，每路過人家，便哀聲乞討，中午就在桑園附近休息。她伸手在蓋著粗布的籃子裏掏了半天，摸到一個破舊的洋鐵罐子，揭開蓋子，捏出幾根小孩的手指頭，放進嘴裏“嘎吱嘎吱”地咀嚼，連骨頭都不吐。看得胡探長和幾個便衣汗毛豎起：“這老婆子是人嗎？”
采訪局的便衣擔心暴露行蹤，不敢離得太近，遠遠窺見那老婦手中的洋鐵罐子，除了小孩手指，還有很多蠕動的黑色活物，無外乎螞蚱、地狗、蚰蜒一類，嚼完了手指，又抓出一條大壁虎，放入嘴中。就聽那壁虎“吱喳”之聲不絕於耳，“老祖宗”邊嚼臉上邊顯出甘美回味的神情，並拾取地上苦草為佐料。
胡探長看得心驚肉跳，可離得有些遠了，也不敢確定此人吃的就是小孩手指，沒準那東西是陳皮梅牛肉幹。但這妖婦行跡鬼祟可疑是不必說了，倘若任其將洋鐵罐子裏的東西吃光，可就沒有證據了，想到這兒，他立刻跳出來，喝道：“老賊婆，如此賊頭賊腦，躲躲閃閃，卻在此偷吃什麽東西？”
老婦沒有防備，吃了一驚，旋即鎮定下來，連連念誦佛號，聲稱自己今天沒討到飯，餓得頂不住了，不得不吞幾條壁虎充饑，並向采訪局的便衣們乞食果腹。
便衣們翻看老婦手中的洋鐵罐子，除了螞蚱、壁虎，已經沒有小孩手指了，估計剛才都被她吃光了。胡探長辦案多年，經驗很豐富，遇事也十分果決，命令手下抓住老婦，盯緊些別讓她跑了，帶到其所居茅屋中搜查，必有所獲。
於是押著老婦來到茅屋草棚內，隻見屋中有很多小棺材板，還有不少小孩的衣服、鞋子、長命鎖等物，地下埋了無數吃剩下的蛇皮、龜殼、死人骨頭。此外屋角還有一口瓦缸，上麵壓著石頭，揭開一看，其中竟是三個小孩腦袋，混以蛇鼠肉及辣椒、蘿卜等物醃製。胡探長等人縱然辦過很多血淋淋的命案，見此情形也感覺到慘不忍睹，當即稟明上官，將老婦拘押在牢中審訊。
誰知這老婦被官府拿住之後，隻是咬牙切齒，任憑上官如何逼問，她始終是一言不發。剝掉衣衫嚴刑拷打，也仍舊悶不吭聲。最令眾人感到奇怪的是，這七八十歲的老太婆，其麵容老邁枯槁，身上的皮膚卻格外雪白細嫩，竟與二三十歲的年輕女子無異，拿鞭子抽上去，留下一道道血印，不多時便又平複如初，不知是不是吃小孩吃多了，練就了返老還童的邪法。官府動用了各種酷刑，一連過了幾遍堂，竟沒問出一句口供，最後隻好定了個謀財害命之罪，五花大綁遊街半日，下午押赴刑場執行槍決，並且梟首示眾，以儆效尤。
以前提到過河南開封的“厲種”，與這老祖宗十分相似，應該屬於同一類人，不知道是天生異質，還是後天練成了妖術邪法。
太湖誌異
有言道“太湖八百裏，魚蝦捉不盡”。本回話內，單表大清順治年間，某個漁人為了奉養老母，在這太湖邊上蓋了兩間茅屋，每天天不亮，他就駕著一葉扁舟，到湖上捕捉魚蝦。
這一年江河大旱，湖水變淺了很多，漁人心眼兒活絡，別人仍是駕船到湖上撒網，他則獨自來到岸邊，沿著湖岸摸索，撿拾了不少螺蚌，還順便捉了些魚，收獲頗豐，都裝到竹簍裏拖回家中。不知不覺天色已黑，他趕緊到廚下張燈煮酒、烹螺燴鯉，整治好了飯菜請老娘一同飲食，娘兒倆邊吃邊嘮些家常。
漁母說：“兒啊，你現下二十好幾了，也該說門親事，你瞅哪家的姑娘合適？”
漁人歎道：“如今人心不古，世風日下，枉我一表人才，自幼勤奮好學，加上錯別字足足識得五七個大字，而且粗通音律，這在打魚的人裏也算得上是有文化了。奈何咱們家錢少房小，一天不出去撒網一天就得挨餓，有哪家不長眼的姑娘願意嫁過來？”
漁母說：“你也是眼界太高，條件能不能放低點？”
漁人說：“兒雖貧窮，誌氣卻不短淺，寧吃仙桃一口，不啃爛杏一筐。真要是找個豬不叼、狗不啃的蠢媳婦，那我還不如打一輩子光棍兒呢！”
正說著話，隱約聽到屋外有人抽泣，那哭聲時斷時續，很是淒慘。老太太心慌起來，放下碗筷說：“我的兒，你聽沒聽到外邊有些動靜？快出去看看，深更半夜的，究竟是何人啼哭？”
漁人手捧燈燭出去轉了一圈，回來說：“娘啊，您是年老耳聾，這空山無人，深夜裏哪會有人啼哭？隻是裝在魚簍裏的螺蚌吐涎之聲而已。”母子兩個吃完晚飯，各自吹燈就寢。
夜裏漁母做了個怪夢，恍惚中見到一個女子，眉清目秀，身上披著一件白鬥篷，下拜泣訴道：“我潛身水府，修道一百餘年，從不為害於世人，昨日因湖枯水竭，偶然棲息淺灘，被令郎拾取，等到天明，不免有**之慘，還望您慈悲垂憐，放我一條生路，倘得偷生，必圖厚報。”漁母詫異莫名，再想詢問詳情，驀然驚醒，這才發覺是南柯一夢。
此時東方已白，漁母匆忙喚醒兒子，講述了一遍夢中經過。那漁人本想早上起來，吃完了早飯，就把那些螺蚌拿到集市上販賣換錢，一聽老娘這夢做得蹊蹺，尋思沒準是水族成精，托夢求救，身披白鬥篷的女子一定是成形的蚌精。
漁人喜出望外，立刻告訴老娘：“兒久聞湖蚌成精，身上必然藏有大珠，剖蚌取珠可得巨富，這真是老天爺開眼，竟賜下如此富貴。今後咱們娘兒倆吃香的、喝辣的，再也不用受那風吹日曬的操船拽網之苦了。”
漁母猶豫遲疑：“我看那姑娘相貌俊美、舉止斯文，又向我托夢求救，為娘實不忍心看她在刀下慘死，你要是不想放了她，讓她給你當個媳婦也行。”
漁人急道：“我的親娘，您真是老糊塗了，千萬別被它的妖言所蠱惑，人妖豈可為伍？那生下來的孩兒會是什麽怪物？再說這妖精在湖底修煉了一百多年，我才二十來歲，歲數也不般配啊！待我摳出珠子，把這茅屋漁船換成廣廈巨艦，還愁娶不到美貌媳婦嗎？”他越想越得意，當即取出尖刀，放在石上反複磨礪，就要剮蚌取珠。
漁母年老心慈，思量那蚌精修煉不易，以此致富，於心難安，但見兒子心意已決，便假意應允，讓兒子先吃早飯，然後剖蚌求珠。漁人一想也對，眼下天色剛明，陰陽初分，此時取出來的珠子必定晦暗無光，當即去灶下點火，煮了些隔夜的剩飯充饑。漁母趁這工夫，到屋外魚簍裏摸出體形最巨的白蚌，拋到湖心放了生。
漁人吃罷早飯，拿著盆和板凳出來，準備取刀剖蚌，他打開魚簍察看時，發現少了一隻巨蚌，心知是老娘做的好事，頓足埋怨道：“娘親一時疏忽，竟被那蚌精所騙，平時說您老糊塗了您還不愛聽。我這當兒子的，年複一年日複一日，不辭風波之險，到湖上撐船撒網，風裏來雨裏去，起早貪黑從不敢有半分懈怠，然而所得僅夠果腹，咱家這苦日子什麽時候才能熬到頭？好不容易盼得寶物入網，今後衣食無憂了，老娘您卻自棄富貴，試想那蚌精除卻一身之外，還有什麽東西可以報答咱家？它定然食言逃命，再也不可能回來了。您兒子我正當壯年，長得又這麽英俊高大，隻因錢少房小，至今未曾婚娶，估計這輩子再難有出頭之日了，您這當娘的也不免跟著我吃苦受累，難道您隻心疼那湖蚌，卻不心疼我這親生骨肉？”說完蹲在地上，抱頭抽泣。
漁母看兒子涕淚齊下，也甚覺慚愧懊悔，心中惴惴不安。漁人抱怨了半天，但他為人還算孝順，也不能跟老娘再說什麽了，隻好自己跟自己過不去，堵了悶氣，整天不飲不食，想起千金空逝，送到嘴邊的肥肉沒了，明天還要起個大早，駕船到湖上捕魚捉蝦，後天大後天乃至下半輩子都得這樣，此等生涯真是毫無趣味。他悵然不樂，到晚上和衣而臥，恍恍惚惚做了一個怪夢。
那個披著白鬥篷的女子托夢現身，漁人不依不饒，連叫：“妖精，還我富貴！”那女子對漁人施以萬福，說道：“我以一時貪生，使郎君母子懊悔，然而我曾許諾重金報答，一定多於你昨日所失，今後君須每日四更前後，駕船往湖中黿頭渚一帶，穿梭勿停，如見巨螺浮出水麵，可潛蹤急取。此物喜逐光亮，畏懼石灰，你要準備好銅鏡和石灰、鐵珠，先以銅鏡映射月光，將它引至船邊，再投石灰使其不致逃遁，有大螺珠藏在其頂蓋之下。你取了珠子，然後一定要把鐵珠塞入螺內，仍縱之回歸湖底，不要傷害它的性命，如此萬金可得，勿忘我之所囑，切記切記。”
漁人醒來之後，將此夢告之老娘，母子俱是大喜，從這日起每天夜裏三更起身，駕船入湖，一連很多天，非但一無所獲，那湖風又凜冽，吹得人皮膚開裂。漁人凍病了，臥床不起，往常捕捉魚蝦的正業都給耽擱了。所幸有老娘到湖邊摸蚌挖螺，才算勉強糊口，得寶之心漸懈。漁人明白自己是被蚌精騙了，他暗自發狠：“遲早要把這妖怪寸寸碎斫，否則難出我心頭惡氣。”
冬去春來，不覺到了夏季，漁人漸漸將蚌精之事拋諸腦後，仍舊每天到湖上撒網捕魚，跟老娘過著粗茶淡飯的日子。
某天暴雨如傾，漁人船小，隻好泊在湖心一個島嶼上，等驟雨停歇，雲開月霽，已是深夜三更，他怕老娘惦念自己，就趁著月色駕船回家，劃到半途，忽見月光在湖中輝映，卻不是明月倒影，原來有個巨螺，正在水中沉沉浮浮，對月弄珠，過了一陣就沉到湖底，不見了蹤影。漁人沒帶石灰、銅鏡，懊悔萬分。
漁人至此方知那蚌精所言屬實，此後苦心偵伺，逐步摸清了巨螺出沒的地點和規律，苦於沒個幫手，就帶上老娘，母子兩個夜裏住到船上等待時機。功夫不負有心人，終於又見那巨螺從湖底浮出。漁人忙把銅鏡對向明月，將巨螺從水中吸引到船邊，投下石灰將其捉住，隻見螺殼緊閉，便把它塞進了魚簍，得意忘形之際頭腦發昏，隻顧著回家取珠，竟忘了蚌精托夢所囑。
這湖上本是風平浪靜，驀地湖風習習，水波漸興，小船在湖中搖搖晃晃回旋打轉，任憑漁人母子竭力劃槳，小船就是不動地方。風是越來越大，波湧大作，船隻就似風中飄葉，哪經得住這麽搖晃，一個浪頭打過來，母子二人翻船落水。漁人自幼生在太湖邊上，仗著水性精熟，且神誌未亂，拖著老娘掙紮遊上水麵，僥幸攀到一塊船板才撿回了性命。
未幾，風定雲開，恰有一艘小船經過，母子二人高聲呼喚，被救到船上。舟行如飛，眨眼間就到了湖心島邊，漁人隱約中見到劃船的是個女子，好像正是夢中所見之人。等他驚魂平複，揉了揉眼睛再看，惜已幻化無蹤，隻有那小船還在，而這條船就是自己剛才翻掉的船。他和漁母悵然若夢，再看那魚簍中的巨螺，早已不知去向了，母子相對嗟歎，都說人不得外財不富，奈何外財不富命窮人，無價之寶已拿到手裏，卻又得而複失。命裏有時終須有，命裏無時莫強求，這輩子就是錢少房小的命了。
此事流傳很廣，大多數人都相信確有其事。後來到了民國年間，湖中某個島上有幢別墅，位置偏僻，主人想轉售卻無人問津。他靈機一動，利用當地傳說，拉電線在後院裏裝了個燈泡，到夜裏就讓它閃爍幾下，然後借故安排一位富商夜航太湖。那富商早聽說過這湖裏有巨螺對月弄珠，忽見那漆黑一片的島上有陣陣微光，還以為自己發現了重寶，趕緊找主人出大價錢買下別墅，舉家搬到島上抓那螺怪蚌精，著實費了不少力氣，結果自然可想而知。
凶石
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
幾句閑詞道罷，卻說杭州舊時為南宋都城，湖光山色，天下無雙，江南寺廟最多，除了城外飛來峰靈隱寺香火最盛，城裏還有一座天承古寺。寺旁是好大一片宅邸，以泉石花木等園景著稱。主家位極人臣，顯赫一時，後來獲罪被誅，落得滿門抄斬。此後宅邸幾易其主，居者皆不得安寧，數十年後已是荊棘雜草叢生，蓬蒿沒人，牆壁坍塌，變成了無主的荒宅。
當時有個姓易的儒生，閑遊路過此地，聽聞此宅當年曾為宰相故居，就請隔壁一位看花叟引路，到荒宅破園中瞻仰懷古，逐次看了樓闕遺跡，不免感慨萬千。一路行到後宅，見池畔雜草中有塊形狀奇特的石頭，重不過數十斤，結構靈奇，大小不一的孔竅多達百餘個，表麵沾滿了枯苔，色如鐵鏽。
儒生對這塊石頭愛不釋手，它看上去可能是塊太湖石，這種奇石講究的是“瘦、皺、漏、透”，窟窿皺褶越多，越有觀賞價值。他便打算帶回去做成盆景，屆時邀請賓朋好友賞玩，沒準還能被貴人相中，售以高價。
看花叟見儒生想把石頭帶走，忙告訴他說：“此為凶石，留之不祥，你還是趕緊扔下它為妙。”
儒生搖頭不信，覺得老叟隻不過是個擺弄花草的匠人，鬥大的大字也認識不了一筐，根本不懂欣賞奇石，何況一塊石頭，怎有吉凶之分，更談不上關乎人事。
儒生有意賣弄見識，就對著看花叟侃侃而談，聲稱我們讀書人可以在石頭中看到天地的縮影，這是憑借眼前的景物，仰觀俯察，發現山林丘壑，而神遊物外，寄托情懷。你瞧這奇石呈現出的山嶽和洞穴，是歸隱山林的象征或出世的寄托，在某種程度上暗合了道家或禪宗的觀念；石身堅潤的質地和敲擊發出的清越之音，則是儒家道德精神的化身。
看花叟沉下臉來說：“後生休逞口舌之快，老朽雖不及你讀的書多，但常年住在這附近，閱此宅興衰久矣。如今年老體衰，更是與世無爭，怎會用虛言誑你？你且少安毋躁，先把石頭倒置在牆下，然後退開十步，仔細看看此石是何形狀。”
儒生將信將疑，放下石頭，後退了十步，定睛觀瞧，石上除了孔竅眾多，也看不出有什麽怪異之狀，笑斥老叟做耍了，這玩笑開得很沒意思。
看花叟卻說道：“你再退十步看看。”
儒生見看花叟神色鄭重，不像是在說笑，隻好再退開十步，心裏暗罵道：“我真是信了你的邪……”可等他舉目往那塊石頭上一看，頓時驚得麵如土色。
儒生退到二十步開外，看清石頭上呈現出的輪廓形狀，心中駭異萬分，想不到這塊石頭竟如此可怕。他噤若寒蟬，半晌做聲不得，好一陣才問出一句話來：“這東西到底是個什麽？”
看花叟對儒生說：“卻要問問你自己，剛才究竟瞧見了什麽？”
儒生定了定神，奇道：“我看那石頭上孔竅密布，卻像許多張死人臉一般，麵目曆曆可辨，莫非這些洞穴都是骷髏骨上的窟窿？”
看花叟點頭稱是，這塊石頭，乃是很多骷髏頭骨黏結而成。死人頭顱堆積在地下，曆時千年，枯骨逐漸黏化為石，與其說是石，倒不如說是骨，或稱骨石恰當，不知是從哪個萬人坑裏掏出來的，跟傳統觀賞石十分相似。盡管體量較小，但孔竅洞穴很多，能夠小中見大，而且質地非常堅密，皮殼蒼老滋潤。若在近處觀瞧，儼然是塊通透的靈石，不僅形瘦皺多、風骨嶙峋，也極具出塵之姿，紋路猶如閑雲流轉，意趣孤逸幽深。隻有站在遠處仔細端詳，才會分辨出死人的骷髏形狀，它又哪裏是什麽太湖石了。
看花叟又說，這東西還有個奇異之處，誰家收藏了此石，它就能預兆宅中凶相。如果要死人了，孔竅中必有血淚流出，如折幼丁，則流汙水。這宅邸最初的主人對此物很是迷信，他購得骨石之際，正值富貴鼎盛，放在宅中觀察征兆，意外發現石竅滴血，不久老太爺亡故，大夥以為凶兆已驗，便放下心來。誰知三天之後，骨石諸竅各穴一同出血，漫溢不止，家裏連男帶女上百口人，總不可能一齊死掉，因此皆不知是何妖異。誰知過了沒幾天，主家受奸臣陷害，被汙蔑暗圖謀反。結果朝廷降罪下來，也不分良賤，把這滿門男女老少，總計一百多口，全部押到街心開刀問斬。此後宅邸幾易其主，每換一個主人，骨石便顯出凶兆，每家都得不了好。
看花叟說：“這些事，都是老朽曆年來親眼所見，實在是邪得厲害，不可不謂之奇異，可見不是石能預示吉凶，而是這塊石頭能給人帶來厄運。我見你年紀輕輕，是個一表人才的讀書相公，今後前途不可限量，不忍隱瞞不說，故此如實相告，勸你這後生不要引火燒身。”
儒生聽罷大驚，哪裏還敢把這塊石頭帶回家去，就地棄於池中，對那看花叟千恩萬謝，這正是“聞言早覓回頭岸，免卻風波一場災”。
分水箭
天津地處九河下稍，河道很多，其中有個地方叫三岔河口。據說早在清朝的時候，河水岔開之處，分為黃、藍、白三色，各色河水涇渭分明，顏色絲毫不混，算是地方上的一大奇觀。
雍正年間，津郊有個種瓜的老翁，他的瓜地裏長了個很奇怪的瓜，長白異常。一天有位南方客商經過瓜田，向老翁求購此瓜。老翁覺得這瓜長得老了，不適合食用，打算留著做種，所以不願意賣給旁人。
誰知那南方人卻出了高價，表示非買不可，老翁越不答應對方出價也就越高。老翁感到十分奇怪，就要問個緣由，否則給多少錢也不賣。那客商迫不得已說出實情，原來三岔河口內有“分水箭”，才使眾流經此匯海而直下，此寶價值連城，但河內有老龍看守，必須以奇門古術攝之才能盜取，因此要騎瓜下水，方可降伏老龍。
老翁聽了很感興趣，說賣給你瓜也可以，但是取分水箭時，我得跟你一同前往，這輩子能見此寶，死也瞑目。客商無奈，隻得答應了他的要求。
當天夜裏，二人聚於河邊。客商囑咐道：“我給你赤、綠、黑、白、紫五色旗，等我下水後，就會有巨手從水中伸出，到時候手是什麽顏色，你就向河中拋什麽顏色的旗子。切記勿驚勿恐，我得此寶之後，必當重謝。”
此刻，夜近子時，月明如晝。客商和老翁駕著小船來至河心，那客商披發赤足，投瓜於水中，跨之而下，轉瞬間無影無蹤。沒過多久，就見波浪翻滾，一巨手破水而出，其大如鬥，顏色赤紅如血。老翁趕緊把赤旗投下，數刻後又出一黑色巨手，隨即見水波洶湧，幾乎高出了河岸，把小船衝得漂**欲翻。那老翁害怕起來，心裏變了主意，他尋思：“分水箭乃神器重寶，鎮河一方，倘若被這客商盜走了，恐怕就要鬧大水了，我這禍可惹大了。”
這時河中又伸出一隻白色大手，老翁心裏正自猶豫不決，竟然誤將綠旗投下，隨即波浪更壯，小船搖擺不定。他更是慌亂，急忙劃船至岸，再看河中水立如山、震響如雷，過了許久才平靜如初。那客商的死屍浮上水麵，早已身首異處，順流而下。老翁沒敢聲張，自行返回瓜園。此後三岔河口裏的水再也沒有顏色之分，變得與尋常河水毫無區別了。
靈禽演劇
馬戲又稱戲馬，起源於古羅馬競技場，現在以馴獸表演居多，主要以獅虎、熊、象一類的龐然大物為主，犬、猴之類小獸也有，但不是壓軸的戲碼。其實野獸本身都有靈性，掌握它們的習性之後，就能逐漸加以馴服。
這類技藝在中國漢代已有，到了唐代，表演水準達到巔峰，其中的“透劍門伎”尤為精彩，就是在地上倒插刀劍，間隔分成幾級，有如房椽，寒光閃閃，使人望而卻步。表演者駕乘小馬，奔騰跳躍，飄忽而過，人馬無傷，使人歎為觀止。
不過“透劍門伎”是給貴族看的，普通老百姓難得一見，舊時有很多民間藝人，也能耍諸般奇異戲法，用以取悅民眾，其中有些人擅長**禽蟲，實屬罕見手段，似乎也有某種秘術，至今失傳已久。
有一種喚作“烏龜疊寶塔”，是有七隻大小不等的烏龜，聽戲者擊鼓為令，它們由大到小依次爬到桌麵上，然後最大的伏定不動，比它小一號的爬到它背上，直至七龜重疊宛如寶塔，一個個跟著鼓點聲伸腿瞪目，形態頗為滑稽，觀者無不喝彩叫好。
另有一種名為“蛤蟆說法”，戲者畫地為圈，打開一個木頭匣子，就從裏麵跳出一隻大蛤蟆，其後又有九隻小蛤蟆，排成一列與大蛤蟆相對蹲坐。隻要為首的大蛤蟆鳴一聲，對麵那排小蛤蟆便跟著鼓腮鳴動，還能做出點首施禮的動作。
再一種是“螞蟻角武”，訓練黃黑兩種螞蟻，雙方各以體形最大者為將軍，插旗為號，分別排兵布陣，完全依古時戰法——“聞鼓而進，鳴金則退”。那民間藝人擊打第一通鼓，黃白兩群螞蟻便擺開陣勢；擊第二通鼓，兩方就開始交戰廝殺，鳴金敲鑼後立即停止交戰；再擊鼓分兵歸營；四通鼓列隊入巢。
據說最絕的一種稱為“靈禽演劇”，以蠟嘴雀穿上紙衣紙帽作為傀儡，由耍把戲的人口中唱曲引導，蠟嘴雀就會模仿戲子的舉動，一會兒做出跪拜起立的姿態，一會兒銜著小旗飛騰起舞，奇變百出。蠟嘴雀又叫“梧桐”或“銅嘴”，這種鳥叫聲好聽、洪亮。“斑翅”“白翅”“黑翅”等三種蠟嘴雀，在經過訓練後可以學會叼物、打彈等技藝。如今在北方的春節廟會上依然可以看到這些表演，卻沒有古時候“靈禽演劇”那般奇幻莫測。
偏方
都說“偏方治大病”，其實大病不能耽誤，還是得找大醫院較為穩妥。不過民間有些土方子，能治一些大醫院看不好的疑難雜症。
在民國年間，魚龍混雜的“三不管地界”有個土郎中，天生是個侏儒，人稱“周矬子”，他肚子裏就有很多秘方。頭疼腦熱之類的症狀，給多少錢他也不治，隻管西醫、中醫都沒辦法的怪病，而且萬試萬靈。那些年聲名鵲起，關於他的傳說都神了，至今隔了這麽多年，很難再去判斷那些傳說是真是假。
據說有個家財巨萬的富商，剛到四十歲就開始謝頂了，最後腦袋頂上禿得油光鋥亮，擱現在管這叫“脂溢性脫發”，頭發和頭皮經常出油的人，便容易掉發。但這位商人的情況比較嚴重，而且經常需要交際應酬，又剛娶了個很年輕的大姑娘做妾，禿了頂未免顯得老邁，畢竟正值壯年，所以心有不甘，到處求醫問藥，不知道花了多少錢，始終不見效果。
周矬子隻看了一眼，就說這個還可以治，但方子太怪，煎出藥來就怕老爺您自居身份不肯依法施為。
富商聞言大喜，都到這種地步了哪還顧得了身份，隻要先生給拿出方子來，再怪的藥也敢用。
周矬子也沒寫藥方，當場拿了富商一筆錢，帶著他到南市，南市就是老天津衛的“三不管”，那時候是最熱鬧的地方，三教九流什麽人都有。周矬子在人群裏擠進擠出，專找頭發又濃又密的行人，另外還得是戴帽子的，尤其是那些不太講衛生，腦袋上的帽子戴好幾年也沒洗過，摘下來一看裏邊有層泥，泛著油光的。凡是遇到這樣的人，周矬子就用高價買他戴的帽子，一下午就收了上百頂。
然後他讓從人把帽子都搬到富商府上，在院子裏搭了爐灶，支起一口大鐵鍋，燒水煮這些帽子。三大鍋水煎成一碗，讓富商往腦袋頂上抹，這期間不許洗頭，連抹七天就能見效。
那富商一看這碗藥湯子漆黑漆黑的，帶著一股難聞的怪味，越想越覺得惡心，但為了治好禿頂，隻能強忍著抹到腦袋頂上，連著七天不敢出門見客。這七天裏頭皮奇癢難忍，爛出一層瘡來，待到瘡勢愈合，果真重新長出了烏黑的頭發。
鈴鐺閣
周矬子擺攤的地方是個街角，自己在身後牆上寫了兩行大字——袖裏乾坤大，壺中日月長。據其所言，這“袖裏乾坤大”是廣羅萬象、包治百病；而“壺中日月長”則是暗指有起死回生、延年益壽之術。
可誰也不知道他那些稀奇古怪的藥方從何而來，偶爾酒後話多，他就自稱年輕的時候夜歸迷路，走進了一片墳地，聽那老墳裏有些響動，壯著膽子走過去一看，你猜瞧見什麽了？原來是隻狐狸在墳包子上打洞，它從棺材裏摳出一本古書，然後對著月光逐頁翻看，一麵看還一麵擠眉弄眼地“嘿嘿”發笑。周矬子那頭發根子當時就豎起來了，尋思這不是撞上妖怪了嗎？可咱傻小子睡涼炕——全憑火力壯，火壯膽就粗，哪能讓它給鎮唬住了？拿塊石頭扔過去把狐狸打跑了，然後撿起書來一看，裏麵都是些起死回生的金石方術，從那以後就自學成才了。這番話多半是故弄玄虛，但說到醫術精絕，找周矬子瞧過病的人無不欽服。
當時有座“鈴鐺閣”，在天津衛三寶裏占著一寶，始建於明代，最初是稽古寺的藏經閣，清代改為書院，常年無人居住。曆年既久，故不免時有怪事發生，都說那地方鬧鬼。可有個渾星子不信邪，跟人打賭比誰膽大，就夜裏爬上鈴鐺閣睡了一宿，轉天早上走下來鼻子裏就血流不止。西醫、中醫求了一圈，用什麽辦法都止不住血，最後被人抬著找到南市的周矬子。
周矬子趕緊讓人在街上抓了隻野貓，用生薑擦貓耳，能急取貓尿。灌下去之後就聽渾星子一陣咳嗽，從喉中探出一條筷子粗細的蚰蜒，周身紅色血豔，極其駭人。周矬子鉗起蚰蜒收入瓶中，如釋重負地說：“幸虧此物是雄，若是雌物，散子於腦中，那就徹底沒救了。”那膽大的渾星子命是保住了，可腦血已枯，從此成了一個癡傻。
銅鏡
在古代眾多法寶中，銅鏡的驅邪能力是最強的。古人之所以長期使用銅鏡，因為銅鏡不僅是照麵的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其製作者相聯係。
秦漢時期，世人普遍認為銅鏡可以鎮壓僵屍，因為當時的人對著鏡子是要“正容”，看看自己的表情是否莊重嚴肅，衣服帽子是不是穿戴得整齊，要是穿戴歪斜了，就要趕緊正過來，所以銅鏡是“正”的代表。一正能壓百邪，另外鏡也代表“陽”，是白天的象征，是對“陰”的震懾之力。
據說秦王掃六合以定天下，在此過程中得到了不少六國秘器，其中有八麵古鏡，照骨鏡隻是其中之一。相傳這麵銅鏡能照視人身骨骼脈絡，是一件世間罕有的無價之寶。秦始皇在位之時南巡，途中見到有人在海邊打撈到一具浮屍。這具男屍是個老者，身材高大異於常人，容貌不俗，髯長過胸，肌膚白潤，肉堅如鐵，穿著上古之王者衣冠，漂浮在海裏也不知有多久了，更不知其來曆死因，但看起來依然麵色如生，沒有什麽被海水長期浸泡的跡象。一陣海風吹來，古屍須眉悉皆飛動，和活人一般無二。
秦始皇以為這古屍是海中仙人的遺蛻，應當祭祀供奉起來，以求仙人賜不死藥，但其他人則持相反的看法。秦始皇向來迷信修仙煉丹之說，他手下有許多方士，方士們都認為這是古之僵屍，乃妖物所化，一定是從南海的海眼裏浮出來的，見之已屬不祥，談何祭拜求藥？然後又說了這件事在什麽什麽時候曾出現過，象征著什麽什麽樣的預兆，應該如何如何處理才是妥善之道。
在秦代做方士混飯吃並不容易，古代人大多都比較樸實，稍微能言會道，即被視為有才辯之能，想做皇上的顧問首要本領就是能侃，把死的都能給侃活了。秦始皇本不是耳根子軟的人，但架不住這幫人說得跟真的似的，加上他對這些玄而又玄的事情深信不疑，擔心海眼中浮出僵屍會有亡國之兆，既然不能加之薪火刀斧，唯有穴地藏納。於是命三萬刑徒鑿穿一座荒山埋屍，鑄了一尊銅獸壓在僵屍上鎮山，並請出秦王八鏡中的“秦王照骨鏡”嵌於獸頭，最後封山而歸。
湘西有三大古謎，最有名的當屬送屍術，也叫趕屍。趕屍匠收學徒，務必要三個條件：一是膽大，二是長相醜陋，三是一輩子不婚娶。
據當地土人講，“送屍術”今稱“趕屍”，在古代則被稱為“驅水術”，行內的暗語叫作“一碗水”，因為在真正送屍的過程中，其方術全憑一碗清水，而且必兩人同行，才有效用。兩人一前一後，一名送屍匠在前打著布幡，以方術引導；另一人平端一碗清水走在最後，不管這一趟送多少死屍，那些死屍都走在隊伍中間，由送屍匠前後夾持而行。
兩名送屍匠一稱“執幡的”，一稱“捧水的”。在這一行中，捧水的是最重要的角色，走一段就要在水碗中加一道符咒：“開通天庭，使人長生，三魂七魄，回神返嬰，三魂居左，七魄在右，靜聽神命，也察不祥，行亦無人見，坐亦無人知，急急如律令！”這道符務必要湘西的“辰州符”，換了別家道門的符咒，則完全不起作用。
隻要捧水的手中水碗不傾潑破裂，屍體就能不倒。在送屍過程中，死屍與活人無異，但不能言，其行路姿態也僅與活人微異，完全跟著執幡的人行動，執幡的走死人就走，執幡的人停死人也停。這種送屍隊，在明代末年湘西地區簡直太常見了，湘諺有雲：“三人住店，二人吃飯。”就指的是送屍人。
送屍隊快到死人故鄉的前一天，死者必托夢給家人，其家便立即將棺木斂服整治齊備。屍體一到家，便會立在棺前，捧水的將水一潑，屍體會立即倒入棺中。這時候就需要趕緊給死者收斂下葬，否則其屍立變，現出腐壞之形，如果已死了一個月了，立刻就會現出正常人死亡一個月後的腐爛程度。
不過這“一碗水”都是早年間的勾當了，到了乾隆之時已逐漸失傳，因此知道些名堂的人，也大多是知其然而不知其所以然。失傳的原因大概就是太過保密，會這門秘術的人越來越少，最摸底的人也僅僅知道這麽個大概。
後值清末亂世，不少人為了謀求暴利，把貴州生產的鴉片販運到湖南，便打起了走屍送水的主意。借著民間對送屍的恐懼，利用其作為掩護，倒騰煙土軍火，他們雖然利用送屍做掩護，但還是盡量把死者送歸故裏，隻不過更加故弄玄虛，以便掩人耳目。
炸餜子盜寶
天津有個地方叫“鈴鐺閣”，地處天津市的紅橋區。據曆史記載，鈴鐺閣始建於明代，閣樓頂部的屋脊係掛著百餘個銅鈴，故名“鈴鐺閣”。每當風動銅鈴，便會發出悅耳動聽的叮當聲，這聲音能傳遍全城。
清朝末年，有個外地來的男子，年紀四十歲上下，終日無所事事，混跡於各個古玩商鋪之間，想象著某日若能逮著個不打眼的好物件，低價買了來，高價賣了去，賺些銀兩，便可衣食無憂一陣子了。但是他在行市中轉悠了些時日，一直沒有淘換到個中意的物件。
轉天，這男子拿著麵和油，又買了些木架、鍋灶、炭火之類的東西，在閣樓下擺了個炸餜子賣早點的攤子。這種吃食，北京叫油條，天津管這叫“炸餜子”。他終日在此叫賣，不管有沒有主顧，總是要炸一大堆餜子，刮風下雨的日子則歇業不出。時間一長，炸餜子時所散發出的油煙隨氣流向上飄浮，閣樓上的鈴鐺表麵便蒙了一層油泥，也不知道用的是什麽油，反正暗黃色的油漬足有半指來厚。
自此，鈴鐺間相互碰撞的聲音變得沉悶，少了那股子悅耳動聽的脆生勁兒。誰聽了都覺得別扭，紛紛責怪那炸餜子的人，都說這人太不像話了，炸的餜子賽過鐵條，賣不出去，還把周圍熏得都是油煙。當時還沒有綜合執法，無照經營也沒人管理，大夥隻能是口頭上譴責。
那人覺得時機已經成熟，便自願找到鈴鐺閣附近居民，他以清理油汙為名，在眾人監督下上了閣樓，使出“狸貓換太子”的手段，把沾滿油漬的鈴鐺拆卸下來逐個擦拭，又將擦好的鈴鐺重新掛回原位。其實換上的鈴鐺，全是事先準備好的便宜貨，他晚上悄悄將真鈴鐺擦洗幹淨，連夜腳底下抹油——溜之大吉了。打那開始，換上去的假鈴鐺就再也沒響過，人們方才醒悟過來：“這是憋寶的賊人，把天津衛的寶貝給憋走了。”
鈴鐺閣的鈴鐺沒了，空剩個樓名。解放後改成鈴鐺閣中學，據說八九十年代翻修操場的時候，還從地底下刨出過馱碑的贔屭（bìxì）。
無錫太爺
清朝嘉慶年間，齊白石的老家湖南湘潭有一位怪人。這個人姓張，最初是無錫的一個知縣，故此被稱為無錫張太爺。由於他做人正派，剛直不阿，又為官清廉，辦事勤勉認真，深受百姓愛戴，逐步升遷，一直官至大理寺卿。後來為了給一個平民百姓出頭得罪了某位王爺，因為他不肯向權貴妥協，索性卷著鋪蓋卷回老家賣菜了。
張太爺眼裏不揉沙子，他在無錫做縣太爺的時候，脾氣就是出了名的不好。有一次上級大官在府中請客，邀來各級領導一同就座，並請來了一個在當時紅得發紫的女戲子唱戲助興。席間在座的各個要員為了給這個大官捧場，紛紛掏出紅包贈與那戲子。那戲子唱罷，下台卸妝之後，馬上出來向諸位要員敬酒表示感謝。敬酒時，大夥都誇獎戲子唱得好。一路下來，唯獨敬到張太爺跟前，他捋了捋胡子說道：“我看不慣你這副模樣，你不如去找個大花麵來敬酒，看我連幹他三杯。”張太爺的話，把在座的各個要員都嚇了一跳。那位請客的大官也感覺麵子掛不住了，臉拉得老長，但他還以為張太爺之所以如此肆無忌憚，是因為朝中有更大的勢力撐腰，也沒敢發作。
據張太爺所言：人死後幾年，變作的鬼會越縮越小，但是富貴之人就不一樣。而且鬼這東西最為勢利，見人穿著上等模樣，就搖尾乞憐、膜拜作揖；見衣衫襤褸之人，便會上前去，或驚嚇，或戲弄於他。
我想這位張太爺並非真能見鬼，很可能隻是對那種附庸銅臭之風予以譴責，但他的描述非常具有想象力。
張海鬼
海底深淵裏的世界是個什麽樣子？這種問題的答案，一直是人類千百年來孜孜不倦所探尋的課題。從古至今，海洋愛好者、探險家以及科學家，都在用各自領域的知識和手段，探索著這些謎一樣的領域。但到現在，還是有一些未解之謎尚待解答。
人類自己也對“大海深處到底是什麽樣的”這個疑問，充滿了各式各樣的奇思妙想。也許就像詹姆斯·卡梅隆那部經典電影《深淵》裏展示的，在一望無際的大海深處，有一個高度發達的古老文明存在。
這些畢竟都是外國人的想象，中國古代有一個被稱為“張海鬼”的奇人，常年在海邊生活，練就了一身水下的好本領，並且長有一對魚眼，能夠在水中見物。據說此人能夠在水中待上幾日幾夜，所以人送綽號“海鬼”。這個張海鬼不僅水下本領了得，而且會些拳腳功夫，時常帶著短刃潛入海中與鯨鯊搏鬥，將其殺死後，拖著尾巴遊回岸上，見者無不歎服。
張海鬼常常對人說起自己在海中見到的景物，據他所言：大海之中有山，有平地，也有深穀。在海裏借助陽光的照射看去，海水沸騰翻湧，與江河湖泊大不相同。最深處常會有種巨大的黑色生物出現，或是探一下頭，或是搖一下尾巴，出沒無常，很是神秘。不但人類看不清楚，就算是鯨魚蛟龍，也不敢從中遊過。遊到千尺以下，會看見有好幾處裂開的石縫，從縫隙中噴出的水就好像燒沸了一樣，各種生物和魚類都不敢靠近，那個水的溫度比溫泉還要熱上好幾百倍。不僅如此，海中也有“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”這樣的生物鏈存在。有些體形較小的魚類會時而淺遊，時而浮出水麵，而鯨鮫之類的隻會在深海處起伏遊**，伺機獵取小魚為食。那幅景象就好像人世間一樣——深山之中有泉眼從岩壁中噴湧而出，而且各路鳥獸也都居於山林叢中，其中猛虎惡豹，獵殺其他較小走獸為食。
據說有一次，張海鬼潛到海中，隱約可見那海底森林下方有十餘塊齊整的大石磚，每塊都有五六尺高，用手觸摸，石麵上凹凸不平，像是古篆碑刻，便以為是水中的石碑，但也無法探明真相。另外在海底森林深處，棲息著很多巨蟹，遊進去的生物皆怕被它們吞噬，所以都不敢輕易靠近。相傳自古以來，凡是凶惡殘暴的怪物，大多生活在幽深的海溝裏，有時會浮上水麵獵食，不久又潛回水底。若是與鯨鯊蛟龍遭遇，往往會有番生死搏鬥，結局或死或逃，或兩敗俱傷。
有一日，張海鬼見海上魚群紛紛驚恐地向外遊走，正不解緣由之時，見一龐然大物從海中遊出。此物足有二三十尺長，鱗甲遍體，其頭似牛頭一般大小，而且長有胡須。經過之處，所有生物不分大小，一概吞入腹中，極為恐怖。隻見這怪物遊進海底森林之時，忽然竄出數十隻巨蟹，像結陣法一樣將其團團圍住，而後群起而攻之。那怪物瞬間即被蟹群截成幾段，但每一段還在水中跳動不已。張海鬼見罷小心遊近，胡亂抓了一塊便轉頭迅速遊回岸上。上岸後定睛一看，原來是那怪物的一根胡須。隻見此須足有七尺多長，像嬰兒手臂一樣大小，胡須末梢尖銳無比好似鐮鉤，如同無名指一般粗細。張海鬼拿著那怪物的胡須給常人看，人人均不知道此為何物。
後來張海鬼在南沙一片深海中得到一物，此物為圓形，質地好似水晶一般光亮，球體發出的紅光可照數十步之遠。放在水中，各種魚類均紛紛遊出水麵將此物團團圍住，就好像要與之搏鬥一般。張海鬼覺得此物不祥，便扔進海裏，隨即遊來一條大魚將這東西吞下，眾魚群見狀，立即尾隨簇擁著那條大魚遊走了。
海中蝦蟹，有的好像鯨魚一樣大小。其中以蟹最為凶猛，若真遇到巨型海蟹，就算是蛟龍鯨鯊也敵不過它。潮水在海中，會分成數股流向，各類魚群都會找到自己最適應的水流棲息，從不越界一步。它們都以海底和海麵的深淺程度作為界限，各自有各自的地盤，如遇到其他種類誤進或惡意前來，則必受族群圍攻。海中魚類之大，有的超過百尺之長，大珊瑚有數百尺之高。初次下到海中的人見了，肯定會感到驚奇萬分，久而久之熟悉了海中規律所在，即便遭遇險情，隻要按其規律避讓，也就會平安無事了。
鎮海眼
以前，在天津城東頭住著一戶人家，家裏收了個“團圓媳婦”。所謂“團圓媳婦”就是童養媳。這家人對待童養媳非常狠，不僅不給吃飽、不給穿暖，還逼著她每天幹很多重活，院子裏有幾口大水缸，沒水了就讓童養媳去挑，如果挑不滿就是一通毒打。
正在這時候，有位騎馬的人經過河邊，看到一個衣衫單薄的女孩在河邊哭泣，就過來詢問緣由。童養媳帶著淚將來龍去脈一一道出。騎馬的人聽罷點了點頭，從懷中拿出一把一尺來長的小馬鞭交給了童養媳，對她說：“我把這個給你，當你需要挑水的時候，你就把馬鞭在桶裏晃一晃，桶裏的水自然就滿了。但是你要千萬注意，這是個寶物，不能讓別人看見，如果泄露了便有麻煩。”童養媳接過馬鞭，在桶裏晃了晃，水真的就滿了。她立刻跪在地上給騎馬人磕頭，可抬起頭想道謝的時候，那人早就沒了蹤影，這才明白是遇見了仙家。
從此以後，童養媳每天早上挑著水桶出門，走不遠處就用馬鞭在水桶裏晃一晃，然後把盛滿的水挑回家去，如此就輕鬆多了。可後來時間一久，婆婆發覺她挑水的速度快了很多，不免起了疑心。有一天早上，看童養媳挑著水桶出門了，婆婆見狀便尾隨其後，到了離家不遠的地方，童養媳剛拿出馬鞭在桶裏一晃，婆婆突然從她身後躥出來大聲叫道：“你這是在幹什麽？”童養媳心無防備，被婆婆一叫，頓時慌了神，手一鬆便把馬鞭掉在了桶裏，頓時桶裏不斷湧出水來，就像海眼一樣，沒多久整條街都是水了。水勢一個勁地往上漲，婆婆嚇得尖叫著拚命逃跑。童養媳卻沒有跑，她知道惹了大禍，就向桶裏探身尋找馬鞭，卻一無所獲。她隻得轉身坐在了水桶上，說來也真奇怪，大水緊跟著就不再湧出，童養媳卻也立刻斷了氣。
童養媳的故事幾經傳誦，人們便把她奉為解救天津的娘娘，給她塑了像，還修了一座娘娘宮。傳說她底下坐的就是“海眼”，永遠不能離開，否則大水就會淹了天津衛。當然這個故事僅是天後得道的眾多版本之一。
祖師殿
關外深山裏有座廢寺，有一天來了個老道，在山下收了個道童做徒弟，並且募緣修建了一座祖師殿。那殿門前峰巒密布，盡是怪木異草，經常能看見有兩個小孩在山門外戲耍。老道每次碰見了，就會隨手給那倆孩子一些糕餅、果子，時間一久，相互間也就漸漸熟悉了。但那兩個小孩子從不敢進殿門一步。
如此過了數年，始終相安無事，直到有一天老道從山下帶回來幾個鮮桃，順手擺在殿內香案上。他趕了一天的路，又累又困，便坐在殿內扶著桌案沉沉睡去。
這時一個小孩在門外扒著門縫往裏看，忍不住悄悄溜進殿內偷吃。誰知那老道突然大喝一聲，跳起身來，伸手抓住那小孩，狠狠夾在腋下，衝到後殿香積廚。他手忙腳亂地將那小孩衣服剝個精光，用水洗淨了，活生生地扔到一口大鍋裏，上邊蓋上木蓋，並且壓了一塊大石頭。
小道士心想出家之人，應該以行善為本才對，怎麽能如此殘忍要吃人肉？隻怕師父是要修煉哪路邪法了。他耳聽那小孩在鍋裏掙紮哭號，心中愈發不忍，想揭開鍋蓋放生，但又擔心師父吃不到人肉，就要拿自己開刀。
隨著火頭越燒越旺，鍋內逐漸變得寂然無聲，想來已經把那小兒煮死了。小道士擔心鍋裏的水燒幹了，微微揭開一點鍋蓋，正要往裏看看，忽聽“嘣”的一聲，那小孩鑽出來就逃得沒影了。
老道士正好抱著一個藥罐子趕回來，見其情形，忙帶著徒弟追出門外，結果遍尋無蹤，隻得揮淚長歎：“蠢徒兒，你壞我大事了！我居此深山數年，就為了這株千年人參，如果合藥服食，能得長生。看來也是我命中福分不夠，升仙無望。不過那鍋裏的湯水和小孩的衣服，都還留著，煉成丹藥吃下去，也可得上壽，而且百病不生。”說完，師徒兩個趕緊回到殿中。
可當他們回來尋找衣服的時候，發現已失其所在，而鍋中的水，早被一條禿毛野狗喝得涓滴無存了。老道士大失所望，一病不起，鬱鬱而終。那條野狗則遍體生出黑毛，細潤光亮絕倫，從此入山不返。山上隻剩下了那個小道士，守著空****的祖師殿。後來他窮困潦倒，無以為計，便被迫落草為寇當土匪去了。
桃杯
桃杯，顧名思義就是用桃核做的杯子，咱們普通人所吃的桃是做不了桃杯的，必須要用體形碩大之桃的內核才能製成，而且一隻桃子隻能做出一對桃杯，曆來罕見罕聞。
據聞明清之時，在現在的東北長春一帶，有一個姓韓的道人。此人本出生在一個衣冠之家，後來曾任當地的捕官一職。在他中年的時候，曾遇到過一位奇人，兩人見麵甚是投緣，便終日吃住在一起，好似親兄弟一般。那奇人每日為其講經說道，足有月餘。後來他毅然辭去官職，投身道家，專心修道。
有一年秋末時分，剛剛下過一場秋雨，韓道人獨自一人行於山間，忽見山下河流之中有一片大葉順流而下。韓道人起初還沒有太過在意，但隨即從河流上遊處又漂來數片大葉，而且數葉之間有一大桃，個頭好似鼎般大小，漂流而下之時，正巧被河中礁石擋住，卡在河邊不遠處。韓道人見狀，加快腳步跑到河邊，慢慢地將大桃抱上岸來。他抱著大桃仔細觀看，桃子表麵柔軟紅潤，而且桃香撲鼻，沁人心脾，絕不是一般人所能常見的。韓道人知道這桃乃是世間罕有之物，所以轉頭撈起一片河中大葉，將桃包好後抱在懷裏，準備上山拜祭了祖師再行食用。
這期間，韓道人用那兩片桃杯飲用山泉時，杯中有了泉水，桃核即刻變得紅潤如新，好像剛剛從桃中取出時一樣，水中也帶著一股濃濃的桃香，甚是令人驚奇。後來這一對桃杯就一直流傳下來。八十年代的時候，東北長春的一戶尹姓人家中，便有這麽一對桃杯，用之盛酒，普通的燒鍋也勝於陳年佳釀。據說這曾是大內皇宮裏的物件，至於是不是韓道人所用的那一對桃杯，那就無法考證了。
魚行祖師
天津菜的前身是魯菜，尤以河海兩鮮見長。當年天津衛的魚蝦產業，被稱作魚蝦行，後來規模逐漸擴大，慢慢演變成為海貨行。吃這碗飯的人，都習慣供奉一個祖師爺。據說海貨行祖師姓張，但名字已經失傳了，此行業裏的人都稱呼他為“邋遢張”。要說起這邋遢張的來曆，那可就話長了，而且極富民間傳奇色彩。
卻說在清代道光年間，邋遢張還是一介庶民，每天他都會在當時天津城北門外一個叫樂壺洞的集市售賣魚蝦，但收入甚是微薄，連最基本的溫飽都不能保證，隻不過勉強維持生計。這是因為邋遢張為人懶散，每天到市集的時間都特別晚，等別的商戶都已經賣完了自己的貨物，他才姍姍來到，所以他的魚蝦總是賣得很少，賺來的錢也隻夠下次進貨之用。於是他悄悄下定決心，以後一定要早點起來入市賣貨。
有一年冬天，天寒地凍，邋遢張還沒等天亮，就早早起來趕到了市集上。到市集後，他發現市集上一個人都沒有，才後悔自己起得太早了。可是來也來了，無奈之下，他隻好放下手中的擔子，等待天明開市。就在這時候，忽然發現在不遠處有一人躺在地上。邋遢張以為是具路倒屍，就點了一盞風燈，壯著膽子走過去觀看。上前一看原來是位老者，還帶著些許活氣，好像很快就要凍死了。
邋遢張見狀，立刻把老者背到北大關橋下，升起一堆火來，借著橋洞子躲避寒風。那老者漸漸蘇醒，一番詢問之後，才知道原來是這邋遢張救了自己，就從身上拿出一顆紅丸相贈，以示酬謝，然後起身一瘸一拐地走了。
時間一長，同行業裏的人終於知道了邋遢張的這個手段，都想把這顆紅丸偷去據為己有。邋遢張逐漸感覺到此事不妙，也擔心被人強取豪奪，竟一狠心將紅丸吞入腹中，從此去向不明，好像是人間蒸發一樣。一時之間，海貨行裏傳言四起，紛紛說邋遢張是有道骨的人，而那個瘸腿老者便是八仙中的鐵拐李，特來到此度他。因此，大夥把邋遢張立為行業中的祖師，希望他保佑同行生意興隆，供奉他的地方至今仍香火不絕。