第十八章 學劍

袁紹的能量確實很大，辦事速度也快。僅僅過了不到一個月，王越就被選入虎賁軍中。

王越一介寒門遊俠，能夠做到虎賁郎也算是出人頭地的好兆頭，所以在開陽門內開陽樓設宴邀請在洛陽的一幹好友。袁紹、許攸、伍孚、張胤、張晟等人悉數到會。

王越受了袁紹偌大的恩惠，感激有加，宴會上連連向袁紹敬酒。袁紹也不推卻，杯到酒幹，作風豪爽，讓王越更為激動。

其實這些時日以來，王越與張胤走得最為親近。對此，張胤也是十分驚訝，他一直以為王越會更加靠向袁紹，畢竟袁紹給了王越出頭的機會。不過王越本人卻認為，之所以有這個成為虎賁郎的機會，也是源於碰巧和張胤共同救下了蔡邕，他才認識了袁紹、許攸等人。加上王越與袁紹地位上的巨大差距，給了他莫大的壓力，而張胤卻不同，張胤寄居在盧植府中求學，為人又隨和，因此王越更願意與張胤交流。

張胤趁此機會，向王越提出拜其為師學劍術的要求，王越一口答應，卻不願意與張胤師徒相稱，兩人隻互稱兄弟。

連日來，或是王越到盧植府中，或是兩人約在郊外，王越悉心傳授張胤劍術。

王越的劍術得自異人，風格狠辣，招數樸實無華但卻簡單實用，沒有一絲多餘的花哨動作，與張胤記憶中後世的武術全然不同。

看著王越演練劍術，張胤心中感概：“這才是老祖宗真正的殺人術啊！此等劍術要是傳至後世，又怎能會讓日本鬼子和高麗棒子的所謂劍道猖狂呢？”

其實中國的武術博大精深，無論是在古代還是在現代，中國武術都是世界搏擊術中的佼佼者，絕不像張胤想的那樣孱弱，隻是中國武術最頂級的追求是人與自然的和諧，而單純追求擊倒對方乃是“下乘”，多被武者鄙夷，加之滿清王朝和近代中國的衰落，以及火器的使用，才造成了中國武術的沒落。

此時大漢還沒有“武術”的稱呼，拳腳功夫一般被稱為“角抵”，騎射、劍術、角抵等稱為“技擊”。武術正是起源於漢代，一般認為是始於華佗的“五禽戲”，至宋明清時期發揚光大。

張胤天資本高，又是用心學習，進步神速。張胤將此劍術與後世的軍中格鬥術結合印證，大有感悟，武藝大進。王越不禁對張胤感歎道：“不是某自誇，某自信某之天賦天下罕有，方能練成此技，不想兄弟著實不凡，頗有創新，真是青出於藍而勝於藍啊！”

張胤感到很慚愧，要不是那塊紫芒隕石，估計他也沒有這種天賦，隻得付之嘿嘿一笑了事。

不過比學到絕世劍術更令張胤欣慰的是，近來盧植除了繼續講授《尚書》等儒家經典以外，開始給他講授一些兵書戰策、行軍布陣之道了。這是張胤求之不得的事，畢竟亂世將來，軍伍之事才是生存的根本。

盧植才兼文武，文韜武略在大漢都可謂是巔峰之選，教導張胤軍伍之事自也不在話下。

盧植給張胤列了一個學習兵略的計劃，第一個要學的兵書竟然是鴻篇巨著《司馬法》，之後是《孫子》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《齊孫子》①，共六部書，後世武經七書竟居其五。其中任意一部書都值得用一生去研究，而盧植則要求張胤在三年之內讀懂讀透，而且不能耽誤五經的學習，可謂要求極其嚴格。張胤對此自然是不會反對，也沒有反對的理由，慢慢讀就是了。自此張胤每日習劍讀書，日子過得倒也逍遙。

二月初二一早，張胤收到家中一封來信。信是寫在帛布上。一封家書，諸人合寫，母親崔氏、姨母滕氏、乳母王蒲、弟弟張俊、妹妹窈兒每人都寫了一段。

信中幾位母親叮囑他用心學習，保重身體，家裏一切都好不用擔心；崔氏在信中還說讓他寒食節時到南陽祭祖，到時會讓張山到洛陽與他匯合；弟弟張俊說起自己習武讀書之事，稱自己武藝大進，已經開始研讀張胤最為推崇的《春秋左氏傳》了；小妹窈兒則說自己的豎笛和琴技都快要追上母親了，等張胤回去奏給他聽，還帶艾兒姊妹給張胤問好。

撫摸著這封家書，看著幾種熟悉的字體，張胤心裏暖暖的，雖然也許再也見不到親生父母了，但是這個時空下的親人對他很好，相親相愛，值得他敬重關愛。

張胤將家信整齊地疊好，收在懷中，出門招呼張晟。

張晟也收到了母親王蒲單獨寫給他的書信，內容無非也就是叮囑他用心學習、保重身體等話。張晟看完之後，就去後院給青獸和踏雪刷洗一番，準備大車。

東漢時二月初二還沒有“龍抬頭”的稱呼，不過也是一個極為重要的日子。此時北方地區正是陽氣回升，大地解凍，正宜春耕的季節。這一天，大漢天子效法周禮，舉行盛大的祭祀儀式，天子和文武百官要親自扶犁耕地，皇後要送飯給耕地的天子，以做表率，向上天祈求風調雨順，農事順遂，所以漢朝時二月二也叫春耕節。

當今大漢天子劉宏和宋皇後在洛陽城外祭祀親耕，洛陽百姓萬人空巷，幾乎全體出動。如今百姓對漢室仍有忠心，還沒像十幾年後黃巾之亂時那樣與朝廷離心離德。無數百姓湧向郊外，一是瞻仰聖容，二也要借機踏青遊玩。

張胤、張晟是要和師母張氏，以及盧慎、盧重、盧紈等人一起去郊外踏青。盧植是太學博士，要隨朝廷百官一起行動，自然就不能和妻兒弟子出遊了。

張胤和張晟騎馬跟在張氏母子的馬車兩側，讓車中的盧慎、盧重好生羨慕。盧植家庭並不算富裕，在太學中並沒有養可以騎乘的騎馬，隻有兩匹駑馬駕車，所以盧慎盧重兄弟也就沒有騎馬的機會。少年心性都是好動的，原來在涿郡老家又練過騎馬射箭，這盧氏兄弟二人見獵心喜，怎麽能忍耐得住。盧重幾次向母親提出要和師兄一起去騎馬，可惜張氏不允。

春耕郊祭是在洛陽南郊，離太學並不是很遠。張晟等人出太學後很快就看見了熙攘的人群，官道兩旁更有軍士守衛。

盧植妻張氏一看這種人山人海的情況，就提出折而向東，去白馬寺一遊。張胤等人也都無所謂，本來出來也不是為了湊熱鬧去觀瞻聖顏的，主要是為了出來散心的。

張晟很想射獵一番，可惜這洛陽城外沒啥好的獵場。北邙山中倒是獵物很多，可惜那是大漢皇陵所在，多有守衛，平常百姓又怎敢到其中射獵。

張胤等人一路上走走停停，直向白馬寺而去。

這白馬寺是漢明帝劉莊敕令而建，離洛陽城不過數裏。傳說漢明帝因夜夢金人，遣使西域拜求佛法。之後有印度僧人以白馬馱載佛經、佛像抵達洛陽，漢明帝躬親迎奉，遂敕令在洛陽雍門外建僧院。為銘記白馬馱經之功，故名該僧院為白馬寺。

張胤後世遊覽過白馬寺，不過那是後世重建的，跟此時的白馬寺大不相同。

路上張胤邀請盧重共乘一馬，把盧重高興壞了，騎在馬上興高采烈，路邊的景色在他眼中都增色不少。

張晟也願將踏雪借給盧慎騎，但是盧慎覺得母親孤單，還是選擇了待在車中陪母親。

白馬寺中遊人也不少，更有不少善男信女到寺中上香祈福。

張晟對寺廟全無興趣，留下來與趕車的仆人一起照看馬車和青獸、踏雪，張胤和張氏母子五人一起入寺內去拜佛許願。

這白馬寺是皇家敕建，香火鼎盛，其內頗有些摩肩接踵的景象，待張氏和盧紈上過香後，幾人趕緊擠了出來。

到得門外馬車處卻見張晟正在和一個年輕士子說話。這士子不過二十出頭，豐神俊朗，氣質儒雅，是個地道的美郎君。

見張胤等人走過來，張晟說道：“阿兄，這位張郎君找你。”

那士子自我介紹道：“我是廣陵人張紘，字子綱。見過憫農郎君。”說完拱手一禮。

張胤一邊還禮，一邊盤算道：“難道是江東二張之一的張紘嗎？恨奴是怎麽跟他相識的？”

“莫不是韓博士弟子？”

“正是！”

“幸會！幸會！早聞張兄大名，今日幸得一見。”

“憫農郎君之名才是如雷灌耳。”

這士子正是太學博士韓宗的弟子張紘，他跟張胤一樣，雖然不是太學生，但都拜太學博士為師，跟在博士身邊學習五經。張紘現今正跟隨韓宗學習《易經》和《歐陽尚書》。

張胤知道曆史上的張紘是有名的內政大才。來到太學之後，張胤對張紘也是頗有耳聞，原因是其師盧植曾提到張紘此人“與眾殊異”，並讚其“篆書佳”，隻是未曾見過麵。

按說韓宗和盧植同為太學博士，住處離得並不遠，張胤和張紘相遇的機會並不少。隻是由於張胤一心讀書，很少出外行走，所以今天二人還是初次見麵。

張紘與張晟並不認識。今日張紘也是跟著幾位好友出來觀看春耕祭祀，也是嫌人多嘈雜轉而來遊白馬寺，在寺門外偶遇張晟。張紘聽到仆人稱呼張晟為“晟郎君”，又聽到“憫農郎君”幾字，便猜到張胤等人應該也在附近，故而上前和張晟攀談了幾句，正見到張胤等人出寺而來。如今張胤張晟兄弟在太學的名聲可是響亮得很，被張紘明眼認出。

張紘與張胤兩人都是博學多識，驚才絕豔之輩，談話十分投機。張紘見張胤等人似要返回太學，便執意也要跟著返回。張紘到寺中尋朋友告知一聲，然後邀請張胤到自己的車中說話，一同回返。張胤的座騎青獸就便宜了盧重一人。

到得盧植的小院門前，張胤拉著張紘的手道：“大兄，真有經天緯地之才，與大兄相談，受益良多。”

張紘說道：“賢弟才思敏捷，拙兄不及也。”

張紘拍了拍張胤的手，又道：“拙兄一直有個疑問，還請賢弟不吝賜教。”

張胤道：“大兄何來此言？不知大兄有何疑問？小弟定知無不言。”

張紘看著張胤的眼睛，說道：“去歲冬至日，有人在盧博士院中吹奏豎笛，其曲新穎，技法高超。可是賢弟所奏？”

張胤略一尋思，點點頭道：“冬至日，正是小弟才來洛陽不久，見大雪想念父親，吹奏了一曲《長相思》。大兄如何知道？”

張紘微笑不語，搞得張胤有些莫名其妙。

張紘不再逗張胤，朗聲說道：“那日我正出來看雪，路過此門前，聽到了那首曲子。開始我還以為是盧博士吹奏的，不想竟是賢弟的神技。我就說呢，未曾聽說盧博士喜好此道……嗬嗬……天已不早，我回去了。賢弟也請回吧！”

張胤說道：“此是盧師府邸，未經允許不便邀請大兄。改日若有機會，定要再聽大兄教誨。”

張紘哈哈一笑，拍了張胤肩膀一下，轉身上車而去。

張胤看著張紘的馬車，心中暗道：“不愧是留名史書的人物，果真是名不虛傳。異日若有機會定要將他攏到自己身邊……”

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注①：即《孫臏兵法》，古稱《齊孫子》。