33.

附 結婚與死

順風

豈明先生：

在《語絲》六八期上看到說起花煞，我預備把我所知的一點奉告。這種傳說我曾聽見人家談起過幾次，知道它是很有來曆的，隻是可惜我所聽到的也隻是些斷片，很不完全。據說從前有一個新娘用剪刀在轎內自殺，這便是花煞神的來源。因此紹興結婚時忌見鐵，凡門上的鐵環，壁上的鐵釘之類，都須用紅紙蒙住。

關於那女子在轎中自殺的事情，聽說在一本《花煞卷》中有得說起。紹興夏天晚上常有“宣卷”，《花煞卷》就是那種長篇寶卷之一，但我不曾聽到過；隻有一個朋友曾見這卷的刊本，不過已記不清楚了，隻記得那新娘是被強搶去成親，所以自殺了。

紹興從前通行的新娘裝束，我想或者與這種傳說不無關係。其中最可注意的，便是新娘出轎來的時候所戴的紙製的“花冠”。那冠是以竹絲為架，外用紅綠色紙及金紙糊成，上插有二寸多長的泥人，名叫“花冠菩薩”。照一般的情形說來，本來活人是不能戴紙帽子的，例如夏季中專演給鬼看的“大戲”（Dochsii）和“目蓮”，台旁掛有許多紙帽，戲中人物均穿戴如常，唯有出台來的鬼王以及活無常（Wueh-wuzoang），總之凡屬於鬼怪類的東西才戴這掛在那裏的紙帽。（進台時仍取下掛在台邊，不帶進後台去，演戲完畢同紙錢一並焚化。）今新娘也戴紙帽，豈扮作一種花煞神之類乎？又所穿的那件“紅綠大袖”也不像常人所穿的衣服，形狀頗似“女吊神”背心底下所穿的那件紅衫子。又據一位朋友說，紹興有些地方，新娘有不穿這件貰來的“紅綠大袖”而借穿別人家的“壽衣”的，隻是什麽理由卻不知道。我想，隻要實地去考查，恐怕可以找出些道理來，從老年人的記憶上或可以得到些有用的材料。

搜轎確似在搜別的妖怪，不是搜花煞神。因為花轎中還能藏匿各種別的鬼怪，足為新娘之害，如《歐陽方成親》那出戲中，花轎頂上藏有一個吊死鬼，後被有日月眼的鄭三弟看出，即是一例。

還有，紹興許多人家結婚時向用“禮生”念花燭的，但別有些人家卻用一個道士來念。我曾聽見過一次，雖然念的不過是些吉利話，但似乎也是很有意義的事情。我看道士平時所做的勾當，如發符上表作法等，都是原始民族中術士的舉動，結婚時招道士來祝念，當有魔術的意思含在裏邊，雖然所念的已變成了吉利話而非咒語了。中國是極古老的國度，原始時代的遺跡至今有的還保留著，隻要加意調查研究，當可得到許多極有價值的資料。事情又說遠了，就此“帶住”罷。順風上，三月九日於上海。

豈明案，新娘那裝束，或者是在扮死人，意在以邪辟邪，如方相氏之戴上鬼臉。但是其中更有趣味的，乃是結婚與死的問題。我記起在希臘古今宗教風俗比較研究書中說及同樣的事，希臘新娘的服色以及沐浴塗膏等儀式均與死人殮時相同。紹興新人們的衣服都用香薰，不過用的是芸香，而薰壽衣則用柏香罷了；他們也都舉行“滹浴”的典禮，這並不是簡單的像我們所想的洗澡，實在與殮時的同樣地是一種重要的儀式。希臘的意思我們是可以知道的，他們關於地母崇拜古時有一種宗教儀式，大略如原始民族間所通行的冠禮（Initiation），希臘則稱之曰成就（Telos），他的宗旨是在宣示人天交通的密義，人死則生天上，與諸神結合，而以男女配偶為之象征。人世的結婚因此不啻即具體的顯示成就之歡喜，亦為將來大成就（死）的永生之嚐試，故結婚常稱作成就，而新人們則號為成就者（Teleioi）。所以希臘的風俗乃是以結婚的服飾儀式移用於死者，使人不很覺得死之可悲，且以助長其對於未來的希望。《陀螺》中我曾譯有三首現代希臘的挽歌，指出其間有一個中心思想，便是將死與結婚合在一處，以為此世的死即是彼世的結婚。今轉錄一首於下：

“‘兒嗬，你為甚要去，到幽冥裏去？那裏是沒有公雞啼，沒有母雞叫，那裏沒有泉水，沒有青草生在平原上。

餓了麽？在那裏沒有東西吃；

渴了麽？在那裏沒有東西喝；

你要躺倒休息麽？你得不到安眠。

那麽停留罷，兒嗬，在你自己的家裏，停留在你自己的親人裏。’

‘不，我不停留了，我的親愛的父親和深愛的母親，昨天是我的好日，昨晚是我的結婚，

幽冥給我當作丈夫，墳墓做我的新母親。’”

至於紹興的風俗是什麽意思我還不能領會，我看他不是同希臘那樣的拿新娘的花冠去給死人戴，大約是顛倒地由活人去學死裝束的。中國人的心裏覺得婚姻是一件“大事”，這當然也是有的，但未必會發生與死相聯屬的深刻的心理；獨斷地說一句，恐怕不外是一種辟邪的法術作用罷。這種事情要請專門的廚司來管，我們開篷的道士實在有點力有不及。還有，那新娘拜堂時手中所執的掌扇，也不知道是什麽用的，——這些緣起傳說或者須得去問三埭街的老嫚，雖然不免有些附會或傳訛，總還可以得到一點線索罷。三月十六日。

讀藹理斯的《人生之舞蹈》（Havelock Ellis The DanceofLife1923），第一章裏有這樣的一節話。

“中國人的性格及其文明裏之遊戲的性質，無論隻是遠望或接近中國的人，都是知道的。向來有人說，中國人發明火藥遠在歐洲人之前，但除了做花炮之外別無用處。這在西方看來似乎是一個大謬誤，把火藥的貴重的用處埋沒了；直到近來才有一個歐洲人敢於指出‘火藥的正當用處顯然是在於做花炮，造出很美麗的東西，而並不在於殺人’。總之，中國人的確能夠完全了解火藥的這個正當用處。我們聽說，‘中國人的最明顯的特性之一是歡喜花炮。’那最莊重的人民和那最明智的都忙著弄花炮；倘若柏格森著作——裏邊很多花炮的隱喻——翻譯成中國文，我們可以相信，中國會得產出許多熱心的柏格森派來呢。”

火藥的正當用處在於做花炮，喜歡花炮是一種好脾氣，我也是這樣想，隻可惜中國人所喜歡的不是花炮而是爆竹；——即進一步說，喜歡爆竹也是好的，不幸中國人隻歡喜敬神（或是趕鬼）而並不喜歡爆竹。空中絲絲的火花，點點的赤光，或是砰訇的聲音，是很可以享樂的，然而在中國人卻是沒有東西，他是耳無聞目無見地隻在那裏機械地舉行祭神的儀式罷了。中國人的特性是麻木，燃放爆竹是其特征。隻有小孩子還沒有麻木透頂，其行為稍有不同，他們放花炮，一雖然不久也將跟了人學壞了，此時卻是真心地賞鑒那“很美麗的東西”，足以當得藹理斯的推獎的話。這種遊戲的分子才應充分保存，使生活充實而且愉快，至於什麽接財神用的“鳳尾鞭一萬頭”，——去你的罷！