第四十三章 茂陵棺槨
整整一年，長安城不知死了多少人。
自去年冬天，朱安世在西市被斬，血光便像瘟疫一般四處漫延。
先是丞相公孫賀被滅族，接著天子以清查巫蠱為名，重用佞臣江充、黃門蘇文，宮裏宮外滿城大搜，兩位公主相繼被處死，數萬人被殺。最終禍及皇後、太子。衛皇後畏而自殺，太子宮中據說搜出木偶和帛書，帛書上有不道之語。太子被逼起兵，殺死江充，城中混戰，又是數萬人死亡。血流入河溝，紅染數裏。[1]
太子逃亡，最終被捕自殺。門值田仁因為放走太子，被腰斬。禦史大夫暴勝之因為失察，畏罪自殺。就連呂步舒，也被問罪誅戮。[2]太子曾向任安調兵，任安拒絕，天子認定任安坐觀成敗，任安也被判死刑，冬季即將問斬。
耳聞目睹這一切，司馬遷心中慘痛，卻無能為力，隻能一筆一筆載入史記。
朱安世一案，他也牽連其中，遲早會被追查出來，命在旦夕，他無暇多想，唯有趕在死前，晝夜拚力，完成史記。
隻有一件事，讓他迷惑不已：朱安世從宮中盜出孔壁《論語》後，韓嬉曾將副本送來一份給他，他搬出齊魯兩種《論語》對照，發覺並沒有多大差異，既不見長陵圓郎所留殘簡中那句“天下者，非君之天下，乃民之天下”，也不見簡卿臨終所言的“從道不從君，從義不從父”，更不見其他貶天子、責君父之語。
那夜，朱安世深夜突訪，他要詢問盜經詳情，朱安世卻匆匆告別，誰知那一麵竟成永訣。他又在宮中四處打探衛真和孔驩的下落，卻聽不到絲毫音訊。
有一天，他去石渠閣查閱檔案，經過孔子書櫃，心中一動，便過去打開查看，竟赫然看到孔壁《論語》古簡。忙展開細讀，簡上所用文字確是古字，但內文與朱安世所盜的《論語》完全相同。
他悵然若失，難道是自己猜測有誤？
但隨即生疑：既然如此，呂步舒先前為何要盜走孔壁《論語》？而且還偷改藏書目錄？既然已經盜走，為何又要放回來？
他慢慢卷起那卷竹簡，卻忽然發現穿皮繩的小孔內壁與外麵看起來有些不同：竹簡表麵古舊汙朽、內壁卻很新鮮。湊近細看，發覺這竹簡其實隻是看起來像古簡。這種仿古手段司馬遷以前就曾見過，是用煙熏、泥染、土埋等法子，將新簡做出古舊的模樣，但穿繩之孔太細，不好動手腳，所以難免露出破綻。
這孔壁《論語》是假的！
既然這部古簡是假的，那麽朱安世盜的那部也是假的！呂步舒是在借朱安世之力，以假替真，將假孔壁《論語》流布於世上！
一時間，司馬遷驚怒悲憤之極：呂步舒心機如此可怖！朱安世為了救孔驩而盜經，為進宮而淨身毀容，最後連性命都搭上，盜出來的竟是一部假《論語》！
他又猛地想起衛真，這假《論語》是衛真傳給朱安世，他所傳《論語》不是從孔驩口中得來，而是受呂步舒之命！呂步舒讓衛真給孔驩送飯，隻不過是設下釣鉤，用來誘騙蒙蔽我和朱安世。
衛真啊衛真，你為何要這麽做？
司馬遷心中悲傷，不敢深想，匆匆離開了石渠閣。
回到家中，他將此事告訴了柳夫人，柳夫人聽後也驚駭無比，不禁落淚。
* * * * * *
史記隻剩最後一篇——《孔子列傳》。
這幾年，司馬遷一直在等待孔壁《論語》，然而現在孔驩不知去向，恐怕早已遇害，此生再也無望見到《論語》全文。
他滿腔悲憤，心想：後世縱使不知《論語》真麵目，但必須知道這一真相。
於是他奮筆疾書，將真相全部書之於文，終於完成《孔子列傳》。
寫罷最後一個字，天色微亮，已是清晨。他擱下筆，吹滅燈，直起身子，望著案上竹簡，萬千滋味一起湧上心頭，一時間難辨悲喜。不由得喃喃念起兒寬帛書上的那六句：
星辰下，書卷空
高陵上，文學燔
九河枯，日華熄
九江湧，天地黯
鼎淮間，師道亡
啼嬰處，文脈懸
尤其是讀到“啼嬰處，文脈懸”，更是喟歎不已，呆坐半晌，萬千感慨最終化作一聲深歎，消散於清寒之中。
正要起身，遠處忽然傳來一聲雞鳴，他心中一動：人心鬱暗，世道昏亂，孔子一片仁心，不正是這世間的一聲雞鳴？雄雞不會因世人昏睡，便不鳴叫。仁人誌士，又何嚐會因為天下無道，便杜口噤聲？孔子一生寂寞，但為傳揚仁義，明知其不可為，卻不遺餘力而為之。
癡嗎？傻嗎？的確是。但世間若沒有了這一點癡傻，人心還能剩下什麽？
人可死，魂不可滅。他精神一振，生出一念，忙抓起書刀[3]，將卷首《孔子列傳》的“列傳”二字削刮去，重新提筆蘸墨，寫下“世家”二字。
他寫史記，是以人為綱，獨創了紀傳體，將史上人物按身份分為“本紀”“世家”“列傳”三類。《本紀》記帝王，《世家》記王侯，《列傳》則記載古今名臣名士、特出人物。孔子家世低微，故而一直分在《列傳》中。但此刻想來，孔子雖不是王侯，但孔子之重，重過曆代所有王侯。世間少一位王侯，並無損失，但世間若沒有了仁義，則暗無天日。
* * * * * *
史記完成，隻剩下最後一件事：如何留傳？
古史部分倒還好，天子也曾看過。但當代之史，不少都是隱秘醜聞，尤其景帝及當今天子本紀，他毫無避諱，秉筆直書，一旦被天子看到，必會被焚毀。
他能托付的人，隻有女兒女婿，女兒司馬英頗具膽識，自不會推托，但女婿楊敞膽小怕事，隻要看到當今天子本紀，就斷然不敢收留史記。就算他敢，一旦被察覺，也必將禍及全族。孔壁《論語》之禍已經令人慘痛，再不能為了史記，又禍害親人、傷及無辜。但如果不能公之於世，寫史記又有何用？
司馬遷思前想後，始終想不出一個妥善之策。
幸好柳夫人想到一個主意：抄一份副本，將該避諱的地方全部刪去，再交給女兒女婿，這樣，至少大部分史記能得以留傳。至於正本，萬萬不能托人收藏，找個隱秘的地方，埋藏起來，以待後世之人發掘。
這個法子兩全其美，很是妥當。但正本藏在哪裏好？
藏的地方既不能太顯著，也不能太荒僻。太顯著，易被當世人發現，則仍然難逃被毀之運；太荒僻，則恐怕永世都不會被人發現。最好是劉氏王朝覆滅之後，再被發現，到那時，則不用再怕觸怒朝廷。但什麽地方能保證這一點？
夫妻兩個一邊思索商議，司馬遷一邊抓緊抄寫史記副本，邊抄邊刪改。
景帝及當今天子本紀，全部刪去。[4]
河間獻王劉德，隻留下劉德好儒學一句，藏書、獻書及死因全部刪去。[5]
淮南王劉安，有意記得極其詳細，文中處處自相矛盾[6]。
遊俠列傳中，朱安世段落本來篇幅最多，隻有狠下心，全部刪除。趙王孫、樊仲子、郭公仲隻錄其名，事跡全都刪去。[7]
孔子第十一代孫中，孔延年為嫡長子，刪去其子孫名姓，以為諷戒。[8]
孔安國、孔驩經曆全部刪除，隻留下一句“安國生卬，卬生驩”。[9]
想到孔壁《論語》就此湮滅，他心中實在不甘，再三思忖，又提筆在孔安國處添了一句“至臨淮太守，早卒”。孔安國死時已年過六旬，用“早卒”二字，暗示他死於非命。[10]
至於孔壁《論語》，隻在《仲尼弟子列傳》篇末提及“孔氏古文”，寫了一句：“論言弟子籍，出孔氏古文近是。餘以弟子名姓文字悉取論語弟子問並次為篇，疑者闕焉。[11]”
副本抄完刪罷，司馬遷連聲喟歎：疑者闕焉，疑者闕焉。
如果史記正本不幸消失，這些空缺之處，不知道後世之人能否起疑、思索、明白？
* * * * * *
司馬遷喚來女兒女婿，將史記副本托付給他們。
女婿楊敞麵露難色，司馬遷細細給他解釋，這份副本中毫無違逆不敬之語，楊敞聽後才放心，命仆人將簡冊全都搬到車上，等到天黑，悄悄載回家中。[12]
送走女兒女婿，司馬遷和妻子繼續商議史記正本的藏處，正在為難，韓嬉來了。
韓嬉身穿素服，頭上不戴釵環，麵上也不施脂粉，如秋風秋霜中一株素菊。明天是朱安世周年祭日，韓嬉是來取司馬遷為朱安世所作祭文，明日到墓前去焚。柳夫人忙請韓嬉入座，三人談起朱安世，又不禁歎惋悲慨，韓嬉眼中頓時泛起淚光。
司馬遷歎道：“朱安世為孔子後裔和孔壁《論語》而獻身，雖然最終人書俱滅，但我想一部《論語》不過‘仁義’二字，朱兄弟這番豪情義氣，足以抵得上半部論語。”
一番感慨之後，司馬遷言及自己心事，韓嬉聽了，略想一想，道：“我倒是想到一個好地方。”
“哦？什麽地方？”
“這地方有五處可選，地方倒是好挑，難的是怎麽把書藏到那裏。這件事我辦不到，得請人來辦，該選哪一處得由辦事的人來定，而且這事越隱秘越好，我不知道最好。但我可以幫先生找來能辦這事的人。”
司馬遷夫婦越聽越迷惑。
韓嬉又道：“我要找的人先生其實也認得——樊仲子和郭公仲。這兩人，先生應該信得過吧？”
“他們二位？當然信得過。隻是我這史記和孔壁《論語》一樣，一旦不慎，又是一場殺身滅族之禍，怎好牽連他們？”
“這一點先生倒不必過慮。先生書中不但有朱安世的事跡，還寫到了他們兩位和趙王孫。僅為此，赴湯蹈火他們也一定樂意去做。此事不能拖延，明天他們也要去祭奠朱安世，我約他們一起來，取了書，盡快去藏。”
第二天傍晚，韓嬉果然帶來樊仲子和郭公仲，駕了一輛車，趁夜將史記正本偷偷載走。[13]
* * * * * *
一連幾日，司馬遷夫婦惴惴不安。
正在焦急，韓嬉來了，她的雙眼哭得通紅。
柳夫人忙上前牽住她的手，連聲詢問。
韓嬉言未出口，淚珠便滾了下來：“樊仲子和郭公仲一起自殺了……”
“啊？！”司馬遷夫婦一同驚呼。
韓嬉流淚道：“他們臨死前，讓我來轉告先生，說那書按照說定的地方，已經藏妥當。他們一死，世上就隻有先生一人知道藏書之處，先生可以放心了。”
司馬遷夫婦驚痛至極，一起慟哭。
又過了幾日，司馬遷正在宮中查閱古簡，近侍的小黃門忽然跑進來悄聲說：“宮裏捉到了一個刺客，是一個美貌女子，她裝作宮女，意欲行刺天子，被侍衛發覺，亂戟刺死——”
司馬遷一驚，竹簡掉落，散亂一地。
他一猜便知，那美貌女子定是韓嬉……
[1] 這一事件史稱“巫蠱之禍”。《漢書·武五子傳》中記載：“是時，上春秋高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事。丞相公孫賀父子，陽石、諸邑公主，及皇後弟子長平侯衛伉皆坐誅。”《前漢紀》中記載：“巫蠱之禍，始自朱安世，成於江充……死者數萬人。莫敢訟其冤……太子因而驅四市人合數萬人。逢丞相，合戰五六日，死者數萬人，流血入溝中。”
[2] 《鹽鐵論》中記載：“呂步舒弄口而見戮。”
[3] 書刀：又稱“削”，書寫修改工具。秦漢時期文字書寫於竹簡，有誤則用刀削去重寫。
[4] 世傳《史記》有缺失，班固言“十篇有錄無書”（《漢書·藝文誌》）。其中包括《孝景本紀》和《孝武本紀》。唐人司馬貞《史記索隱》指出：“《景紀》取班書補之，《武紀》專取《封禪書》”，其中《孝景本紀》是從《漢書》摘補，《武帝本紀》由《史記·封禪書》中截取。
[5] 世傳《史記》關於河間獻王劉德隻有簡略一句：“好儒學，被服造次必於儒者。山東諸儒多從之遊。”（《史記·五宗世家》）
[6] 參見《史記·淮南衡山列傳》。
[7] 參見《史記·遊俠列傳》。
[8] 《史記·孔子世家》中第十一代孫，記錄次子孔安國子孫姓名，卻未記錄嫡長子孔延年子孫姓名。
[9] 參見《史記·孔子世家》。
[10] 孔安國生卒年為曆史懸案，至今未解。司馬遷《史記·孔子世家》中記載孔安國“早卒”，然而《孔子家語後序》與《孔子世家譜》則稱孔安國“年六十卒”。而且孔安國既已有孫，當不算“早卒”。
[11] 見《史記·仲尼弟子列傳》，大意為：講述孔子弟子的書籍，孔家所傳古文經最接近真實，我摘取《論語·弟子問》中語句依次編寫成篇，可疑之處，隻能空缺。
[12] 《史記》後來正是由司馬遷外孫、楊敞之子楊惲傳播於世。
[13] 司馬遷在《史記·太史公自序》及《報任安書》中均言《史記》有正副兩本，正本“藏之名山，副在京師”。正本下落，至今未明。