什麽風都不如枕邊風

周，原來隻是商朝政權統治下的一個小諸侯國，或者說一個小部落也未嚐不可。在周文王和周武王年代，周通過“篤仁、敬老、慈少、禮下賢者”等手段，勵精圖治，不斷擴大影響力，終於聯合其他諸侯與部落，在牧野一舉打敗商朝大軍，並取而代之，成為中原各國的共主。

但是，必須看到，周武王之所以能夠打敗商紂王，是依靠了諸多受商朝壓榨的諸侯部落。據《史記》記載，周武王即位的第九年，在盟津大會諸侯，商量討伐商朝的大計，與會諸侯多達八百人。沒有這些盟友的支持，單靠周的力量，完全不可能與商朝抗衡。

牧野一戰無疑敲響了商朝滅亡的喪鍾。但是，牧野之戰並非是一場曠日持久的戰爭，而是僅僅在一天之內就結束了。一戰定勝負，雖然簡單快捷，但也意味著，商朝雖然滅亡，它的貴族勢力卻並未受到實質性的損傷，對於周政權來說，仍然是一個極具威脅的群體。

為了解決這一威脅，周王室除了分封了一大批同姓諸侯國，還將一批異姓貴族分封到新的土地上，用以加強對商朝遺民的監控。

對於投降的商朝貴族，周王室也采取了分而治之的辦法。一是將商紂王的哥哥微子封為宋國國君，使其仍然祭祀商朝的祖先，以安撫商朝遺民；二是將商朝的士族交由姬姓諸侯帶到封國去，使其成為這些諸侯國的“國人”，甚至卿大夫階層。這樣既可以消除他們聚居在一起的威脅，又可以被姬姓諸侯所用，成為諸侯國政治與軍事的支柱。

正是在這種情況下，魯國分到了“殷（殷即是商）民六族”，衛國分到了“殷民七族”，而我們即將說到的晉國，分到了“懷姓九宗”。

從地理位置上看，晉國大致位於今天的山西，在黃河中遊的汾河、澮水之間，西接秦國，南靠周王室，東邊則與衛國接壤。同為中原國家，晉國所處的位置使得它與西方的戎人有更多的接觸。晉、戎之間既有鬥爭，也有通婚，民族趨於融合。

晉國的先祖叔虞，是周武王的兒子，周成王的弟弟。周成王年少的時候，與叔虞在一起玩，隨手摘了一片桐葉，剪成玉圭的形狀，送給叔虞，並且說：“我把這分給你。”

本來是一句玩笑的話，被輔政大臣周公旦知道了。周公旦立刻跑去找周成王，請他擇日分封叔虞。

周成王有點不知所措道：“我這是和弟弟開玩笑呢。”

周公旦卻一本正經地說：“天子無戲言，一言一行都被記入史冊。”於是封叔虞於唐地，也就是後來的晉國。這個故事在中國曆史上很有點名氣，叫作“桐葉封弟”。

到了周宣王年間，晉國的國君晉穆侯的夫人薑氏生了兩個兒子，大兒子叫仇，小兒子叫成師。晉穆侯死後，仇即位為君，也就是晉文侯。晉文侯死後，他的兒子晉昭侯即位。晉昭侯居住在翼城（又名絳都），他將晉國的第一大城曲沃，封給叔叔成師，稱之為曲沃伯，又號桓叔。此舉實際上將晉國一分為二，一部分仍由晉昭侯統治，另一部分則由曲沃伯統治。從此，晉國進入“翼-曲沃”雙城記的時代。

成師死後，他的兒子曲沃莊伯討伐翼城，企圖獲得晉國的統治權，拉開了“曲沃代晉”的序幕。“曲沃代晉”的曆程持續了很多年，直到公元前678年，也就是齊桓公主持第一次幽地會盟的時候，曲沃政權終於攻克翼城，取得晉國的控製權，並獲得周天子的承認，被授予建立一軍的權力。當時曲沃的領導人是成師的孫子曲沃武公，隨著地位的改變，在曆史上又被稱為晉武公。

晉武公死後，兒子晉獻公即位。隨著晉國的統一，新的國內矛盾產生了。曲沃桓叔、莊伯的其他子孫，也就是晉獻公的同族，被稱為“桓、莊之族”，因為多年營聚曲沃，勢力非常強盛，使得居住在絳都的晉獻公十分煩惱。晉獻公采用大夫士蒍的計策，從內部分化“桓、莊之族”，誘使其同室操戈，然後一網打盡，於公元前669年解除了心腹之患。因為這件事，晉獻公對士蒍十分賞識，於公元前668年提拔他做了大司空。

晉獻公是春秋時期晉國曆史上第一個值得重墨書寫的人物，據《韓非子》記載，晉獻公在位期間，“並國十七，服國三十八”，基本上將周邊小國和戎、狄部落兼並到晉國的統治範圍內，晉國成為北方大國。在此有必要將他的主要家庭成員作一個介紹：

原配夫人。曆史上沒有記錄其名字，隻知道是從賈國娶回來的，沒有生育子女；

齊薑，晉武公的小妾，按輩分是晉獻公的庶母。晉獻公和齊薑通奸（又是“烝”，那個年代的人也許真有很嚴重的戀母情結），生下一兒一女，女兒嫁到秦國，成為秦穆公夫人，兒子申生則被立為大子；

大戎狐姬、小戎子，西方戎族的女子，晉獻公的小妾。大戎狐姬生公子重耳，小戎子生公子夷吾；

驪姬，驪戎國的公主。晉國討伐驪戎國，該國以驪姬和她妹妹獻給晉獻公。驪姬為晉獻公生了公子奚齊，而她妹妹則生公子卓子。

另外，據《史記》記載，晉獻公在得到驪姬姐妹之前，已經有兒子八人，其中大子申生、重耳、夷吾在朝野較有名望。這就說明，晉獻公一生共有十個兒子，曆史上留下了名字的，是申生、重耳、夷吾、奚奇和卓子五人。

也許是異域風情格外迷人，這位驪姬一嫁到晉國來，就受晉獻公的特別寵愛。

據說，驪姬“貌比息媯，妖同妲己”。息媯的美豔我們在楚文王的事跡中已經介紹過，妲己的故事大家想必也不陌生。驪姬能和這兩位美人相提並論，也難怪晉獻公為之色授魂與。

當時晉獻公的元配夫人和齊薑已死，第一夫人的寶座空缺多年，晉獻公既然迷戀驪姬，很想將她扶正，立為夫人。

在那個年代，但凡國家有大事，必須先到大廟裏舉行卜筮（shì）活動，以預測凶吉，然後再決定做不做。立夫人這樣的事情，乃是頭等國家大事，自然也要先卜筮。

這裏還需要特別說明一下，卜和筮是兩個概念。所謂卜，就是根據龜甲的裂紋來算命；所謂筮，就是依靠《周易》來算卦。每個國家都有專司卜筮的官員，叫作卜人。按照規定的程序，對國家大事要先筮後卜，以示隆重和謹慎。

明眼人應該看得出來，先筮後卜的程序說明，假如對筮的結果不是很確定，則需要用卜的結果來作最終判斷。這就意味著，卜相對於筮來說，具有更高的決斷權。

晉獻公欲立驪姬為夫人，卜筮的結果截然相反：筮吉，而卜不吉。

正常情況下，顯然應該聽從卜的結果，將立夫人的事就此擱下。但是晉獻公實在太喜愛驪姬了，不忍心看到她噘起小嘴滿臉失望的樣子，更不能忍受被她踢到被子外麵睡覺的待遇，於是他壯著膽子和卜人商量說：“那……要不，就聽從筮的結果吧。”

“這……不太好吧？”卜人說。

“有什麽不好？”

卜人心想，你這不是擺明了明知故問嗎？按照祖先傳下來的規矩，如果卜筮的結果有矛盾，當以卜的結果為準，你難道不知道？但他不敢這樣直接頂撞晉獻公，而是很婉轉地說：“筮短龜長，不如從長。”

意思是，筮的卦辭簡短，卜的爻辭卻很長，還是按照長的來吧。

卜人還把卜的那段謠詞搖頭晃腦地唱出來給晉獻公聽：“專之渝，攘公之羭（yú）。一薰一蕕，十年尚猶有臭。”爻辭的意思，專寵使人心生綺念，會損害人的美德；香草與臭草放在一起，十年之後仍然臭味難除。

晉獻公不聽卜人的話，還是堅持立了驪姬為夫人。

古人寫曆史，但凡寫到女人，尤其是漂亮女人，除了少數幾個三貞九烈的值得稱讚外，其餘的大部分都被歸於“紅顏禍水”一類加以批判。遠的妲己、褒姒不說，單在春秋時期，已經出現了孔夫人、文薑、宣薑、息媯、哀薑等一批禍水。客觀地說，這些禍水有的是自己主動跳出來為禍國家（宣薑、哀薑）；有的是因為自己行為不檢，導致了一些不應該發生的事（文薑）；有的則是完全無辜的弱女子，偏被強加上禍水的罪名（孔夫人、息媯）。這裏說到的驪姬，我們可以將她歸到第一陣營，與宣薑、哀薑為伍。

驪姬當上夫人，可以說是晉獻公冒了天下之大不韙，違反了卜筮的結果才爭取來的，但她還遠未滿足，她要為自己的兒子打算，讓兒子奚奇成為晉國的大子。

她的想法很簡單，老頭子活不了多久，兒子才是自己終生的寄托。

這就意味著，原來的大子申生成為了她的絆腳石。

然而，要扳倒申生並不容易。申生為人謙和，在晉國曆來口碑很好，深受百姓愛戴，並且有杜原款、裏克、狐突等一批重臣支持和扶助，基本上沒犯什麽錯誤。冒冒失失要求廢立申生的話，無疑將引起朝野的反感。

另外，還有一個重要的因素使得奚奇不容易當上大子，那就是驪姬的出身並不高貴。前麵說過，春秋時期是“子以母貴”，母親的出身往往決定兒子在同父異母兄弟中的排名。根據《左傳》的記載，驪姬的父親是驪戎國的國君，被稱為“驪戎男”，僅僅是個男爵，為周天子所封的爵位中最低一等。可想而知，驪姬以男爵之女的身份在當時被歸於“嬖人”一類，能當上夫人已屬不易了，如果驪姬的兒子再當上晉國的大子，晉國的貴族百姓恐怕很難接受。

就像《紅與黑》中的於連一樣，出身低微的驪姬此時表現出一種不擇手段的狠勁，不達目的誓不甘休。

像多數港台劇、古裝劇的故事一樣，為了爭取兒子的福利，這條路再難走，她也要風雨無阻地走下去。

如果將驪姬視為晉獻公的“內嬖”，這時候兩個“外嬖”恰如其時地出現在她的視線中。這兩個外嬖，一個叫作梁五，一個叫作東關五，均為晉國的大夫，在當時被稱作“二五”。

什麽叫作外嬖？外嬖就是國君的男寵。如果再不理解的話，直接用現代語言稱之為“GAY”，大家就明白了。

《春秋》一直讀下去，才發現那個年代不隻是有**、不倫之戀，而且還有男歡男愛、君臣魚水，實在讓人大跌眼鏡。

驪姬派人以重金賄賂二五，要他們想辦法使晉獻公遠離申生，在感情上隔斷他們父子之間的聯係。

二五深知驪姬在後宮的地位，對她的拉攏當然是趨之若鶩。

沒過多久，二五瞅著個機會，一個對晉獻公說：“曲沃，是祖宗興起的地方；蒲與屈，是邊疆重鎮。這三個地方一定要派可靠的人坐鎮。曲沃無主則不能對百姓立威，邊疆無主則戎族易生叛逆之心。戎族有心叛逆，百姓不懷畏懼，是國家的大患。”接下來另一個立馬獻計獻策：“如果派世子申生入主曲沃，重耳、夷吾分別入主蒲與屈，則可以立威於民，警懼於戎，而且彰顯主公您多年來攻伐之功。”

這話說得冠冕堂皇，入情入理，簡直讓人沒辦法不接受。以驪姬的婦人之見，隻能想到趕跑大子申生，二五則進一步發揮，要將重耳和夷吾兩位有競爭力的公子一並趕走。可見內外合嬖，威力是何其巨大！

晉獻公頻頻點頭，還在猶豫之際，二五又進一步說：“邊疆廣闊，如果歸於晉國，則可以在那裏建設城市，加強控製。晉國因此而開拓疆土，難道不是好事嗎？”

這話說到晉獻公心坎上了。他不但采納了二五的建議，派申生進駐曲沃，重耳進駐蒲城，夷吾進駐屈城，而且將其他兒子都派到邊疆城市去鎮守，隻留下年紀尚小的奚齊與卓子在絳都陪伴。

驪姬初戰告捷，而且戰果遠遠超出自己的預想。等到眾公子分頭赴任之後，她與二五等人便開始在晉獻公麵前說他們的壞話。一開始晉獻公僅僅是姑妄聽之，但枕邊風吹久了，自然便與兒子們產生了隔閡。也難怪，那個年頭通訊不發達，眾公子到了邊遠地區，除了寫一兩封竹簡信，恐怕也沒別的途徑與晉獻公進行更多的溝通，隻能任由驪姬與二五胡說八道，三人成虎了。

但是，朝野之間對於驪姬與二五的行為倒是看得很清楚，將二五戲稱為“二五耦”。耦是農村用來耕作的一種農具組合，由兩個人共同操作。晉國人這樣稱呼二五，不隻有點戲謔，甚至有點色情的味道。

公元前661年，晉獻公整編部隊，將全國的武裝力量編製成上下二軍，上軍由晉獻公親自統領，下軍則由大子申生統領。任命趙夙為禦戎（戎車駕駛員），畢萬為戎右（貼身護衛），同年發動對外擴張，滅耿、霍、魏三國。回國之後，晉獻公正式將曲沃封給申生，將耿國的土地賜給趙夙，魏國的土地賜給畢萬。

兩百年後，趙夙和畢萬的後人參加了“三家分晉”，分別建立了趙國和魏國。這是後話，在此不提。

對於申生統領下軍並獲封曲沃一事，大司空士蒍看到了危險的信號，他暗地裏與人分析說：“申生恐怕將要被主公廢立大子了。給他分封都城，並且委以卿的重任，作為臣子而言，的確是恩寵無以複加。但是大子本來就應該繼承國家的一切，沒有分封的先例。主公這樣做，心裏肯定是有其他想法。”

在士蒍看來，申生倒不如急流勇退，向吳太伯學習，順從父親的意願，逃離晉國這個是非之地，既得個好名聲，又得以保全性命。

這吳太伯是周王室的先祖周太王的嫡長子，本來應該繼承王位。但是周太王喜歡有才能的小兒子季曆，很想立季曆為儲君。吳太伯知道父親的心意，於是遠遠地逃到南方的荊蠻之地，以示孝順與讓賢之意。蠻夷之人為其義舉所感動，主動追隨他，由此建立了吳國。

士蒍以吳太伯的典故奉勸申生，是希望申生審時度勢，將大子的位置讓給奚齊，到遠方開拓自己的事業，男子漢誌在四方，何患無家呢？退一萬步說，別以為待在國內就能繼承君位，一切天定，如果上天真的希望申生入主晉國，不管離開與否終究還是要掌權的。

然而申生為人厚道，對於父親的心思沒有作過多的猜測，而且又正處於春風得意的時候，怎麽可能輕易離開晉國去避那莫須有的禍患？

一年之後，也就是公元前660年，晉獻公又命令申生單獨統領部隊討伐東山的狄族皋落氏，而且下達了一個難免產生非議的命令：“不殺盡敵人，就別回來見我！”

大夫裏克對這一命令感到十分不解，他眨巴著眼睛對晉獻公說：“大子是負責祭祀祖先社稷、照顧國君飲食起居的人，片刻不離左右，所以才又被稱為‘塚子’。國君出行，則大子守家，叫作監國；國君抵抗外敵入侵，則大子侍奉左右，叫作撫軍。而討伐異族，勞師遠征，獨當一麵，是國君與執政大臣的責任，不該派大子去啊。”

在裏克看來，領兵打仗需要統帥臨機決斷，如果事事向君父稟報，則沒有權威，而且延誤戰機；如果獨斷專行，不向君父報告，則又是不講孝道。所以自古以來，大子不可以統兵出征，出征則必陷於“失威”與“失孝”的兩難境地，將無所適從。“我聽說皋落氏也在積極備戰，大子此去，必有惡戰，請您收回成命。”裏克如是說。

晉獻公聽了，不耐煩地說：“我那麽多兒子，立誰還不一定呢。”

裏克唯唯而退，出來之後立馬去找大子申生，把這個情況說了一遍。申生這才有點發慌，覺得事態嚴重，一把抓住裏克的袖子，追問道：“這麽說來，我將要被廢了嗎？”

裏克一時間發覺自己說得太多，轉而安慰道：“國君授你以大任，隻擔心你不能勝任，哪裏有廢你的意思……”這話恐怕連他自己都不能自圓其說，幹脆話鋒一轉，勸申生說：“身為兒子，所擔心的隻有自己孝不孝，而不應該擔心得不得立為大子，請好自為之，不要責怪別人，則可以免於禍患。”

就在申生即將領軍出征之際，晉獻公又派使者給他送來兩件特殊的禮物：一件偏衣和一塊金玦。偏衣是背麵兩色的衣服，玦是半圓環形的玉器，一般佩戴在腰下，金玦則是用金做成的玦形飾物。衣和玦並非什麽稀罕之物，但是兩色偏衣和金玦委實比較少見。

當時申生擺出的陣容十分強大。申生親率上軍，狐突為其戎車駕駛員，先友擔任護衛；罕夷率領下軍，梁餘子養擔任駕駛員，先丹木擔任護衛；軍尉則由羊舌大夫擔任。上、下二軍同時出動，基本上也就是動用了晉國的全部正規武裝力量。

出發之前，申生手下的眾將在中軍大帳開了一個戰前軍事會議，討論的議題不是如何對付敵人皋落氏，而是國君賜給主帥申生兩色偏衣和金玦，究竟用意何在？

從《左傳》的記載來看，會議討論非常熱烈。

先友首先發言：“主公親手給您穿上兩色衣服，又讓您掌握兵權，成敗在此一舉，請您自勉。兩色衣服意味著主公將自己的衣服分了一半給您，完全沒有惡意。而且您現在手握重兵，主公又對您如此親近，不用擔心什麽！”

同樣的事物，狐突與先友的看法完全不同，他說：“但凡要順順利利地做成一件事，必須做到三點，一是在適當的時間開始，二是穿衣服要穿純色的衣服，三是佩戴飾物要佩戴溫潤的玉器。現在主公令您冬天出征，四季將盡，萬物蕭條，是想讓您事事不順；賜給您兩色衣服，雜亂無章，是想要您遠離他身邊；要您佩戴金玦，黃金代表寒冷，玦則代表絕斷。主公賜給您這些東西，有什麽可以高興的。”狐突頓了頓，泄氣地垂下頭去，“況且，就算咱們再努力，怎麽可能殺盡狄人？”

梁餘子養也站在狐突一邊，說：“大將統帥軍隊出征，本來應該受命於大廟，而且在祭壇下分受祭肉，穿著常規的軍服。現在大子得不到常服，而獲賜這麽奇怪的一件衣服，主公的用心，由此可見。與其背著不孝之名戰死他鄉，不如現在就逃跑。”

罕夷說得更嚇人：“這衣服很奇怪，不合常規。且不說金玦不能回複圓環（玦為半塊圓環，所以象征不能回複），即使回複又怎麽樣呢，主公已經有殺大子之心了。”

先丹木麵向著營帳大門，聲音又粗又很直接：“這樣的衣服，就算是神經病都不會穿。主公還命令您‘殺盡敵人才可以回師’，敵人是殺得完的嗎？就算殺完敵人，國內還有奸臣向主公進饞。不如抗令！”

中軍大帳內，一時議論紛紛嚷嚷起來，大夥兒拍著桌子，紅著眼睛，很是激動。

狐突一拉袖子，說：“既然主公不仁不義，咱們也沒必要為他賣命，現在就走，不幹了！”

羊舌大夫連忙勸住他：“此事萬萬不可！違反君父之命，是為不孝；棄國家大事於不顧，是為不忠。雖然天氣和人心都很寒冷，不忠不孝的事卻是不能做，要死咱們一起死吧！”

此話一出，大夥都安靜下來，看著主將申生，等待他的裁決。

申生的臉色一如往日的蒼白和平靜，他掃視了眾將一遍，嘴角露出一絲慘淡的微笑，說：“既然父親要我戰，我便戰，這件事似乎沒有討論的必要吧。”

君要臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。生於亂世，生命本來就是一件無常之物，就讓我申生戰死沙場，以快君父之意吧！

狐突聽出了申生話中的決死之意，心裏很難受，他勸申生說：“現在主公宮內有驪姬為亂，宮外有二五助紂為虐，亂世已成定局。此戰您如果失敗，主公不高興，有罪；如果得勝，主公更加不高興，還是有罪。不如別打了，順從主公的意思，為晉國的百姓謀取一些安寧吧。”

狐突這話的意思和士蒍是一樣的，是勸申生遂了晉獻公的心願，將大子之位主動讓給奚奇，以免給自己帶來殺身之禍。

申生拒絕了狐突的建議。他帶領晉國大軍與皋落氏大戰於稷桑，結果皋落氏大敗，晉軍完勝。

捷報傳到絳都，晉國上下都沉浸在勝利的歡樂之中，大子申生的威望越發提高了。這對於驪姬來說，絕對不是一個好消息，她指使二五抓緊羅織罪名，在晉獻公麵前集中火力攻擊申生。

這個女人很明白，奚奇與申生爭奪的焦點不是晉國的百姓，而是晉獻公這個老頭子。隻要獲得老頭子那關鍵的一票，奚奇當上大子那是遲早的事。

然而，老頭子那段時間似乎對二五的讒言也不是很感興趣。一來申生獲得的勝利讓他沒法不感到滿意，二來他正在盤算著另外一件國家大事，沒有太多的精力聽驪姬吹枕邊風。

這件大事便是討伐同姓的虢國。