第三章 第一個國際統一戰線的建立九合諸侯：齊桓公的統戰工作

一直以來，中原的居民都將自己視為黃帝部落的後裔，自稱為“華夏族”，中原諸國也因此自稱為“諸夏”或者“中國”。而散布在中原四周的各少數民族，一概被稱為“四夷”，根據其方位，又被分為東夷、西戎、南蠻、北狄。

這當然是一種籠統的稱呼。如同我們當年將所有高鼻子凹眼睛的人都稱作“西洋人”一樣，這種稱呼中包含著驚訝、畏懼、蔑視等複雜感情，還有對外來文化不求甚解的傲慢態度。

在中原人眼裏，四夷均是未開化的野人，非我族類，不相為謀。即使是像楚國這樣曾經受封於周王室的國家，因為長期居於蠻夷之地，也被視為蠻夷之國。在《春秋》前期的記載中，楚國從來不被稱為“楚”，而被稱為“荊”。

然而，正是這些不被正視的東夷、西戎、南蠻、北狄，一次又一次地引起了中原的戰栗和震動。最嚴重的一次，莫過於周幽王年代的犬戎之亂——西方的少數民族攻陷周朝的國都鎬京，導致周王室東遷雒邑，由此拉開春秋時代的序幕。

按照周禮的規定，禮樂征伐都是天子專享的權利。各諸侯國即使對四夷用兵，也要向王室報告，捉到俘虜則獻給天子，由天子來警懼外來入侵者。這一規定，隨著周王室的衰落，逐漸成為一紙空文。前麵提到過公元前663年齊桓公向魯莊公獻戎俘，就是典型的“非禮”，被左丘明抓著小辮子數落了一通。誰也不能說左丘明批評得不對。但是，在外族入侵麵前，周王室自身尚且難保，偏安雒邑之後，更沒有心思、也沒有能力領導大家去征討四夷，隻能任由四夷肆虐中原。齊桓公既然以中原諸國領袖自居，主動擔負起征討四夷的責任，在客觀上保衛了中原文明，就是大大的功德。至於獻俘於魯國這等芝麻小事，禮又如何，非禮又如何？想必周天子都不好意思提什麽意見，何勞你左丘明搬弄是非？

何等迂腐！

公元前661年，北方的狄人大舉進攻中原的邢國。據春秋時期的史料記載，狄人主要有白狄、赤狄、長狄三支，分布地域很廣，進攻邢國的狄人部落當屬赤狄。

管仲對齊桓公分析說：“戎、狄均是豺狼之輩，貪欲難以滿足。中原各國，多為近親，同根同種，不可見死不救。宴飲娛樂，有如鴆毒，不可以留戀。詩經上說，‘豈不懷歸，畏此簡書。’請您立刻響應簡書，發兵救援邢國。”

所謂簡書，是當年各諸侯國之間傳遞外族入侵信息的告急文書。因軍情緊急，求援的書信寫得很潦草，甚至來不及用繩子將竹簡穿起來就送出去了，所以叫作簡書。

邢國有沒有向齊國發送簡書，史料並無記載。但齊桓公聽從了管仲的建議，馬上動員部隊前去救援邢國。

狄人來得快，去得也快，在齊國軍隊趕到之前，已經將邢國劫掠一番，轉而進攻衛國。這是典型的流竄作案，破壞性極大，很難對付。

當時衛國的國君是衛懿公。

這裏有必要簡短地回顧一下：衛懿公的父親衛惠公因為謀殺兄長急子和壽的罪行，於公元前696年被趕下台，逃到齊國投奔舅舅齊襄公。七年之後，齊襄公聯合魯、宋、陳、蔡等國，出兵討伐衛國，幫助衛惠公重新奪回政權。但是，這個在列強刺刀的扶持下粉墨登台的複辟政權，一直沒有被衛國人真正從心理上接受。據《史記》記載，直到衛惠公死後，衛懿公即位，衛國的大臣和百姓對這一家子仍然不感冒，而且“常欲敗之”。

但是，這位生來不被國人擁戴的衛懿公卻是一個很有愛心的人。他的愛心不是獻給衛國的子民，而是獻給他的寵物——鶴。

鶴是一種可愛的動物，神態飄逸，能鳴善舞。古往今來，很多文人雅士都寫下了關於鶴的美好篇章，鬆鶴延年更是中國水墨畫中長盛不衰的主題。宋朝有個叫林逋的人，甚至將鶴視為自己的兒子，同時將梅花視為自己的老婆，因此有“梅妻鶴子”之說，傳為千古美談。

一個國君喜歡鶴，很正常，人們最多說他附庸風雅。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，也正常，人們最多說他奢侈浪費。

但一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，還將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政，就有點問題，人們會說他不務正業。

要命的是，這位衛懿公不但每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政……而且，他將養鶴和朝政混為一談，給鶴定等級、封官位。地位最高者，享受大夫待遇，可以乘軒（大夫專用之車）招搖過市，衛人戲稱“鶴將軍”。

當時衛懿公聽說狄人入侵，十分緊張，連忙下令動員部隊，整頓軍備，準備迎戰。他自己也頂盔貫甲，手持祖傳的寶劍，帶著幾位大夫站在校場的檢閱台上。沒想到站了一上午，準備好的演講稿在肚子裏都爛了幾回，各支部隊才稀稀拉拉來了不到十分之一的人。

——人呢？

——報告主公，大夥聽說狄人打來了，全都跑到城外山上的樹林裏去了。

——咳，這都什麽世道？外敵入侵，當兵的不打仗，跑到山上去當土匪哇？

——報告主公，大夥說，打仗這事不靠他們。

——不靠他們，那靠誰？

——大夥說，您不是有鶴將軍嗎，請叫鶴將軍去迎敵！我們這些草民，不敢和鶴將軍爭功。

“這……”衛懿公尷尬地朝左右擠出一點笑，“這些人也真是，我就那麽點愛好嘛，再說，我這愛好沒妨礙別人嘛，沒妨礙別人……”

他的愛好確實沒妨礙別人。可是，既然身為國君，就應當知道當國君是一件很沒樂趣的事。即使有點正當的個人愛好，都最好藏著掖著，不要讓人家看到。當年魯隱公跑到棠地去看魚，都被臧僖伯嘰嘰歪歪說了一大通，哪有像他這樣明目張膽挑戰國家公器的？

衛懿公站在檢閱台上發了好久愣，終於認識到問題的嚴重性。遠方，宮中傳來陣陣鶴鳴，那些清靈鍾秀的羽族之物，想必正隨著歡快的音樂翩翩起舞。他長歎一聲，將大夫石祁子和寧莊子叫到身邊：“留守國都的重任，就拜托二位了。”

他將自己佩戴的玉玦交給石祁子，意思是讓石祁子臨危決斷；又將一支箭矢交給寧莊子，意思是請他像利箭一樣保衛國都。這兩個人默默地接受了任務。

衛懿公親自率領為數不多的部隊出城迎擊狄人。據《左傳》記載，衛懿公擺出的陣容是：渠孔駕駛戎車，子伯站在車右擔任護衛，黃夷為前驅，孔嬰齊殿後。這是一次自殺式的進攻。毫無疑問，衛懿公是一個昏庸的國君，但他這一刻的舉動，多少為他洗刷了一絲恥辱。那些躲在山林中的衛國丁壯，縱使有一萬種理由不為衛懿公作戰，但是將自己的家園拱手讓狄人劫掠，又於心何忍呢？

衛國軍隊與狄軍在熒澤相遇，衛軍慘敗。渠孔與子伯請衛懿公拔去戎車上的大旗，微服逃跑，萬念俱灰的衛懿公長歎道：“我就算逃回去，又有何麵目見百姓？”衛懿公沒有聽從他們的意見，將自己當作活靶子吸引狄軍的注意力，君臣幾人最終全部戰死。

衛國史官華龍滑和禮孔成為狄人的俘虜。狄人一看這兩個老頭，精瘦精瘦的，帶回去的話，既不能耕田，也不能養馬，隻能吃飯，當場就要把他們殺掉。兩個老家夥也不慌張，砍刀架到脖子上了，才慢悠悠地吐出一句：“我們，殺不得。”

據兩個老家夥說，他們不是一般的人，而是衛國的“大史”。那個年代，大史不光寫曆史，還要負責國家的祭祀工作。“如果我們不向神禱告，神，就不會保佑你們。你們，也得不到衛國。”兩個老家夥一本正經地說。

就這樣，狄人把他們兩個給放回去了，要他們趕快向神禱告，保佑狄人得到衛國，並且說好，事成之後重重有賞。

華龍滑和禮孔回到城裏，見到守城的石祁子和寧莊子，就說了兩個字：“快走。”從雙方的戰鬥力對比來看，狄人完全占據優勢，衛軍棄城而走，不失為自我保全之策。

到了夜裏，衛國人偷偷打開城門，全體將士百姓傾城而出。

狄人得到了一座空城。這對他們來說，很顯然沒有達到預期目的。他們需要的是糧食、女人、壯丁、金銀財寶，而不是城池。如果沒有擄獲到足夠的俘虜和財物，這一趟就等於白跑。

因此，狄人又追蹤上去，在黃河邊將衛國人大殺了一陣，這才滿載而歸。

狄人對衛國的入侵引發其他國家的人道主義救援。宋國首先派部隊渡過黃河，趁著黑夜迎接幸存的衛國子民。這個時候清點幸存者，隻剩下七百三十人。在齊桓公和宋桓公的主持下，從共、滕兩邑抽調居民四千餘人，與衛國遺民湊足五千人之數，迅速開始了重建衛國的計劃。

前麵說過，齊僖公的女兒、齊桓公的姐姐宣薑本來要嫁給衛宣公的兒子急子，卻被衛宣公這條老**蟲捷足先登，成為了衛宣公的夫人。宣薑生了兩個兒子，大兒子壽被刺客殺死。衛宣公死後，小兒子朔則即位為君，也就是衛惠公。後來衛惠公被趕下台，逃到齊國避難七年。在這期間，宣薑又與衛宣公另一個兒子公子頑通奸，並生了一堆兒女。

關係雖然很亂，生下的這堆兒女現在卻可以派上用場了。

老大是個女兒，嫁給舅舅齊桓公做小妾，被稱為齊子，也就是齊國的長衛姬，深受齊桓公寵愛。齊桓公如此仗義地幫助衛國重建，很難說有沒有被吹過枕邊風。

老二公子申，在衛國重建的計劃中，被任命為新一任衛國君主，也就是戴公。在齊桓公的主持下，各諸侯國出錢出力，借曹國的地盤為戴公修築宮殿和城池。可惜，戴公無福消受，不久就去世。

老三繼承了老二戴公的君位，也就是曆史上的衛文公。

老四是個女兒，嫁給了宋桓公，成為宋桓公夫人，也就是著名的宋襄公的母親。宋桓公積極派部隊迎接衛人，參與衛國重建，多半也與這位夫人有關。

老五也是個女兒，嫁給了許穆公，在《左傳》上被稱為許穆夫人。在齊國、宋國熱火朝天地幫助衛國重建的時候，許國卻一直袖手旁觀，沒有任何表示。對此，許穆夫人非常鬱悶，作了一首《載馳》：

載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。

大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。

視而不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。

視而不臧，我思不閟（bì）。陟彼阿丘，言采其蝱（máng）。

女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。

我行其野，芃（péng）芃其麥。控於大邦，誰因誰極。

大夫君子，無有我尤。百爾所思，不如我所之。

詩中之意，既痛心於衛國的危難，又抱怨老公許穆公對重建衛國的大事不聞不問，使得自己在兩位姐姐麵前很沒麵子。

相比齊桓公、宋桓公兩位姑爺的闊綽，這位許穆公實在是寒磣了點，也難怪老婆抱怨。但是，如果考慮一下許國的實際情況，他不參加衛國重建也是情理之中的事：許國國小，人少，還有過一段被鄭國統治的經曆（鄭莊公死後，鄭國軍隊如約撤離許國，恢複了許國的獨立），自己的日子都過得緊巴巴，哪有銀兩去支援衛國建設？

這事給男人們一個教訓，自身實力不強的話，娶老婆之前最好先看看老婆的姐妹嫁得好不好，如果遇上一兩位財大氣粗又出手大方的連襟，這輩子都別想在老婆麵前抬起頭來了。

齊桓公派公子無虧帶兵車三百乘、甲士三千人保護衛國的新朝廷，贈送牛、羊、豬、雞、狗各三百隻，還有建築材料一批，連衛國國君一家穿的衣服、布料甚至連女眷乘坐的車馬都一一饋贈。

老三衛文公倒是很對得起兩位姐夫的照顧，他穿著粗布短衣，與五千子民同甘共苦；大力發展農、工、商業，提供優惠政策，搞活經濟；尊師重道，加強教育，努力提高國民素質；大膽任用賢能之士，同心同德，共建衛國的未來。短短兩三年，衛國的實力大增，從重建之初的革車三十乘，突飛猛進地發展到三百乘。

狄人在衛國嚐到了甜頭，不願意回到北方的嚴寒之地，稍事休整之後，於公元前659年再一次入侵邢國。

齊、宋、曹三國軍隊開到邢國的聶北，一方麵是為邢國打氣助威，另一方麵則是審時度勢，以待戰機。但是沒想到，邢國人在狄人麵前不堪一擊，部隊很快崩潰，邢國人紛紛跑到聶北投靠聯軍。

不難發現，齊桓公作為當時天下的霸主，麵對狄人的入侵，雖然采取了積極的應對措施，但自始至終，齊國的軍隊沒有一次和狄人正麵交鋒的經曆。公元前661年救邢，齊人慢半拍，狄人已經橫掃而去；公元前660年救衛，還是慢半拍，衛懿公戰死，衛都淪陷；這一次再救邢，三國聯軍作壁上觀，直到邢國崩潰，狄人劫掠一空，才象征性地追擊了一陣。

齊桓公為什麽始終不願與狄人交鋒？筆者在此大膽猜測，可能有兩個原因：

第一，北方少數民族戰鬥力極強，大部隊交鋒的話，中原軍隊勝算不大。回想當年，北戎入侵齊國，齊僖公還向遠在河南的鄭國求援，畏敵之深，可見一斑；而鄭莊公派了世子忽帶兵前往，斬首三百，就已經算是很了不起的戰果了。一年前狄人入侵衛國，不但突入衛國首都，更將其國民殺得隻剩下七百三十人。宋桓公派兵渡河迎接衛國遺民，也隻敢在夜裏偷偷行動，生怕狄人發覺。以現在齊國軍隊的實力，不至於害怕與狄人交戰，但絕無完勝的把握，齊桓公和管仲不想打無把握的仗，所以采取了相對謹慎的戰略。

第二，狄人來去如風，目的不是攻占城池，而是劫掠人口與財物。齊桓公率領的中原聯軍即使有把握一戰，也不一定能求戰得戰，狄人很可能避其鋒芒，等聯軍退後再卷土重來。往複數次，則中原疲憊，而狄患猶存。所以，齊桓公組織中原諸國救援邢國，更多是為了表現一種團結抗戰的姿態，既提高了齊國的威望，又在一定程度上震懾了狄人。

當然，作壁上觀不等於袖手旁觀。

經過狄人的掃**之後，邢國國都一片斷壁殘垣，慘不忍睹。齊桓公再一次扮演了戰後重建者的角色，協調各諸侯國出錢出力，在夷儀為邢國建立新的城池。

與此同時，諸侯為衛國新建的都城楚丘也接近完工。公元前658年，衛文公帶領子民遷入楚丘，結束了流亡生涯。

據馮夢龍說，衛文公重新立國，對齊桓公這位舅舅加姐夫（這都什麽關係）十分感激，寫了一首《木瓜》之詩相贈：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！

如果沒弄錯的話，這《木瓜》所寫的是男女之間的情竇初開，如果用來形容兩國之間的關係，未免太肉麻。還是那句話，有沒有這回事，咱們姑妄聽之。

《左傳》記載齊桓公幫助邢、衛複國的事：“邢遷如歸，衛國忘亡。”意思是說，邢國人遷到夷儀，就像回到了自己家裏一般開心；而衛國人進入楚丘，如同沒有經曆過亡國滅種的危機。

幫人幫到這個分上，無論如何值得表揚一下。