威克拉姆的王國

傳說19世紀以前，一位可愛的小王子在這座著名的城市——烏賈因降生了，他的名字叫做威克拉姆阿蒂塔亞。梵語出現之後，人們為了簡便，便稱他“Vikram”——威克拉姆。在後來的歲月裏，西方人將他的名字進一步簡化，直接簡稱為“Vik”——威克。

威克拉姆是老國王甘德哈巴·辛那的次子。有關老國王的故事，留下來的資料很少，隻知他變成一頭驢、先後共娶了四個皇後並且有六個兒子，除此之外，我們一無所知。據說，他這幾個兒子個個學識淵博。當老國王去世之後，大兒子尚克繼承王位，開始統治烏賈因國。但是沒過多久，尚克就被威克拉姆的部下謀殺了。在下麵的章節中我們將會講到有關他的故事。

通過這個教訓，所有的小王子們都深刻地認識到，他們應該團結起來，相互支持，同心協力。威克拉姆成就卓著，因而榮獲了“貝爾”的稱號，即勇敢者的意思，隨後坐上了國王的寶座，開始了自己的統治。開始的時候，他統治賢明，深得眾神的寵愛。這樣過去了許多年，他的統治日益穩固。最終，他統一了整個印度，建立了屬於自己的強大統治機構，開創了一個新時代——君主統治時代。相較世襲製度而言，君主製度又前進了一大步。

曆史學家認為，他所力行的改革舉措讓社會的發展邁向了又一個高峰。

威克拉姆對他身邊的孩子巴哈達瑞·哈瑞和威克拉姆·維克達亞悉心教導，告誡他們既要重視學問，也要掌握必備的本領和技能。他們在威克拉姆的教導之下，從小就學習文法、經文和宗教科學類的知識。他們精通軍事策略、國際法律，在音樂上也頗有造詣，他們善於騎馬和騎大象，對於駕駛戰車尤為熟練。除了這些，他們還能嫻熟地使用腰刀、弓箭，打印度棒球。總而言之，老國王訓練他們掌握作戰的各種技能，包括擒拿格鬥、軍事圍剿、軍隊組建及破壞敵人核心部隊。他要求他們打敗任何一支皇家的精銳部隊，對敵軍的戰鬥力做到了如指掌，知道如何來戰鬥，怎樣嚴格地執行任務，如何做到不卑不亢，如何來組建盟軍，如何對善良與邪惡加以辨別。對於邪惡之人又該如何加以利用，如何來揚軍人之威以及如何來寬容別人。在經曆了這些家族的訓誡和鍛煉之後，他又將這兩個孩子送到學校裏，請來最優秀的老師對他們進行教導，最終讓他們成為了實至名歸的皇家子弟。其實，在他們還是孩子的時候，老國王就已經讓大王子去學習處理國家事務的相關知識了，但並沒有讓他真正參與政務。直到他完成了所有的訓練項目，並且得到了訓練導師的高度讚許，認為他的功課是讓人滿意的了，這時他才開始參與政事。

可是實際上，這兩個兄弟在處理事務上的態度常常和國王的本意南轅北轍。威克拉姆阿蒂塔亞曾經給過巴哈達瑞·哈瑞諸多很有價值的忠告：在多雨的四月，因陀羅神讓大地水源充裕，國王這時就要向他的國庫補充銀兩；而在太陽神索亞普照大地的八個月裏，整個國家風調雨順，國王要在這時向他的臣民收取一定的稅額；由於風神，一年四季裏風和日麗，子民們能夠安生過活，但即便是在風調雨順的時節裏，國王也要讓自己的官員去體察民情；因為閻羅王、判官的存在，它會公平、嚴厲地懲戒有罪之人，所以即便是自己的愛臣犯了錯，國王也不能存有絲毫的偏袒之心；因為水神伐樓讓它的牧師帕夏來統治它的敵人，所以，國王才能安全地鎖住每一個在獄中的囚犯；因為月神錢德拉用它那皎潔的月光給大家帶來了歡樂，所以作為國王，應該充分運用自己的才能，慷慨地施與，讓自己的子民開心快樂；作為國王，對子民們應當要平等。（很明顯，王室的身份不可能是一個閑職，王室裏的大臣肯定也不是泛泛之輩。王宮內的讀書人、婆羅門臣子來製定國家條例，教導國王們治國之法。國王授意於官員，而不是下屬官員直接公布命令，地方上的王侯和司法部門的行政長官的任免都是由國王來決定。）

在當了國王之後，威克拉姆開始思考這樣一個問題：一國之君究竟是代表了什麽——“國王是空氣與火；他不僅是太陽，還是月亮；他是法庭公正的判官；他是創造財富的天才；他是水的統治者，又是蒼天之主；他是造物的偉大上帝。”他想起了經文中的某些讓人感到愉悅的說法，因而更加堅信，所有生命和財產都得在他的意誌統治之下。他是神的化身，他可以對那些敗壞他名聲的人進行恐嚇、威脅和懲罰。他會按時來閱讀尼提撰寫的所有有關政府機構的條例，他把一天的時間平均分成十六份，每份是一個半小時，然後再進行分配：

黎明前，貼身的仆人來喚醒威克拉姆。每天早晨他都是空腹進食。國王用餐之前，為了保證安全，廚師要對每一道菜親自進行品嚐。國王還沒起床的時候，侍衛早已站在一旁靜靜地等候了。當他穿好衣服，離開臥室的時候，幾位婆羅門會來為他誦讀上帝的讚美詩。沐浴完畢，國王會對他的衛士們表達一下謝意，恭敬地聽完讚美詩，再喝一小口水，然後親自看著自己的隨從們把救濟物發送給他的子民。

隨後他便會去皇宮，和文武百官在一起。如果有陌生人來拜見國王，無論是什麽人，即便是婦女，同樣也要搜身，主要是防止他們身上藏有武器。因為有很多敵人都在伺機行刺國王。在早朝時，國王右邊坐著王公貴族、婆羅門將士和顯赫的人物；左邊坐著的是等級低一點的大臣們，丞相緊挨著國王站在一旁，隨時來為國王解答問題。一些行吟詩人會聚集在國王身邊，為國王唱著上帝的讚美詩；當然，還有國王的侍衛們、戰車的禦者、馬夫和勇敢的戰士也在那裏待命；在那些文官中，有些是博聞強識的鴻儒，有些是研究哲學、對神學著作了然於胸的哲人，或是對法律、犯罪學、藝術、礦務學或醫療技術很是精通的專業人士；還有各行各業的人，如馬術教師、舞蹈教師、品行教師、主考官、品酒師、戲劇小醜和江湖郎中等，早朝會有很多人來參加，都在等待著國王的命令。他將在這兒宣布他對各種事務的裁定結果。

在第二個桑德哈亞[1]到來之前，大約是中午時分，國王要在寢宮內背誦所有神靈的名字，進行淋浴，開齋，然後一邊用膳，一邊欣賞歌舞表演。自這個時候起，他便可以放鬆下來了。在用膳結束之後，他會一邊閉目養神，一邊回憶監護神的名字。然後到寺廟裏去敬神，和智者們交談，繼續分發禮物。第五項工作是和他的丞相以及機要大臣來商討國家大事。

到了第六個時段，即下午兩三點的時段。在這段時間內，威克拉姆能夠按照自己的意願來自行安排，可以處理自己的私人事務。

休息之後，他又精神抖擻，這時他會開始對自己的部隊進行檢閱，還要考核士兵，行禮致敬，召開軍事會議。到了傍晚時分的第三次沐浴時間，開始第五次聖禮的禱告，聆聽僧侶講解《吠陀經》，敬獻諸神，火祭諸神，用大米來喂動物，以規定好的儀式來接待賓客。晚上的時候，他和那些遴選出來的學識淵博、盡心盡責的大臣們探討不同的話題，兼而對一天來的事務作個回顧。

夜晚的時光，國王會和皇宮裏的人們一同度過，此時是不拘君臣之禮的。首先，威克拉姆要聽取特使們的匯報。特使們喬裝打扮去刺探敵人的消息，隨後就將敵人抓起來。威克拉姆常常用這樣五種方式來打敗敵人：蠶食敵國的領土、以財帛動之、反間計、會談和武力——他最喜歡的方式是前兩種和後一種。他深謀遠慮、行事謹慎，對於近鄰及同盟國，他是永遠也不會放鬆警惕的。然而對於那些暫時構不成威脅的、遠方的敵人，他會和他們搞好關係。因為他們也是他敵人的敵人。那些領土離他很遠的國家，他都會將它們視為中立國，一直到那些國家成了他的鄰居或者說成了他周邊國家的鄰居，這時他才會來重新審視，看究竟是敵人還是朋友。

吃晚飯的時候他已經將重要的事情處理完畢了，到第三個階段結束的時候，也是國王該休息的時候，休息的時間不會超過三個小時。在第六個時段，他起床、沐浴。第七時段，專心地和大臣們商討國家大事，對政府官員進行一些必要的教育。第八個時段，即最後一個時段，和智者、婆羅門以及居民們一起度過，一同歡呼慶典儀式；接著再沐浴，按慣例敬獻祭品，並到不遠處一個幹淨的、人跡罕至的水區做禱告。

在武力占領他國的同時，威克拉姆一直都謹記著老國王的教導：用盡一切方法去完成每一個目標，堅持不懈；對所有目標要努力實現，對來往賓客要熱情款待，並以隆重的儀式來歡迎；就算是最後英勇犧牲在戰場上，對於國家賦予你的期望，也是不能忘記的。國王不太愛打獵，僅僅是在一段特定的日子裏，他喜歡悠閑地逛花園，散散心。在處理事務上，他習慣於按照自己的方式來處理；他會對外國的敵人嚴加懲治；他對待婆羅門的每一位臣子都是慷慨的，但對任何一位愛將及朋友都不會嬌寵。在戰爭中，他從不會殺死任何一位戰俘、一個無關大局的人、一位還沒來得及做好戰鬥準備的士兵，或者是任何一位貪生怕死的將士。不管是占領了哪一個國家，他都會對當地的神靈敬奉有加，呈奉財物給智者們。但是，他受益最多的還是對九位科學家的諸多關愛，這些傑出的人才竭盡自己的能力，直至死後他們都在為國王的聲譽作著應有的貢獻。

在登基之後，威克拉姆於最好的海灣選了一塊環境優美、靜謐而物產豐饒的地方，修建了自己的宮殿。此處地勢險峻、易守難攻，入侵者沒法得到援助，通向附近的城市總共才有四條大道。都城的四周城牆環繞，設有牢固的防衛城門，城門外四周綠樹成蔭，大山如巨人一般護衛著這座威嚴的城堡。

整個城市駐防森嚴、給養充足，皇宮周圍都有設防，進出都必須要得到許可才行。金碧輝煌的皇宮肅然矗立在城中，顯得如此的莊嚴、神聖、豪華而富麗。從閣樓與亭榭上向遠方看去，此起彼伏的山峰、一望無垠的草原、寧靜幽深的山穀、大片大片的田地、清澈見底的湖泊和波光粼粼的溪水均可盡收眼底，一覽無餘。拉威那河的崎嶇堤岸上青草碧綠，珍珠似的晨露在草葉上搖搖欲墜，在晨曦的照耀下閃閃發光，草原上到處都生長著波樹、羅望子和神樹，花的芬芳彌漫在整個草原上。威克拉姆在一處地方種植了十萬株果樹，他將這些敬奉給那些宗教導師。山穀中的溪流從林中蜿蜒地流出，農夫的村莊也是隱約可見。村莊後麵，又有另一片綠色帶，樹木叢生，低矮的灌木鋪展開來。整個皇宮周圍便如同仙境一般，風景美不勝收！

[1] 桑德哈亞（音譯），早晨、中午和晚上三個禱告的時間。在印度，一般都是有三個桑德哈亞。