第五章 藏龍訣
這本書半厘米厚，四四方方，並非印刷體，也非手書，而是拓本，不知是拓自哪塊石壁或者石碑。字體很難認，有點像玉筋篆，我不敢肯定。書的封麵封底都沒有了，究竟為何人所著，已不得而知，書名自然也無法知道了，我姑且稱它為《藏龍訣》吧。
《藏龍訣》大致分為三部分：第一部分講述的是曆朝曆代的藏寶事件，上至帝王將相，下至豪門大戶都有寫到，很多是曆史典籍中沒有記載的；第二部分講述的是藏寶的秘訣，內容涉及甚廣，說白點就是教人如何藏寶而不被他人找到；第三部分剛好和第二部分相反，是講述破解藏寶秘訣的方法，也就是教人如何尋得寶藏。前者教人藏寶，後者教人尋寶，這兩部分真有點矛與盾的意思。
整本書內容殘破缺失之處不少，有些地方的字跡還非常模糊，難以辨認，尤以書的第三部分為甚。剛讀的時候我真是如讀天書。幸虧上學時我文言學得還不錯，又愛看古書，還買了幾本《字匯》《康熙字典》《辭源》《辭海》之類工具書幫忙，再加上連蒙帶猜，總算大致看懂了這本書。但其中不少口訣、術語、法門，我還是沒能明白，或者僅僅一知半解。看來中華藏寶文化博大淵深，包含了易理、建築學、機關學、地理學、物理學、化學、數學、文學、美學、兵學等在內的各種學問。我還需要更多的時間去研究。
我想找一下關於太極八卦藏寶等字眼兒，說不定靈虛道人就是運用了八卦玄學來幫先祖金同煥藏寶，果然在第二部分那裏找到一處寫著“先天八卦藏寶大法”，但內容似乎跟玉佩上的藏寶信息沒什麽關係。不過，在第三部分破解藏寶裏，有一篇寫到利用“形”字訣去破解藏寶信息。所謂“形”字訣，顧名思義就是外形、形狀的意思。比如畫一個圓圈表示是太陽，畫三撇就表示流水等。書中講述，古人藏寶很少使用藏寶圖，概因藏寶圖容易被人竊取，而一旦竊取後，隻要按圖索驥就能準確找到藏寶地。當然也有人會準備真假藏寶圖，但那畢竟流於下乘。而高明之人會將藏寶地形用“形”字訣記錄下來。這又有多種不同的記錄方式，一般以圖案、符號、實物等方式為主，而文字方麵相對較少。圖案方式就比較易懂，比如圖裏出現龍、虎等動物，表示藏寶周圍的山勢地形走向如龍似虎；而符號方式看起來更加簡單，但就因為簡單而含義深奧、變化太多，往往比其他幾種更加難以破解。如在岩壁刻畫的一個交叉符號，既可以表示藏寶的地形，也可以表示其他意思；而實物方式則是最廣泛的一種方式，古人往往會將大量藏寶信息記載於一件易於保存的器物上，鑒於玉器的質地和價值，往往是首選之物。藏寶者可以將藏寶數量、地點以及各種想表達的信息雕刻在玉器上，作為隨身攜帶或留傳後人的寶物。
看到這裏，我不禁想起那塊太極八卦夔龍玉佩。如果按照書中所述，玉佩的圖案是用了“形”字訣去雕刻的話，上麵那條夔龍有沒有可能就是山的形狀？我覺得這種情況大有可能。在查閱地方誌的時候，我記得金家大宅所在的大定府城南百裏外有一座山叫作臥龍山，位於烏蒙山脈腹地。這臥龍山彎彎曲曲，龍頭向東低臥，龍尾向西卷起，遠看真的像一條龍在睡覺的樣子。而從另一個角度來觀看，又有點像牛，所以臥龍山也有臥牛山的叫法。臥龍山下還有一個叫龍車村的古老村莊，傳說在古時候，這村裏有個人發明了一種龍車，形狀如龍，可載運數千斤重物，因此得名龍車村。據地方誌記載，這臥龍山山勢險峻，樹茂草深，鬼神之說更是多如牛毛，至今都傳說有吃人精怪在山裏作祟，幾乎沒人敢進深山裏麵去。而且，這臥龍山距離金家大宅並不算很遠，老祖宗金同煥完全有可能會選中此山作為藏寶的最佳地方。
我當時隻是顧著查“夔”這個複雜字，而忘記了“龍”這個曆代深入民心的動物。臥龍山的龍形雖然與夔龍不相似，但畢竟都是龍類，隻是大同小異罷了。但是，接下來又有問題了，臥龍山如此之大，寶藏會藏在哪個位置？據我猜測，如果真的如書中“形”字訣所說，那麽玉佩上麵的太極八卦圖應該就是藏寶的地方。
整個下午我都在屋裏研究這本《藏龍訣》，希望從中再獲得更多有關的信息。傍晚時分，馬騮回來了。他一進屋，我便迫不及待地對他說了我的想法，但對於《藏龍訣》一事隻字未提。我需要更多的時間來弄懂這本書，也需要更多的時間來驗證這本書。
馬騮聽了我的想法後，喜出望外，對我說：“鬥爺啊，想不到你憋了幾日，終於憋出寶來了。這次無論怎樣，都要去試一試囉。”
得到馬騮的支持，我更加有自信了。當下立即通知了張大牛過來商議，他也表示讚成。這下就不成問題了，隻剩下九爺一個未表決而已。不過現在三比一，就算他反對也沒用了，除非他退出不去尋寶，但這個估計沒什麽可能。
果然，等馬騮去石龍村把九爺帶來之後，聽見我說終於可以出去尋寶了，他一臉激動地對我豎起大拇指，不停地讚我聰明，說金氏終於出了個能人，找到寶藏指日可待了雲雲。對於九爺這番阿諛奉承的話，我真是忍俊不禁。
尋寶不是觀光旅遊，而是一場充滿未知數的探險之旅，所以事前一定要準備妥當。我上網搜索了一些關於外出探險所注意的事項和所需要的裝備，然後列了張裝備清單，吩咐馬騮和張大牛去置辦。
一切準備就緒後，我們開始踏上了尋寶之旅。
一路無話，很快就到了貴州畢節市。這裏冬無嚴寒，夏無酷暑，四季分明，氣候宜人。烏蒙山脈連綿起伏。市區以南大約五十公裏外，臥龍山就藏於烏蒙山群之中，由於那裏屬於陰寒地帶，山高林密，地理環境不適合旅遊開發，所以這一帶都變成了野山，幾乎沒人踏跡。
根據地圖指示，我們一行人先來到了龍車村。龍車村依舊保留著明代的建築風格。這一時期的建築樣式，上承宋代營造法式的傳統，下啟清代官修的工程做法，風格比較嚴謹。而在龍車村背後，就是傳說有個吃人洞的臥龍山。
這時，馬騮抬頭看了看天色說道：“就快天黑了，鬥爺啊，我們最好找處人家落腳，借宿一晚，明天再進山吧，反正猴爺我也餓得慌了。”
我點頭說好，九爺和張大牛也同意。但我們走了好多處人家，發現都是屋門緊閉，門前青苔雜草成堆，並不見有人。
馬騮往地上吐了口唾沫說道：“連個鬼影都沒有，難道村裏的人都遷走了？”
我說：“應該還有人的，我們剛才經過村口的時候，我發現有一堆牛屎還是好新鮮的呢。”
馬騮一邊走一邊笑著說：“你連一堆牛屎新不新鮮都看得出來，真是佩服，你不去做警探真是浪費人才了。”
我沒理他，繼續向前尋找有人的住處。轉了個彎，我們見到一個老伯坐在門口弄一些草藥，於是上前打招呼，並介紹說我們是旅遊局的人，正打算去臥龍山一帶考察環境。
老伯開始半信半疑，但最後見我們都沒什麽惡意，於是請了我們幾個進屋裏坐。寒暄過後，老伯說他姓安，由於青壯年讀書的讀書、打工的打工、當兵的當兵、做生意的做生意，都去了城裏，村裏幾乎隻剩下了老人和孩子。
安老伯的幾個兒女都在城裏安了家，老伴也去城裏幫忙帶孫子，這老屋就剩下安老伯一個人住。對於我們提出借宿一晚，安老伯滿口答應，說他這老屋大得很，住幾個人不成問題，就是農村蚊蟲多，怕我們難熬。
吃過晚飯後，我們幾個和安老伯坐在門口閑聊。聊到臥龍山的時候，安老伯就勸我們切莫進入深山裏麵去，那裏非常危險。
聽他這樣一說，我順著話題問道：“安伯，莫非臥龍山有什麽野獸出沒？”
安老伯搖搖頭說：“野獸當然是有，但那東西不是野獸，是吃人精。山上洞多，有些牛不小心掉進洞穴裏，就再也出不來了。聽老輩人說，這些年還好，以前吃人精是要吃人的，所以這些洞穴就叫吃人洞……”
說起吃人洞，安老伯就好像擰開了水龍頭般，滔滔不絕地跟我們說起精怪害人的事：臥龍山自古以來就有吃人洞這個傳說，洞裏住著一個吃人精，專門吃人和牲口。但關於吃人精是什麽樣的，就有好幾個版本。有的人說像蛇一樣，吐著芯子，行動飛快；有的說像蜘蛛一樣，會織網吐絲；也有的說像蜈蚣，有無數條足。至於哪個版本才是真的，誰也沒有去確認過。
清末時候，有個村民的屋舍被一場大雨衝垮，於是想進山砍些杉木回來修葺一下。臥龍山雖為野山，但鬆木杉木並不多，附近有的都被砍光了，隻有到深山裏才能找得到。而農村房屋建造一般都要用到杉木，所謂“水浸千年鬆，擱起萬年杉”，這是廣泛流傳在木工師傅中的一句建築諺語，它的意思是說浸在水中的鬆木和在幹燥環境中的杉木，它們的使用壽命都很長。
這個村民原本隻是想砍些杉木，但沒想到就此一去不返。後來有幾個大膽的村民進深山裏麵尋找了一個星期，隻在一個洞穴外麵找到了一把木鋸，並沒有找到這個村民。不過，有人發現洞穴口處有拖動物體的痕跡，於是有人猜測這個村民會不會被什麽東西拖進了洞穴裏，當即有兩個年輕力壯的村民自告奮勇，帶著獵槍和獵刀摸進洞穴。但誰也沒想到，這兩個人進去之後，再也沒有出來。自此之後，沒有人再敢進入深山裏，也沒有人敢靠近那個洞穴，吃人精傳說就這樣一代代傳了下來，那個洞穴也被叫作吃人洞。
等安老伯講完，我們幾個當中，隻有九爺被嚇得抱緊了身子，對於這些民間傳說，九爺一向都是信到十足。我和馬騮都是膽大之人，除非親眼見到，否則單憑聽聞是很難令我們相信的。至於那個張大牛，體壯如牛，膽子看起來也不小。
我有意無意地對安老伯試探道：“安伯啊，聽聞臥龍山有寶藏，是不是真的？”
聽我這樣一問，安老伯微微瞪大了眼睛看著我問道：“你這從何聽來的？”
我撒了個謊，道：“哦，我是從一些地方誌裏看到的，聽說是以前一戶姓金的有錢人家藏的寶，是嗎？”
安老伯點點頭道：“我倒是聽說過藏寶之事，也有人來臥龍山尋過寶，不過至今都沒人找到。”
大家聽安老伯這樣一說，都麵露喜色。我心想，看來那本《藏龍訣》說的沒錯，到時一定要好好研究研究這本書。
這個時候，安老伯突然看了大家一眼，臉上露出疑惑的神色，說：“你們幾個不會是來尋寶的吧？”
我趕緊笑笑道：“哎，安伯，我們是旅遊局的人，來這裏是考察一下環境，看合不合適開發搞旅遊，尋寶之事隻不過是吹牛閑聊而已。”
安老伯可能見我斯斯文文，也不像那些尋寶之人，臉上懷疑的表情慢慢消失。
一旁的馬騮也識時務地給安老伯遞過支煙，說：“安伯，如果真是有寶藏，還輪到我們這些外來人來尋寶嗎，你們龍車村近水樓台先得月，就算有都給你們挖走啦。”
安老伯借著馬騮的打火機點燃支煙，說：“話不是這樣說，龍車村裏的人都知道臥龍山的厲害，就算聽說有藏寶，也沒人敢貿貿然進山裏麵尋找。我聽老一輩說，解放前，有幾個姓金的人來到這裏尋寶，說是他們金姓祖先留下來的寶藏，但幾個人進入深山沒多久，就接二連三發生意外，我們這裏上山砍柴和放牛的村民發現了他們的屍體，都是黑乎乎的，好像被大火燒過一樣。後來又有金姓人來打聽他們的行蹤，知道他們都遇害後，就偷偷將屍體運回了他們的鄉下重新安葬。”
聽到這裏，我和馬騮、九爺三個互相看了一眼，除了張大牛之外，我們三個都聽過這件詭異之事。我心想，二叔公說的果然不假，那些尋寶人真的被離奇燒死了。但轉念一想，這些人是怎麽找到臥龍山的？絕對不會是誤打誤撞的，我估計他們當中應該有人懂天文地理、風水陣法，然後根據太極八卦夔龍玉佩解出藏寶信息，最終尋找到這裏。但他們在臥龍山遇到了什麽，竟然被燒焦而死呢？
一宿無話，第二天天還未亮，我們就告別安老伯，開始向臥龍山出發。老人家還是擔心我們的安危，千叮萬囑叫我們小心，還要多留意腳下有沒有洞穴，最後還給了我們一隻大公雞，說如果真的遇到吃人精，就把公雞扔出去抵擋一下，這吃人精聽見雞鳴會退縮，趁著這個時候好趕緊逃走。
老人家的一番好意，搞得我有點不好意思，當即從身上拿出兩百塊，當作住宿和買公雞的費用。但安老伯怎麽都不肯收下，我哪裏過意得去，隻好騙他說這是我們旅遊局的規定，如果違規的話會受罰的，安老伯這才收下。
離開龍車村，我們幾個人深一步淺一步地向著深山裏麵走去。從山腳有一條路一直通往深山，但由於很少有人走，雜草都已經高出人頭了，我們隻好拿出鐮刀來，一邊除草一邊開路。
沒走多遠，九爺忽然停下來問我：“阿鬥啊，山裏麵有藏寶，這個已經可以確認，但具體位置在哪裏，這個你破解出來了嗎？”
我道：“玉佩上有兩種圖案，一個是夔龍圖案，然後我們找到了臥龍山，證實了寶藏的確藏在這裏。第二個是那個太極八卦圖，我想具體藏寶地點應該跟這個圖有關。我們要找個高點的地方看一下周圍的地貌，一定能找到那個藏寶點。”
我在這隊伍裏麵雖然是年紀最小的一個，但在這種情況下，我說的話是最有分量的。而關於尋寶之事，我比他們任何一個人都了解得多，何況我還有一本《藏龍訣》在身。
很快，路就完全湮沒了。這說明我們已經進入了臥龍山的腹地。我辨別了一下方向後，帶著一行人向著不遠處的一個山丘走去。小時候的經驗告訴我，在沒有路徑可循的情況下，先找到一個地勢較高的地方，觀察清楚環境是穩妥之策。否則胡亂找路可能會越走越錯，最後體力耗盡，困死於深山之中。可能是尋寶心切，大家都走得很快，一會兒就到了那個山丘上。這山丘雖然不是臥龍山的最高點，但也有一覽全景的感覺。遠遠望去，周圍群山連綿，樹木茂盛，依稀還可以看見龍車村的影子，不過已經縮到很小，這說明我們至少已經走了十多裏山路了。
我手搭涼棚，拿著玉佩開始尋找藏寶地點。根據《藏龍訣》裏麵提到的“形”字訣，這山中應該有一處地方會像八卦一樣，但周圍的地貌都看完了，卻沒有發現有什麽地方像八卦的，這下真的把我搞蒙了。
這個時候，馬騮叼著煙說道：“鬥爺，你這樣看兩下就能找到藏寶點啊？莫非你最近學了風水學？”
我瞪了他一眼說：“風水我就不懂，但找到這個藏寶點，我相信我能做到。”我說是這樣說，但心裏卻沒有底。
我心想，難道這八卦不是按照“形”字訣弄的？這個不是沒有可能，畢竟靈虛道人是個高人，想法一定別出心裁。
九爺可能看見我那麽久沒說話，焦急起來，走到我身旁，遞給我一支煙說：“阿鬥啊，是不是還沒想出來？要不要先抽支煙緩緩？或者喝點水歇一歇？”
我連忙擺擺手，說：“九爺，為什麽老祖宗會把寶貝藏在有吃人精出沒的臥龍山裏？”
九爺將給我的那支煙放進自己的嘴裏，然後說：“這個你真的問到我了，你九爺我就知道耕田種地，這種擠破腦袋的事哪裏想得明白。不過，按理說嘛，藏在這麽危險的地方，就算老祖宗的三個兒子齊心協力來找寶藏，也說不定會出意外啊，這樣一來，金同煥就等於害了他們了。”
我點點頭，同意九爺說的話。老祖宗肯定有想到這一點的，臥龍山山勢險峻，又有吃人精作為掩護，一般人就算知道了這裏有寶貝，也不敢貿然前來尋寶。所以，為了兒子的安全，藏寶的地點應該不會有什麽危險性。不過，時過境遷，幾百年下來，雖然山還是那個山，但山裏麵誰又知道起了什麽變化沒有，藏寶的地方沒有吃人精，但有吃人族也不一定。
我看了一下表。我們是在清晨四點多鍾出發的，現在已經六點鍾了，太陽從東邊慢慢升起，原先黑黝黝的山色也逐漸變得明朗起來。我拿著玉佩對著那一輪紅日，玉佩上的火焰渦紋就像真的燃燒起來一樣，栩栩如生。突然間，我腦海裏快速地閃過一個念頭，這個念頭轉眼即逝，但我還是抓住了某一點，於是立即再仔細觀察那些火焰渦紋。觀察了一陣，我歡呼起來，對大家說：“我知道藏寶地點在哪裏了！”