第16章 承斷派

爺爺和王山婆的秘密談話仍在繼續，既然我已聽到最重要的談話，就不必再打擾他們，而是一個人人靜靜的又返回爺爺的小屋。坐在門凳上，小心翼翼的拿出了懷裏的書——《海則行本》。

其實這些日子以來，我偶爾也有翻過。這並不是一本古書，而是那位張海則大師用鋼筆和鉛筆一筆筆記錄下來的所學精髓和心曆路程。

比如他開篇便講了什麽是承斷派。

道家一般修行的思想則是清淨無為，順其而變。所以無論是天師派或是茅山派，他們即便出山降妖佛魔，也是要在有百分之百把握的基礎上，才會動手。電視上經常放的他們與鬼怪不死不休，那純屬扯淡。有什麽危險的事兒，即便是天大的事兒，道士們也絕對不會挺身而出。

而張海則的思想與之前的天師派產生了很嚴重的分歧，雖然當時身為代掌教，卻不能以一己之思而改變整個天師派幾千年傳承下來的道家思想。

他認為道士之所以稱之為道士，便要以降魔衛道為己任，不應將自身的安危放在第一，行走天下就當打抱不平，不該處處講究順應。

所以在很長一段時間，張海則的內心都非常痛苦，經過了折磨和痛定之後，他毅然交出了掌教之位，決定出走天師派。

他當時出走天師派時，內門幾位長老連番挽留，但耐不住他思緒已定，也隻要退而求其次，要求他，既然道不同不相為謀，那麽從此他行他的江湖，但不能再使用天師派的所學道術。

張海則點頭，從此之後便再也沒使用過天師道術，而是根據他的思想和理念，又結合之前所學，自己創立了所謂的承斷派。

在書中的第二頁，就有張海則對承斷派的解釋。

書中說，承乃秉承所學，斷則是斷其根源。

他又結合佛家的因果說法，找到了萬物的根源，也就是不論凡人，還是妖魔，他們自身都有自己所沾染的因果。順著因果找到起始點，斬斷便可。

簡單來說，比如是一個成精了的狐狸，他不管在怎麽變化，蠱惑人心，他終究還是狐狸，有他狐狸自身的習慣和居所。舍末求本，便能斬滅妖魔。

所以張海則自己也在書中說道，他一聲所學摻雜難辨，但終究目的還是為了行俠仗義。

看到這裏，我不禁對張海則產生了敬佩之心，這樣的人不管他結局如何，仍是值得尊敬的。妄圖用一己之力來改變整個道家的思想，雖然有些荒唐，但他卻一直未曾有過放棄。說到底，這張海則是一個有理想的道士。

開篇第一講的理論便是對因果的闡述。

他認為，萬物都有因果，比如說山為何成為山，是因為有積累，那麽整個積累的材料從哪裏來，又是如何而來，便是山的因。

再比如，妖魔為何會成為妖魔，便是從動物曆經漫長的歲月，進化成了有了自己思想的高級動物，類似於人的進化，不同的是人類是經過一代又一代的傳承，而妖魔則是因為其自身就有著非常漫長的生命，而一點點通靈成妖。

萬物皆有因果，所以都有本源和歸屬。

好的歸屬，應當讓他繼承下去，而不好的歸屬便要成本源開始著手。

這便是張則海的因果思想。則與傳統道家的順其而為有著天翻地覆的差異。

書中的第三篇則是對道家五術“山、醫、命、相、卜”做了簡單的解釋，山則是服餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。

所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

至於“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。

所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（天相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。

所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬）。

《海則行筆》上說道：“除了山術一直存有爭議以外，其他四術則是有事實的科學依據作為理論。為什麽山術會存在那麽大的爭議，無非也就是個這個世上是否存在陰物是一個道理，信者信之，不信者則嗤之以鼻。

對於五術，《海則行筆》並沒有花費篇幅去詳細解釋，用張海則的話來解釋，道家五術在道家體係中是根基也是支柱，無論是修行在龍虎山，亦或是茅山，乃至武當山，都能學到。

唯一對這五術之中山術中的符咒，張海則卻單獨開了一篇進行釋解。

他認為符咒其實才是道家真正的，是可以隨身攜帶的武器。

符咒是一種通靈之術，其主要是調動靈異的能量，辟邪鎮煞，趨吉避凶，乃至降妖除魔的一種法術。

同樣也是張海則的承斷派的立派根本。

但張海則又將道家傳統的符咒上的“三清”演化成本源，而三勾則演繹成“推進”。

在書中張海則所畫的符咒示例上，符頭既不是赦令，也不是常見的雷令，而是歸元令，聚魂令等一些道家符咒上從來沒用過的符頭。

在符腳之處則更為獨特，他並不以結束符膽，結束一張符的書寫手續。而是以新生作為手續。

他認為，結束並不是真正的結束，萬物既有因果，那麽此時的果一定會成為來日的因。

所以以新生為理念，創造的符咒，他認為更具力量。

看到這裏，我也有些疑惑，雖然基本上上麵百分之九十的東西，我連聽都沒聽過，但卻明白一件事，張海則確實是一個人物，他時時都在創新，時時也都在將自己的思想付之於行動之中。

利用道家所學，而又結合佛家思想，利用實踐，創造出屬於他個人的承斷派。

直至現在，我才能夠真正的去正視這本書，也明白了為什麽爺爺一直在跟我強調這是一個人的心血之作，一定要我傳承下去。

看著波一大老遠的向我跑來，我收起了書，拍了拍身上的灰，向爺爺迎去。

我有些責怪爺爺為什麽大年初一不好好待在家裏，等我爹娘和二叔來給他拜年，爺爺則一直在跟我打哈哈，說什麽給忘了。

我問爺爺是不是還在生我爹的氣，爺爺則擺擺手，一副毫不在意的樣子說道：“你爹一輩子也就那樣，也不說不好，隻是對不到爺爺心裏去，所以跟你爹犯不著生氣，要說生氣啊，還就隻能跟你小子生氣。”說著就要拿胡子來刮我。

進屋後，我抱著波一的前腳，一邊逗他，一邊向爺爺問道：“爺爺，為什麽會有山靈精怪這些東西？”

爺爺想了想回道：“山靈精怪他們本身也是很平凡的生命，比如一顆大樹，又比如一隻野兔，他們都是跟人一樣的是生命，那麽又為什麽人可以變的很聰明，利用工具，創造世界，而這些生命就不能呢？”

“人是高級動物唄。”我不以為然的答道。

爺爺則笑著搖了搖頭，說道：“孩子，人以為自己是高級動物，可以站在食物鏈的最頂端，可這都是相對於這幅身子，這副軀殼來講的，可是軀殼裏的東西，人類又了解多少呢？又敢說自己的靈魂會比一隻螞蟻的靈魂要高級？不見得吧？”

爺爺的話，聽起來非常有趣，細細一想也很有道理。如果爺爺說的不錯的話，也許就能解釋我所經曆了的一切。

望著爺爺慈祥的微笑，我心中暗暗下定了決心，一定要打開這扇門，走進去看一看，關於靈魂的世界。

在接下來的正月裏，我就一直賴在爺爺這裏，雖然二叔也曾來過幾次，吞吞吐吐的想讓我跟著他回去，可爺爺見我每天看書看的認真，有就沒怎麽理他。

爺爺不理他，自有波一來招待他，每次都要嘶牙裂齒的追著他攆上幾裏路，嚇得他屁滾尿流，十分狼狽。

這幾天的時間，我先把《海則行本》上所有的知識點死記硬背了下來，好在我有白烏鴉的血脈，記起東西來毫不費力。至於書中提到的關於拂塵的使用，我手頭癢癢的，可奈何那拂塵我也給埋了進去。

書上說拂塵在道士心裏就是一把武器，好的拂塵不僅能掃除自心的雜念，而且還能掃去煩惱。最主要的還能掃去邪祟之氣。

剛好張海則的拂塵就是一把很古老的拂塵，是由他師父的祖師傳下，曆經也有幾百年的曆史了，張海則說，拂塵這東西時間越久，自身所匯集的靈氣也就越旺盛，他一直囑托讓學書之人一定要好好珍惜他的那把拂塵。

其後他還備注了關於拂塵的28式動作，從劃定乾坤，一直到最後的收式，每一個動作都很詳細的畫了下來。還說28種動作融入了九宮禹步，望有緣人一定要每日勤加琢磨和練習，若能練的圓滿，可定自身穩如泰山，也可動之如晴天霹靂。

說的各種神奇，幾番引誘的我就想上山將他挖了出來，可一想動人遺骨是為不妥，還是忍住了。

爺爺見我看的認真，也一直不忍打擾我，有時會偷偷的過來瞅上亮眼，也不說話。

但我知道，他心裏一定是很欣慰的。

眼看著正月就要過完了，我已是不得不回家了，因為還有幾天就要開學了，畢竟我的學費要我爹給我出，盡管我對上學感到厭倦，可也不能連個初中都讀不完，怕是以後說出去，讓人給笑話，這都二十一世紀了，還有才上了小學的人。

可爺爺卻堅持讓我在上一趟山，他的意思很明確，既然已經學了張海則的東西，講理來說，就是別人徒弟。

在爺爺傳統的觀念裏，師父甚至比父親還要偉大，所以耐不住他的說辭，我隻好帶著波一再次上山。

準備拜一拜意思意思就撤，反正他已經埋在土裏了，怎樣也不會怪我不是？

可誰承想到這一進山，又出了大事，幾乎害的我差點連開學都沒趕上。