【14】被殺的和嫁人的
“你的仇我已經替你報了。”桑結甲措向六世報告說，“我剛接到門隅方麵的呈文：打死那森先生的人，已經在上月二十八日就地正法了。”
倉央嘉措並沒有表示出感激之情，反倒動了惻隱之心。他不敢也不願責備第巴，非常和緩地說：“我隻是講要懲治他，並沒有說要將他置於死地。”
“這樁命案，按法典隻賠償命價就可，但是他致死的不是平常的賤民，而是佛父的朋友！”桑結斬釘截鐵地說。
倉央嘉措心想：貴族打死過的奴隸還少嗎？有幾個償命的？大概因為我是達賴，第巴為了籠絡我，討好我，才殺死了那個微不足道的官員。
其實倉央嘉措並不明白第巴處死宗本甲亞巴的真正原因。這還得從遠處說起。
在五世達賴逝世以後的頭幾年裏，就有一個秘聞在極少數人中以極謹慎的方式流傳著：五世已經圓寂了，他的轉世靈童就在鄔堅林。這個消息究竟是誰透露出去的，始終沒有弄清；因為有些事在當時是不能查問的，越查問就越難守密，而過後再查，不是更難獲得證據就是已無必要了。
當時，錯那宗的宗本甲亞巴就是聽到了這種傳言的人中的一個。甲亞巴的父輩曾經在拉薩為四世、五世兩位達賴服務過。貴族家庭的成員對於政教大事比一般人要熱情和敏感得多。甲亞巴覺得這傳言事關重大，傳說中的靈童又在自己的管轄區內，弄明白真相極為必要，於是直接給第巴寫了一封密信，也可以說是單刀直入地去進行最為有效的試探。信中說：“此地傳言，鄔堅林的喇嘛紮西丹增，於水豬年生了個兒子，說他是佛王的轉世靈童的流言蜚語甚多。對於易於傳謠的門隅人的嘴巴，需要嚴令加以封鎖。”
第巴桑結甲措看了這封來信十分惱火，經過反複思慮之後，對甲亞巴做了如下的批複：“所謂轉世靈童一事，純屬誑言。但是，佛為了調伏眾生，附在高低貴賤各類人眾身上而出現多種變異現象，也是常有可能的。經向五世達賴請示，他下諭說：‘我現在正處於生命的狹道上，故對外而言是閉關修行，對內而言則法輪照轉，而且還接見了內地人士和北方人物。對某些人所造的輿論，按理應依法懲處，但目前可一概不予追究。同時，應當把謠言盡量控製在最小範圍。’”
不丹地麵的兩位高僧對這個傳言深信不疑，他們為了把靈童弄走，打聽出朗宗巴是靈童的舅父，而且格外貪財，於是用馬匹、銀碗、黃金賄賂他，朗宗巴又轉而去賄賂甲亞巴。據第巴得到的情報，甲亞巴接受了重賄，還製訂過唆使阿旺嘉措一家逃往不丹的計劃，隻是終未實現。
因此，第巴桑結甲措對這位宗本的所作所為一直心懷憎恨，殺掉他的念頭早就有過了。現在終於有了有利的借口。但他覺得永遠沒有必要對六世談出這些。
“可能你是對的。我總覺得可以寬厚一些。”六世對第巴說，“最近我看了對於五世的記載，很有感觸。比如，當年西藏蒙古的軍官們在占領了喀木的甲塘[1]以後，送來了報告，要求處死當地的二十名叛亂頭目。五世即把死刑改成了終身監禁。”
“五世當然是偉大的，他的那個決定也是對的。”桑結故意扭轉了話題，“我們是從來沒有殺錯人的，不像過去的蒙古頭人。他們從元朝的時候起，就經常亂殺西藏人，其中包括我們的很傑出的人物。我可以給你舉一個令人驚心動魄的例子。八思巴本來是被他的侍從毒死的，這位侍從卻向忽必烈控告本勤對八思巴不忠。那時的本勤就等於現在的第巴，管理著十三萬戶，主宰著全藏事務。他的名字叫貢噶桑波。蒙古將軍帶領著軍隊來到西藏，認定八思巴就是本勤殺害的，對他嚴加審問。本勤穿著白袍，戴著黑帽，站在蒙古將軍的麵前，完全否認對八思巴有任何不忠，堅持自己與八思巴的死沒有任何關係。並且聲稱：‘如果你們殺了我，我將流出白血來證明我的無辜！’蒙古頭人不聽，還是把他正法了。果然，他被砍頭以後，流出來的血是白色的。”桑結甲措講到這裏就不再講了。
倉央嘉措也知道這個故事，但他有意地不去打斷第巴的講述。直到第巴講完了，他才補充說：“可忽必烈皇帝是公正的，當他知道了這個情況以後曾經斷定說：‘本勤穿一件白袍是表示他無辜，戴一頂黑帽則表示控告是假的。’”
“是啊。我沒有別的意思，我隻是擔心我們的紅脖子也可能流出白血，我們的白身子也可能戴上黑帽子。”說罷，注視著倉央嘉措的神色。
倉央嘉措感到第巴的這番話含有對蒙古王公的敵意，又好像是某種不祥的預兆；同時也警惕著不要讓他覺得自己真有談論政事的興趣，於是岔開了話題：“上師，你既然早已知道我是五世的轉世，想必知道我的身世。問你一件事可以嗎？”
“當然。我將盡我所知，如實稟告。”第巴對倉央嘉措稱他為“上師”感到滿意，態度也謙恭起來。因為，“上師”這個詞指的是上尊達賴喇嘛的老師，而倉央嘉措是不大愛使用它的，他習慣於對誰都直稱為“你”。
“那，你知道我有什麽親戚嗎？”倉央嘉措想起曾經前來強行求見他的一男一女。
“哦……”第巴想了一想，“聽說在你們遷居鄔堅林以前的老家，有你的舅父，叫朗宗巴。還有個姑姑。不瞞你說，他們都是十分貪財的人，完全不講情義。佛父佛母就是被他們驅趕出去的。”
“真的有這樣兩個人？”倉央嘉措自語著。他有些後悔了，不該讓蓋丹傳話把他們拒之於宮外。出於好奇，他應當看看舅父和姑姑到底是怎樣的兩個人，出於惻隱，或者應當給他們一點銀錢吧？
“佛父佛母搬到鄔堅林以後，就徹底斷絕了和他們的任何來往，也很可能發誓永遠不再提起他們了。所以，你是不會知道的。”第巴歎息著，不無安慰之意地對六世說，“不必忌恨，也不必難過。這算不了什麽。大人物常有大不幸，遭受自己親人迫害的事在曆史上也有不少的實例。釋迦牟尼的腳拇指是被他的弟兄勒欽打斷的。在西藏，赤熱巴巾是他的兄弟朗達瑪害死的。米拉日巴的財產、土地全是被他的叔叔、姑姑搶走的。五世達賴的父輩的家產，也是被他的姑姑騙去，交到了藏巴汗下人的手中；這件事，五世在他的著作《雲裳》中寫到過。你可以不去理會這種忘恩負義的親戚。”第巴說到這裏，起身告辭。走到門口，又特意回過頭來補充了一句，“也不必理會我已經或可能懲治那些忘恩負義的人。”
倉央嘉措呆呆地坐在那裏，他感到有一種難以抵禦的力量正在推搡著他在漩渦裏旋轉。他決心頂住它，躲開它，泅到岸上去，泅到屬於自己的岸上去。
倉央嘉措許多日子以來無心去宮後射箭，也無心打坐誦經，他時而在宮中踱步，時而望著窗外的藍天。他是焦急的，也是興奮的，他期待著仁增汪姆的到來，他相信她一定會來。他們是盟過誓的，他們的分離是意外的，被迫的。現在他當了達賴，雖然不能結婚，卻有了保護她、養活她的能力。不能結婚算什麽？能夠相愛就行了；不能公開相愛算什麽？秘密相約就行了。
當他被監護著離開錯那的時候，他曾經以為和仁增汪姆的緣分盡了，感到絕望。但是感情的線卻一直無法扯斷，相距越遠，思念越深。塔堅乃的出現不是天意嗎？這是個多麽難得的替他去尋找仁增汪姆的人選啊！塔堅乃會把她帶到拉薩來的。這就證明他們的緣分沒有盡，他們會有一個新的開始。
時間一天一天地過去了，還不見塔堅乃回來，這使倉央嘉措不能不往壞處想了。自從他當了達賴，作為朋友的塔堅乃找來了，連根本不來往的舅父和姑母都找來了；仁增汪姆偏偏不來，是什麽道理？如果她沒有變心，能不來嗎？……是的，她變心了，一定是變心了！……可是，那又怎麽樣呢？誰能把她怎麽樣呢？唉，仁增汪姆啊……
你這終身伴侶，
若是負心薄情，
頭上戴的碧玉，
它可不會作聲。
塔堅乃回來了！
倉央嘉措靠近他坐著，聞著他衣服上的那股家鄉的氣味。
“她沒有和你一起來嗎？”六世開口第一句就問。
“我去得太晚了！”塔堅乃捶了一下坐墊，“我找到了阿媽改桑的小店，仁增汪姆早已經出嫁了。”
倉央嘉措一下子倒在宮牆上，他感到自己像一片破碎的經幡，在狂風中搖晃著，從布達拉宮的最頂上飄向地麵。啊！她嫁人了，果然沒有等他。絕望之中，積蓄的愛情變為噴發的怨恨。他提起筆來，飛快地寫道：
自幼相愛的情侶，
莫非是狼的後裔？
盡管已經同居，
還想跑回山裏。
姑娘不是娘生的，
莫非是桃樹上長的？
為什麽她的愛情，
比桃花謝得還快呢？
塔堅乃分辯說：“這也不能怪她。你為什麽不早些給她去信呢？”
倉央嘉措說：“她為什麽不早些來找我呢？我到哪裏去找送信的人呀？再說，她，阿媽改桑，還有她們的鄰居次旦堆古，都不識字。作為黃教的首領，西藏的神王，我能公開地談情說愛嗎？我的難處，我的苦處，她為什麽就不體諒？”
塔堅乃反駁說：“她的難處，她的苦處，你為什麽也不體諒？你當了達賴，走得那麽遠，住得那麽高，作為一個普通姑娘，她能來找你嗎？敢來找你嗎？能和你成婚嗎？你成了一棵高大的神柏，小兔子是攀不上去的呀！”
“我不是沒有想到這些，我苦思冥想，做了安排，讓她搬到拉薩來，費用由我負擔，生活請你關照……”六世噓唏著，後悔因為一時衝動，寫了怨恨她的詩句。
“可是晚了！阿媽改桑說，要是早得知你有這樣的安排，她們會照你的意思做的。姑娘總是要嫁人的，求婚者的包圍是很難衝破的，能夠沒年沒月地等下去嗎？”
“她怎麽說？仁增汪姆說了些什麽？”
“我沒有見到仁增汪姆。她嫁到日當[2]去了。”
在倉央嘉措內心的河麵上，怨恨和嫉妒的冰塊，化作傷感和思念的波浪……
他又習慣地走到窗前，遙望無盡的藍天。她嫁給誰了呢？丈夫對她好嗎？她會不會還在眷戀當年那個叫阿旺嘉措的青年呢？哪怕能和她再見上一麵也好啊！……他吟出這樣一首詩：
白色的野鶴呀，
請你借我翅膀，
不去遙遠的北方，
隻是向往日當。
塔堅乃勸慰了他一陣，出宮安排自己的生活去了。
一個多情的詩人，在熱戀中不可能沒有詩；失戀時的痛苦更不可能不求助於詩的表達。現在，他的心事向誰訴說呢？塔堅乃走了，桑結是嚴酷的，蓋丹不會諒解他，宮中所有的佛、菩薩、金剛……更不會同情他。日增拉康[3]裏供養的蓮花生的銀鑄像是不會說話的，他是有兩個妻子的佛祖，如果他還沒有圓寂，該會同情布達拉宮中僧人的愛情苦惱吧？曲吉卓布[4]裏的鬆讚幹布和文成公主及尺尊公主[5]，早已過完了他們自己的愛情生活，帶著驕傲和滿足的神態立在紅宮中，不再過問他人的事情了。隻有詩歌是他的朋友，他的知音，他的寄托，他的形影了。
許多天裏，他夜間半睡半醒，白天不思飲食，唯有紙筆不離手邊。
他看見掛在牆上的弓箭，寫道：
去年栽的青苗，
今年已成秸稈；
青年驟然衰老，
身比南弓還彎。
他望見窗外的經幡，想到自己為仁增汪姆送過祈福的幡兒，又寫道：
用手寫的黑字，
已被雨水衝消；
內心情意的畫圖，
怎麽也擦不掉！
他走到鏡子跟前，寫道：
熱愛我的情人，
已被人家娶走；
心中積思成癆，
身上皮枯肉瘦。
當他悔恨沒有早些正式求婚時，又寫道：
寶貝在自己手裏，
不知道它的稀奇；
寶貝歸了別人，
不由得又氣又急！
絕望的苦戀雖然高尚，畢竟沒有出路。如果自己不寬解自己，豈不會發癡發瘋嗎？於是，他寫道：
野馬跑進山裏，
能用套索捉住；
情人一旦變心，
神力於事無補。
隨著時間的流逝，心靈的創傷漸漸地愈合著。倉央嘉措終於熬過了第一次失戀的痛苦。
當一個人冷靜下來之後，他的思考便有了豐富的內容和理性的價值。感性的東西好比草原，理性的東西好比雪山。沒有草原，雪山就無處站立；不登雪山，也就望不清草原。
近來發生在故鄉的兩件事，引起了倉央嘉措的深思：對於殺害那森的那個甲亞巴，我隻說了一句要懲治的話，第巴就堅決而迅速地把他正法了；而對於我付出了那麽多感情的仁增汪姆，我卻半句話也不能說，更無法阻擋她嫁給別人。我有權報恩，也有權報仇——盡管我沒有仇人，而且也不想報複——卻無權守護自己的情人。在別的方麵，我像是一個巨人；在愛情上，還不如一隻小鳥。不想要的卻得到了，想丟也丟不掉；想要的倒得不到，而且是這樣無能為力。都說是佛爺決定著人們的命運，而佛爺的命運又是誰決定的呢？眾生啊，你們在羨慕著我，可知道我在羨慕著你們嗎？……
一粒反抗的火種在他的心頭閃爍著。但是反抗誰呢？第巴嗎？第巴對他並無惡意，而且愛護他；蒙古的王公嗎？他們並沒有參與選他為靈童和送他到拉薩來坐床這些事情；皇帝嗎？他遠在北京；是誰呢？是誰在故意為難一個叫倉央嘉措的人呢？……是的，還是那種力量，那種把他往漩渦中推搡的力量！它不是來自哪一個人的身上，它是無形的，卻是強大的。光躲是不行的，躲避固然也是一種武器，卻不能造就勇士；必須在無處可躲的時候，向進逼者反擊！
一個人穿上了袈裟，就應當成為會走動的泥塑嗎？華麗的布達拉宮就是愛情的斷頭台嗎？愛自己的情人和愛眾生是水火不相容的嗎？來世的幸福一定要用今世的孤苦去交換嗎？成佛的欲望和做人的欲望是相互敵對的嗎？……他越想心中越亂，疑問越多，深陷在矛盾之中。
他搖了搖鈴，叫蓋丹前來。
“有件事我想問問你。”六世說，“作為隨便交談，不必有什麽顧忌。”
“是，佛爺。我一定如實回奏。”蓋丹多少有點緊張。
“坐下吧。”六世輕聲歎息著，“我這裏真成了佛宮啦，來添燈敬香的人多，來隨便談心的人少。你明白嗎？我很不喜歡這樣。”
“這也難怪。”蓋丹慢條斯理地說，“諺語講：大山是朝拜的地方，大人物是乞求的對象。您隻是賜福於人，並不有求於人，這正是您的高貴之處。”
六世搖了搖頭：“鳥用一個翅膀飛不上天空，人過一種生活會感到厭倦啊。”
“佛爺，您千萬不能厭世！”蓋丹驚恐地說。
“不，”六世苦笑了一下，近乎自語地說，“不是厭世，而是愛世呀！”
“這就好，這就是我們的福氣。”蓋丹放心了，“佛爺剛才要問的是……”
“哦，隨便問問……”六世有些猶豫，他意識到以自己這樣的身份詢問那樣的事情，是不大合適的，所以又重複了一次“隨便”這個詞，“布達拉宮裏的人，有沒有談情說愛的？”
蓋丹的心緒頓時複雜起來，他不敢說沒有，因為他知道，曾經有個別敗類在外麵強奸婦女或者把無辜婦女打成“女鬼”捉來殘暴糟蹋。當然，這種行為和談情說愛完全不是一回事，但是對於一個教徒來說，比談情說愛要嚴重得多。如果他回答沒有，而達賴又確已掌握了事實，那自己就難免有包庇之嫌了；如果說有，達賴要是刨根問底，他說不說出幹那種事情的人的名字呢？那些人可是不能得罪的，強奸婦女的人是有獸性而無人性的，他們是會用刀子來報複的。他於是回答說：“可能有，隻是我……沒見到。”
“聽都沒聽說過嗎？”六世不滿意他的回答。
蓋丹腦子一轉，故作思考狀，然後才說：“現在的沒聽說，過去的倒聽說過。”
“講給我聽聽。”六世表現出了興趣。
“是，佛爺。”蓋丹這時覺得，達賴雖然給他出了個難題，可繞來繞去，文章倒好做了。他把這種得意，表現為對聽者的殷勤，故作神秘地說：“還是一位大人物咧！”
“誰？”
“第三任第巴羅桑圖道。”
“是第巴桑結甲措的親叔叔的繼任者嗎？”
“就是。他原來是五世達賴佛身邊的曲本[6]，康熙八年被任命為第巴。五世對他是很器重的。可是他作為一個黃教教徒，卻養著一個女人。”
“一個什麽樣的女人？”
“我當然沒有見過，不過我知道那位小姐是山南乃東闡化王的後代，聽人說長得十全十美，百媚千嬌。這事弄得盡人皆知，鬧得滿城風雨。您想，第巴帶頭破壞了教規，人們當麵不敢說，背後能不議論嗎？結果，讓五世達賴佛聽到了。”
“怎麽辦了？”
“五世對羅桑圖道說：‘要麽把那個女人打發走，要麽辭職。’”
“他選擇了哪一條呢？”
“他回答說：‘讓我不愛那個女人，我辦不到；辭職，是可以的。’沒辦法，五世隻好讓他辭職了。”蓋丹講得有聲有色，對五世達賴和第巴羅桑圖道都充滿了讚歎。
“後來呢？”六世很關心這場愛情的結局。
“羅桑圖道舍棄了第巴的尊榮職位，帶著他的情人，隱居到山南的桑日莊園去了。”
“嗯，好！”六世不禁說出這樣的評語。
過了一些日子，塔堅乃又來了。
桑結從蓋丹那裏知道塔堅乃經常來見六世，但是並不在意。因為這個人既不是皇帝的密使，也不是蒙古王公的政客，而隻是達賴幼年的朋友。在調查清楚之後，斷定不是什麽危險人物，桑結也就不去幹涉了。
塔堅乃這次進宮，是告訴倉央嘉措，他已經找好了安身之所，用倉央嘉措送他的那筆錢開了一個不大的肉店，足可以維持生活了。
倉央嘉措笑著說：“你呀，不去宰牲畜，就去賣肉。”
“不懂不熟的事，我是不敢幹的。不是怕賠錢，是受不了那份罪。”塔堅乃坦率地說。
“是啊，可是我這份罪還得受下去。”六世又傷感起來。
“我說佛爺，”塔堅乃湊近了說，“你既然能換上俗裝出去射箭，為什麽不能到我的小店去坐坐呢？看看拉薩的市麵，瞧瞧來往的人群，散散心，解解悶。看，你吃得很好，反倒瘦了，何必老憋在宮裏？你是達賴，誰能把你怎麽樣？”
倉央嘉措心頭的那粒火種又閃爍出亮光，眼看就讓塔堅乃這股風吹著了。他沒有用語言回答，卻微微地點了點頭。
“我看啊，你再不要去想那個仁增汪姆了。拉薩城裏有的是漂亮姑娘。有一首歌就這麽唱：‘內地來的茶垛，比喜馬拉雅還高；拉薩姑娘的脾氣，比雅魯藏布還長[7]。’還有一首歌是：‘拉薩八角街裏，窗子多過門扇；窗子裏的姑娘，骨頭比肉還軟。’你看哪個姑娘好，我替你去說合……我說這些，是為你解悶消愁，你可不要生氣。”
倉央嘉措沒有生他的氣。在拉薩，隻有塔堅乃是不把他當佛崇拜而把他當朋友親近的人，隻有塔堅乃理解他、同情他，有著正常人的活力與真誠。
他再次點了點頭，決定化了裝到拉薩[8]去。