斥騶衍

《漢書·藝文誌》中列有“陰陽家”二十一，有369篇文章。

騶衍是齊國臨淄人，與孟子生在同一時代。《史記》上記載說，騶衍眼看國君更加**靡奢侈，沒有道德，便寫了十多萬字的報告。當時，騶衍聲名很大，他周遊列國時受到的禮遇不同凡響。騶衍在自己的國家深受重視，當他到了梁國時，惠王親自到郊外歡迎，執賓主之禮。去趙國時，平原君側行撇席，以示尊敬。到燕國時，燕昭王親自用掃帚給他掃衣服上的塵土，還修了一座石宮，並拜他為師。這與孔子當年周遊列國時所受的冷落比起來，簡直不可思議。

騶衍提倡五德終始之說。五德就是五行，這五種天然力量相克相生，循環不息。時代的變遷，曆史的進展，就是因為這五德勢力的消長，所以政教也要合天地而行。

孟子並不同意騶衍這套理論。孟子曾說過：“天時不如地利，地利不如人和。”他堅信天道遠而人事近，為什麽要舍掉人事而圖天道？孟子說過，以德行治理天下的王，不一定有多廣闊的土地，湯以七十裏（古代單位）、文王以百裏的土地稱王於天下。尊敬天下賢能、傑出的人，那他們都願意侍奉朝廷。不征商人的稅，那天下的商人都願意做你的臣民，好好經營。不征收各種關稅，那天下旅行的人都願意走你的路。耕作者，幫助他並減少賦稅，那天下的農民都願意耕種你國家的土地。如果能做到這些，那鄰國的人民，都會把你看做父母，哪有帶著子弟攻打父母的？那麽你就天下無敵了，天下無敵的人，自然會稱王於天下。

孟子認為，人定勝天。治理國政，就是要靠“仁”、“德”，而不是五行相生相克的天命，更沒有所謂的鬼神主宰一切。