辟墨翟、楊朱

在當時，墨翟和楊朱兩學派與儒家學說尖銳對立。墨翟有禽滑厘、夷之等人起來追從，他們提倡崇儉、兼愛、尚賢、信鬼、非命、尚同；而楊朱則主張一切為我，拔一毛而利天下不為也，這與墨翟派的兼愛主張恰恰相反。另外，還有一批能言善道之士，如蘇秦、張儀、淳於髡、公孫衍等人，他們憑著三寸不爛之舌，到處遊說，倡合縱連橫之說，搞得舉世紛紛，助長禍亂。

對這些異端邪說，孟子有無限的感慨。他說：“發現墨子兼愛學說不對的就會歸服到楊朱的道理上去，覺悟到楊朱學說的不對，就會歸服到儒家的道理上來。來歸服，就收留他們。現在那些與楊朱、墨翟爭論曲直的人，就像是追逐一隻逃出豬圈的豬，已經把它追了回來還要把它關進豬圈，並把它的腳捆縛起來。”

孟子的意思是，即使是對待異端邪說的人，也要講求恕道。

他還說：“楊朱抱著‘為我自己’主義，即使拔一根毛而對天下有利的事，他也不幹。墨子主張‘兼愛他人’，即使禿了頭頂，掉光了脛毛，隻要對天下有利的事，他一定會做。子莫（魯國的賢人）卻執守楊、墨兩家中間的道理，看來，折中好像是正道。但是，如果不權衡情勢就折中，也與堅守一邊的偏見相同了。

“……周室東遷後，世運衰微，失去正道的照耀，邪僻的學說和暴虐的行為再度興起。有臣子殺國君的，也有兒子殺父親的。孔子深感憂懼，便寫了一部《春秋》。現在沒有聖王，諸侯任性胡為，群起稱王。士人們都出來亂發議論，楊朱、墨翟的邪說充斥天下。天下人的言論，不歸附楊派，就歸於墨派。楊派提倡尊重自己，目無君長；墨派主張不分親疏，泛愛世人，心目中沒有父母。心中沒有父母、君長，簡直與禽獸一樣了，不滅楊朱、墨翟的邪說，孔子的正道就得不到彰顯。”

曾有個信仰墨子學說的人，名叫夷之，他請孟子的學生徐辟介紹，想求見孟子。

孟子說：“我本來願意見他，不過今天我身體不舒服，等我病好了，我自去相見，請他不要來了。”

過了幾天，夷之又托徐辟轉達，要求見孟子。

孟子說：“今天可以見他了，如果不糾正他的錯誤思想，儒道就不能昌明，那就讓我糾正糾正他。我聽說夷之是信仰墨翟學說的人，墨子辦喪事時，以菲薄節儉為原則。夷之想用這個原則轉移天下的風俗，難道認為不薄葬就不高貴嗎？但是夷之在葬他父母的時候，卻很鑿厚，不就是以他輕視的方式去侍奉自己的父母嗎？”

徐辟把這番話轉告夷之。夷之聽後詭辯說：“按照儒家的說法，古代聖王愛護人民，就如同愛護自己的孩子一樣，所以《書經》上有像‘保護嬰兒’的話。這話怎麽講？我認為，這就是說愛護別人沒有等級差別，但是實行起來，就要先從自己的父母開始了。”

徐辟又把這話告訴了孟子，孟子說：“夷之當真以為一個人會像愛他哥哥的孩子那樣愛鄰居的孩子嗎？他可曾知道，《書經》上的這句話，是別有用意的。一個嬰兒在地上爬行，快要跌落井裏去了，但那不是嬰孩的過失，因為嬰孩沒有知識，需要父母保護。還有一些無知愚民，他們快要落入法網的情形不正也是這個道理嗎？我們怎麽能不預先像保護嬰兒一樣地扶持他們、教導他們呢？並且上天化生萬物，自然把它們歸根到一個本原上，父母就是人的唯一本原。但夷之卻認為愛護世人，沒有等級差別，把陌路人看做自己的父母，那他的心中是無父無母，於是有了兩個本原，這就是他的錯誤。

“現在來說說喪葬起源的意義。在上古時代，有個人，他的父母死後，他把父母的遺體抬到山澗裏一扔了事。過了幾天，他經過山澗時，看到有些野狐聚集在那裏啃噬屍體，而蒼蠅、螞蟻等爬滿屍體，都在爭食屍體上的血肉。作為兒子，他看到這種情形後，頭冒冷汗，不敢去看，他趕快跑回家去，拿了鋤頭、畚箕把屍身掩埋起來了。

“他頭冒冷汗是因為看到那個景象心生悔意啊！如果承認掩埋舉動是應該的，那後世的孝子、仁人厚葬他們的父母，也是有道理的。”

徐辟又把這番話告訴給夷之，夷之聽後，沉默了好一會兒，恍然大悟地說：“孟子已經明白地指點我了。”