授業解惑

決心返鄉樹人

公元前311年，孟子終於離開待了七年之久的齊國。在這幾年間，世局曾發生過劇烈變化。公元前312年，燕國在諸侯的幫助下，驅走了齊軍，立太子平為君，即燕昭王。同年，秦、楚兩國交兵，在丹陽開戰（湖北秭歸），結果楚軍大敗，主將屈匄被虜。楚懷王又發動國內兵力，與秦戰於藍田，又大敗，從此楚國衰落了。

第二年，張儀任秦相時，以連橫遊說楚、韓、齊、趙、燕等五國，五國均聽命。

孟子從公元前322年開始，先後到過齊、宋、滕、梁等地遊說諸侯，到現在已經過去了11年。他滿腔熱忱，本著仁義理想，倡導王道政治，希望能將仁政施行於天下。可是11年過去了，自己的抱負仍未能實現。各諸侯國之間都以強淩弱，以大並小，戰爭與攻伐不斷，世局越來越亂。孔子晚年時歎息：“沒有人知道我！”孟子也體會到了這種心情。

落寞的情緒油然而生，他頓感身心倦怠，不想再去遊說諸侯了。孟子的弟子陳代希望老師繼續鼓起勇氣，再到別的國家去試試。

他說：“老師不願見諸侯，是不是太拘小節了。現在去見諸侯，一旦有機會，往遠了看，能夠讓仁政得以實施，讓他們稱王天下；退一步講，也能改變局麵在諸侯中稱霸。古書上記載：‘委屈一尺，就能伸張八尺。’所以可以試試嘛！”

孟子說：“從前齊景公打獵時，用旌旗召喚管理苑圃的人，管理之人因景公不按禮法，不用打獵時戴的皮冠去招呼他，所以就不肯來。景公大怒，準備殺了他。孔子知道這件事，十分讚揚那管花圃的人。因有誌之士，始終堅守節操，即使被棄屍溝壑；勇敢的人見義勇為，縱然犧牲生命也在所不惜。孔子敬佩他哪一點呢？就是他不肯呼應不合禮法的召喚啊。如果諸侯沒有依禮招聘，我就自動去求見，這算是什麽呢？

“至於委屈一尺可伸張八尺的說法，本是從謀利方麵說的。如果以謀利的觀點來說，委屈一尺可伸張八尺，難道隻要有利可圖，就要去做嗎？

“從前晉國大夫趙簡子命令王良替他寵愛的家臣奚駕車去打獵，但是一整天也沒射到一隻鳥。奚回來後對趙簡子說，王良是個最糟糕的駕車人。王良聽了這話，表示願意再給他駕一次車試試，奚勉強答應了。結果僅一個早上，就射了10隻鳥。奚高興地在趙簡子麵前誇王良是最高明的駕車人。趙簡子說，那就讓王良專門給你駕車好了。

“對簡子的命令，王良不肯，他說：‘我第一次給他駕車，是依規定駕駛，他一整天都射不到一隻鳥。第二次沒有按照正式的駕車規則，橫著向飛鳥趕去，所以一早晨就射獲了10隻。可是，我不習慣給這種不守法度的小人駕車，這樣的差事，我不幹。’一個駕車人尚且不願和不善射箭的人合作，即使能得到很多的獵物，他也不幹。現在如果讓我枉屈正道，去依附那些無禮的諸侯，這成什麽話！而且，你的話根本就是錯誤的，自己枉屈了正道，就不能矯正別人，這才是必然的道理。”

禽章也曾這樣問過孟子，孟子也用上麵的說法解釋給他聽。

陳臻問道：“請問老師，古時候的君子，要怎樣才肯出來做官？”

孟子說：“就任官職，有三種情形；辭去官位，也有三種情形。如果接待時既尊敬又有禮貌，並且說明將采取他的建議，那就可以出任官職。如果有禮貌，但是不采納執行建議，就應該辭官而去。次一等的，雖沒有采用他的建議，但接待時還比較尊敬，合乎禮節。如果沒有禮貌相待，就要辭官而去。最下一等的，最初沒有得到君王的照顧，以至於都快要餓死了。國君知道後說：‘我既然沒有聽取他的意見，也沒有實行他的諫言，但讓他在那裏挨餓，我也感到十分慚愧。’然後給予周濟，這時也可以接受，以免被餓死啊。”

孟子的意思是做官本是為了行道。言聽計從為上，禮貌次之，因為困難避免餓死而委屈遷就是最下。

孟子一行人離開了齊國國都後，當晚在齊國西南的晝邑歇息。有人想為齊王挽留孟子，他恭恭敬敬地坐在孟子歇宿的旅舍裏，對孟子說著挽留的話。孟子沒有理會，隻管趴在桌子上打盹。

那位前來挽留的先生心裏很不自在，他說：“弟子是齋戒過，誠心誠意才敢向老師說這些話的，老師卻隻管打盹不理我，我隻好走了，以後再也不敢來見老師了。”

孟子抬起頭，對他說：“你先坐下，我明白告訴你。從前魯繆公尊敬子思，如果他不經常派人伺候子思，轉達誠意，是不能把子思留下來的。又比如魯國的賢士泄柳和子張的兒子申祥，賢能比不上子思，如果沒有人時時在繆公身旁稱讚他們的賢能，他們也就不能安然留住在魯國了。你替我這個長者著想，卻不想想繆公是如何對待子思的，你不去勸齊王改變態度，拿這幾句空話就想留住我，是你拒絕長者呢，還是長者拒絕你呢？”

孟子走出齊國國境後，齊國有一位名叫尹士的人，他對別人說：“如果孟子不知道齊王不可能成就商湯、周武王的事業，那是他的糊塗。如果明明就知道，卻還要到齊國來，那就證明他隻是貪求富貴。他大老遠跑來，因意見不合又離去，但是在晝邑就停留了三天，幹嗎這樣慢騰騰的？我最不喜歡這一套了！”

孟子的弟子高子把這些話原原本本地說給了孟子聽。

孟子說：“尹士怎麽知道我的心意呢？我大老遠來見齊王，這是我自願的。至於因意見不合而離去，難道是我願意的嗎？實在是不得已啊！至於說我在晝邑停留了三天，我自己還感覺太快呢。我是希望齊王或許能改變態度，齊王如果悔改，那一定會追我回去，如果等我走出晝邑齊王也沒有派人來追，這才如流水般無所留戀了，便可以決心歸去。

“即使這樣，我也不忍完全放棄齊王。齊王天資樸實，還能說教他推行一些善政。如果齊王願意用我，那何止是齊國人民能得以安定，連天下人民都能得以安定太平了。我天天盼望著齊王能悔改，有些人向國王勸諫，國王不聽，就大發脾氣，一臉的不高興，離開的時候還一口氣地奔跑，不到精疲力竭不止，我不是那種氣量小的人。”

尹士聽了孟子的一番話，深深悔悟地說：“我真是一個沒有見識的小人啊！”

孟子雖然盼望齊王能夠覺悟悔改，但事實並沒如此，孟子也隻好繼續前行了。

路上，弟子充虞見孟子顯得有點頹喪，心裏有些不安。他說：“老師臉上好像有些不高興的神色。以前我曾聽老師說過：‘君子遇到困難，既不怨恨天，也不責怪人。’現在為什麽會想不開呢？”

孟子說：“那是從前，這是現在啊。自古以來，大約每隔500年，就會出現一個聖王，而且在此期間一定會有一個名傳當世、輔佐聖王的賢人。從周朝開國到現在，已過去700年了，比起聖王興起的500年已超出很多。照現在的時勢觀察，也該有聖賢出世，拯救萬民了。可是，我還沒有看見，怎麽能高興得起來呢？如果上天不想讓天下太平，那就罷了；如果想要天下太平，那在當今時代，除了我還有誰，我為什麽不高興呢？”

孟子認為齊宣王的目光局限於當時的情勢，滿腦子都是富國強兵、稱霸天下的功利思想。但本質上，他還是很樸實的，是位能夠有所作為的國君，孟子自然會對他寄予殷切期望，如今事與願違，內心深處不禁興起一股聖賢寂寞感，這是可以理解的。

孟子從50歲便開始遊曆諸侯各國，迄今已有11年，他遍曆了大小六七國，他期望自己的政治理想得以實現，不在乎高官厚祿，所以他絕不願出賣理想遷就人君。他對那些枉屈自己、降格以求、遷就妥協的人充滿了厭惡，尤其是一些玩弄技巧詐術，使戰爭頻繁、民生疾苦的縱橫家，更是深惡痛絕。

有個喜歡縱橫術的人名叫景春，他曾問孟子：“公孫衍和張儀這兩個人難道不是真正的大丈夫嗎？隻要他們一發怒，就能遊說諸侯讓他們彼此攻伐，天下人都畏懼他們；相反，如果他們安居在家裏，天下便太平無事了。”

孟子駁斥道：“這怎麽能算得上是大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？《禮記》上說，男子到了成年，舉行加冠禮時，父親一定會訓導一番。女子到了出嫁年齡，母親也要把做媳婦的道理教給她。女子臨走時，母親送到門口，還一再叮嚀：‘到了夫家後，一定要孝敬公婆，時時警惕，不要違背丈夫的意思。’這麽說來，以順從為原則本是婦女之道。公孫衍和張儀這種人，就是順著國君的意旨而取得的尊位，這怎麽能算得上是大丈夫呢？

“一個堂堂男子漢，居心於仁道中，那才是天下最廣大的住宅；立身於禮法上，那是天下最正確的位置；行的是義理，那是天下最寬闊的道路。得誌的時候，就把正道推行到眾人身上；不得誌的時候，也要獨自實行所得的正道。他們不為富貴動搖心意，不為貧賤改變節操，不為權勢改變誌氣，這樣的人才能稱得上是大丈夫。”

孟子明白地告訴他，讓他知道權大勢大並非大丈夫，德業隆盛的人才算得上是大丈夫。

年齡逐漸增長的孟子，在道德修養和學問進修上，已達成熟境界，他堅持仁義之道，沒有失去自信，但是對於他的仁道能否在世上施行，他歸咎於“命”。他不消極，也不強求。熾熱的情懷漸趨平淡，如同樹木從春天的絢爛漸進入肅穆的秋季了。

孟子已是60多歲的垂垂老人，他知道時不我與，但是他還可以掌握一件事，那就是繼續他百年樹人的教育事業。他準備把餘生的全部精力都放在培育英才的神聖事業上。於是，孟子率領弟子們回到了故鄉——鄒。