遵循靈魂的指引

蘇格拉底在歐洲思想史上的意義是什麽？一般所說的思想，是指內心萌發的想法。它產生在生活中，並指導生活和行動。思想並不是一成不變的。簡單說，蘇格拉底創造了靈魂的概念，它從此之後統治著歐洲的思維。

對蘇格拉底的思想與精神進行探討，首先要弄清楚的是他的思想及精神由何而來？因為思想的來源，對一個人的思想有決定性的影響。蘇格拉底不斷地思考、修正，最後才形成了今天人們所看到的蘇格拉底精神。

蘇格拉底是一位具有成熟“自覺性”的哲學家。他將這種“自覺性”視為一種思想，並看做一種使命。如果一個人被任命為使者，就一定要賦予他一項特定的任務，讓他完成。對蘇格拉底來說，這是神所給予的使命。他的思想可以被稱為“天職”，他的這種“天職”與他的死有密切關係，他最後就是以死貫徹了他一生的原則。

蘇格拉底曾參加三次戰役，每次都有“神秘的聲音”呼喚他、指示他，而德爾斐的阿波羅神又對凱勒豐說“蘇格拉底是最聰明的人”，這些都是蘇格拉底所被賦予的使命。他在執行自己的使命時，第一件事就是，使那些自以為無所不知的人認識到自己的“無知”。

蘇格拉底為什麽要喚醒人們的“無知”呢？因為，他對“靈魂”有獨特的看法。這是受俄耳甫斯教的影響，這一宗教給靈魂所下的定義是“一個永生不朽的個體，並具有‘神性’”。該宗教認為，隻要人類能按該教禮儀立身處世，靈魂的神性就能得到恢複，並得以永生。

關於“靈魂”，蘇格拉底認為它具有俄耳甫斯教所認定的重要性及不朽性，並且還是“存在於我們體內的一種精神，我們當以此為憑據來斷定我們自身的智、愚、善、惡等”。

由此可見，靈魂並非鬼魂，而是一種自覺的人格力量。因此，蘇格拉底一直強調，要“照顧靈魂，使之臻於至善至美”。蘇格拉底所聲稱的“照顧”，與俄耳甫斯教所主張的“照顧”不同。按俄耳甫斯教義，“照顧靈魂”即是“按道德、禮儀行事”；而蘇格拉底所認定的“照顧”，則是培養理性，使思考與行為都能合乎理性。

基於此，蘇格拉底認為，如果人們能夠對自己所作所為作出合情合理的解釋，這就等於盡到了照顧靈魂的職責。蘇格拉底所創立的這一觀念，在基督教創立後，它日益為泰西人所接納，並且成為歐洲思想界與學術界的傳統。

實際上，國家的法製也是在不斷修訂、變化、發展的。在當時，蘇格拉底雖然沒有違反雅典的國法，但卻被認為他的思想都觸犯了雅典的法律。實際上，蘇格拉底的思想與精神並未違反雅典所製定的法律的規定，更談不上破壞了法律的規定，但他的思想與精神卻超越了當初的那個時代。所以，蘇格拉底的思想與精神在當時受到抵製，並由此招來禍殃，於是他的思想與精神在傳統中沉寂了，但卻在大眾的心中繼續生存著。

蘇格拉底在他的“申辯”中曾強調，他自己的思想與精神要以靈魂不死的形式來表現，這是因為思想與精神是不會死亡的，將永遠生存下去。這樣，蘇格拉底的思想與精神未能消失，生存下來了，並且得到了發揚光大。

在伯羅奔尼撒戰爭中，國家的命運與個人的生死息息相關，而處在動**不安環境下的人們，更需要精神的糧食，蘇格拉底也是一樣。這時，蘇格拉底已經轉變了關注自然科學的方向，全心致力於研究人類和思想。蘇格拉底與智者的鬥爭越來越明朗、尖銳。

這時的雅典，人們虔誠地信仰神和傳統宗教。他們迫切地想知道神對於希臘十分令人擔憂的情況是如何判斷的。

可能神對蘇格拉底有更深刻的了解，所以通過開朗而熱情的凱勒豐傳達了神示。當凱勒豐向神詢問並祈求神示時，神告訴他，在雅典沒有較蘇格拉底更具有智慧的人。

蘇格拉底聽到這一神示時，曾感到極其困惑與震驚，雖然他覺得神示是絕對正確的，但他對此卻又不敢完全相信，他認為神示的這句話必然有更深的含意。後來，蘇格拉底才接受了這一神示。

於是，蘇格拉底首先審視自身，然後再走出去尋找對此有所了解並作出闡釋的人。德爾斐神殿上刻著一句話：“認識你自己。”

蘇格拉底尋找智者的方法也是先了解自己。他經由與別人的問答，剖開自己的內在與別人的內在。他認為一個人思考，容易陷入自我矛盾的狀態中，了解自己的最好辦法，是以別人為鏡子來照自己，也就是說經過交談、答問，來考核自己和別人。

當蘇格拉底被審判時，他在法庭上的申辯中有這樣一段話：“雅典人啊，我現在的申辯並不像一些人所想的那樣，是為了我自己，而是為了你們，使你們不至於因為處死我而辜負了神所贈的禮物。

“你們如果判我死刑，再去尋找到像我那樣與本邦結下不解之緣的人是不容易的，用粗俗點的話說，就像馬虻粘在馬身上那樣，品種優良的馬由於懶惰肥大起來變得有些遲鈍，需要馬虻刺激；我想神將我安排在此，也是這層用意，讓我到處追隨你們，對你們每一個人提醒個不停、屢加勸告和責備。

“諸位，遇到這樣的人並不是容易的，你們若是聽我勸告，留下我吧。就像把睡眠中的人喚醒那樣，你們興許會惱我，甚至會打我，或聽信安倪托斯的話，輕易地處死我，從此，你們的餘生過著昏昏沉沉的日子，除非是神關切你，給你們另外再派一個人來。我這樣的人是神送來的禮物，在這方麵你們是見得到的，多少年來，有關我自己的一切事務，我經常是把它置之腦後，總是不斷地為你們忙碌著，像父親和兄長對待兒子和弟弟那樣，勸你們修身進德……”

蘇格拉底的申辯完全是出自一種強烈的感覺，他認為自己像“馬虻一樣”。虻是一種昆蟲，體積比蒼蠅大，這種昆蟲可以附在馬的身上或牛的身上叮它們，吸它們的血，所以被稱為馬虻。

蘇格拉底把雅典比喻為馬，而他則緊緊附在馬身上，令之厭煩的虻隨時有送命的危險，蘇格拉底以虻自喻，他知道自己也有送命的可能。

為什麽蘇格拉底仍堅持像馬虻一樣呢？他是在執行他的使命。蘇格拉底要使雅典人明白他們的無知，以此警示他們要潔淨自己的靈魂。蘇格拉底深知，隻有思想和精神將永存，不會消亡。

除了蘇格拉底將自己比喻為馬虻外，還有人將他喻為“帶電的鱘魚”。凡是與他交談的人，最後都會被他的問題所麻痹，以至於對什麽都無法回答，暴露出自己的無知。