去意已決

騎馬離宮

一天夜裏，太子輾轉難眠，想到花園裏散散心。他走出寢宮經過大廳時，看到那些通宵歌舞的美女們都因太疲倦了而倒頭昏睡。這些美女有的脂粉脫落、頭發散亂；有的衣衫不整；有的流著口水，鼾聲如雷；還有的張著嘴磨牙，總之醜態百出，絲毫看不見平日裏的美感。看到這種情景，太子不禁深深歎了口氣。什麽風華絕代，什麽國色天香，一切都是那麽虛假！我不能再猶豫，要趕緊去尋求解脫。

太子主意已定，便輕輕地走到了耶輸陀羅的房間裏，深深地看了一眼正在熟睡的耶輸陀羅夫人和羅睺羅，然後把車匿叫醒。

“車匿，去把我的白馬犍陟牽來。”

車匿揉揉惺忪睡眼，低聲問：“太子，深更半夜，您要到哪裏去？”

“我要出城，去飲甘露的泉水，那裏有不死之鄉。”

車匿不敢違抗命令，但還是勸諫：“太子，夜深露重，可能會著涼，明天再走不行嗎？”

“車匿，你不必多說了，快去把馬牽來，快！”

車匿隻好遵命而去。不一會兒，健壯的犍陟被牽來了。

太子撫摸著馬背說：“父王當初騎著你，往來於千軍萬馬，終於戰勝強敵。如今我要靠你帶我到有甘露的不死之鄉，犍陟，我們這就出發吧！”

說罷，太子跨上馬背，車匿跟在後麵，便悄悄地離開王宮，出城去了。這時，一彎新月斜掛在天空，靜靜的原野中，隻有他們主仆二人。

天色微明，兩人走了一程，來到一座山下，打聽到山上茂密的森林裏，有個名叫跋伽的人在苦修。

但見那山高林密，天上白雲悠悠，鳥鳴啁啾，溪澗流水潺潺，這裏的景色令人心曠神怡，俗念頓時消除。太子不勝歡喜，立刻下了馬，誠摯懇切地對車匿說：“車匿，你一直忠心不二地跟隨著我，我心中有說不出的感激。如今我們不得不分離了，你騎著犍陟回城去吧，我要獨自向真實光明的大道邁去。”

太子隨即脫下衣服，換上袈裟，並且把隨身佩戴的瓔珞寶物都交給車匿說：“這是我經常佩戴的東西，送給你留做紀念吧。”

忠仆車匿淚流滿麵，泣不成聲。

太子把頭上戴的寶冠拿下來交給車匿，說：“把這個給父王。請轉告父王，我為了從世間苦的根源——生、老、病、死中解脫，為了解救眾生的苦難，要舍棄自身的安樂來修行學道。人不能沉溺在五欲中，因為一切憂愁苦惱均來自五欲。就說我吧，如果繼承了王位，一時的榮華富貴，享用不盡，但是這些能夠久遠常存嗎？到頭來，不還是要離我而去？眼前的享樂早已埋下了痛苦的根源，想到這些，還有什麽快樂可言？看看那些為人父母的人，在世時，拚命掙錢，自己舍不得吃用，一旦撒手西歸，什麽也帶不走，大筆財富留給子孫，反而耽誤了他們一生，這不是一個矛盾的循環嗎？

“我能夠毅然地舍棄這種世俗的欲望，不是為了尋求永久不變的真理，是想趁著現在還年輕體健的時候，去探索真理，免得年老時後悔。一定要替我轉告父王，讓他體諒我的這番心意。請父王保重身體，不要因我出家而悲傷。有聚必有散，別離是一件痛苦的事，所以才要尋求解脫之道。如果能夠解脫，才能永久地沒有別離，車匿，你懂嗎？”

“太子，您讓我牽馬出來時，我就知道是這樣的結果，但是又不敢違抗您的命令。有些話，我本不該講，也不敢講，如今見您心意如此堅決，再也忍不住了。太子，您這樣一走，為什麽不想想您年邁的父王？還有一直撫養您成人的摩訶波闍波提夫人，她為您付出了多少辛勞啊，您難道不想著報答她嗎？還有迦毗羅衛國人民對您的殷切期望，您忍心對所有的一切棄之不顧嗎？

“您讓我獨自回城，想您過去待我如此寬厚仁慈，我怎麽能放心把您留在這荒郊野外，風餐露宿呢？再說了，我又有何顏麵一個人回去見國王、摩訶波闍波提夫人和耶輸陀羅公主呢？

“太子，您心地如此慈悲，見到龍鍾老人，會為他歎息；看到病人，會關切憂傷。對別人尚且如此同情憐憫，難道就忍心把自己的親人舍棄不顧嗎？太子，我求求您，還是回城去吧！”

“車匿，為了我，你竟如此痛苦。但是我這也是想要擺脫這種痛苦，尋求解脫之道啊！你看，每到黃昏，倦鳥歸林，第二天清晨，又要去覓食。那山頂的白雲，遠看雲山相接，過不了多久，卻又要飄離遠去。人生聚散，又何嚐不是如此呢？這種聚合的‘假相’，即是眾苦之源。短暫的恩愛情仇就如一場春夢，世間事都是如此，又豈止你我而已！

“再說說樹木，春天萌發新芽，然後逐漸枝葉茂盛，一到秋霜，枝葉便漸次凋落，進入嚴冬後便成了一株枯木。同在一枝的樹葉，也避免不了聚散離合，何況是人呢？

“車匿，我就是為了要超越老、病、死的大海，解救眾生的煩惱痛苦，才出家學道的。有朝一日目的達到後，我會回城的。否則，我就在這山林之間終老。你收起悲哀的心情，趕快回城去吧！”

太子剛說完，便拔出佩戴在車匿身上的寶劍，割下自己的頭發以示決心，同時言語溫和地安慰悲切的車匿，勸他即刻同城，然後安詳地向林中走去。車匿知道事情已無可挽回，隻好噙著眼淚望著太子的背影逐漸遠去，最後消失在密林深處。

在當時的印度社會，普遍存在著一種家長製度。身為家長的男人扮演著相當重要的角色，他們的人生大致分為四個時期，第一個時期是學生期，在這個時期，他們會拜師學習，為了將來之用；第二個時期是住家期，就是結婚、教育子女、執行家長的任務，完成社會責任；第三個階段是林棲期，這個時候孩子們都已長大成人，自己則進入老年，就會放棄世俗欲望，離開世俗生活，出家到山林間靜修；第四個時期是遊行期，這個時期是在林棲期間，如果感覺自己死期將至，就動身到各地去遊曆，以度過人生的最後一個時期。

淨飯王打算在悉達多成年後，選擇適當的時機出家，去過林棲生活。他原以為悉達多太子已經結婚生子，就會逐漸喜愛世俗的生活樂趣，到時候自己也可以安心退隱。當然，除了在林棲期出家的人以外，還有一種與年齡無關的出家，那就是一些研究哲學思想，希望能夠參透人生及宇宙根本原理的人。他們為了自己的理想而出家，這種出家人被稱為修拉摩拿（俗稱仙人）。淨飯王擔心的就是悉達多太子去做修拉摩拿。