十大弟子

現在我們就來介紹一下佛陀的十大比丘弟子。佛陀的弟子，在家的優婆塞、優婆夷多得不可數計，出家的弟子，證得阿羅漢果的常隨眾的比丘就有一千二百多人，還有許多分散各地和後來出家證果的沒有計算在內。眾多弟子中，最突出而各具專長、各有各的成就的，有以下十大比丘弟子：

智慧第一——舍利弗。

舍利弗本名優波室沙，有稀世的智慧和學問。佛陀很信任他，曾經讓他做年幼的羅睺羅的老師。建立隻園精舍時，他奉命前往督工。佛陀的法駕尚未到達舍衛城時，他便先把外道折服，讓他們等候皈依佛陀。

據說舍利弗的母親懷著他的時候，突然變得智慧過人。當時舍利弗的母舅摩訶俱締羅是婆羅門教中最負盛名的雄辯家，但是他居然辯不過舍利弗的母親。因此他們兄妹二人都認為腹中的孩子，將來一定是個不尋常的人物。

後來他的母舅見他皈依了佛陀，明白這個聰穎超群的年輕人如果不是遇到了大覺完人，是不會輕易折服，拜那人為師的。所以他的母舅也毅然舍去迷妄，皈依到佛陀座下。

有一次，佛陀從巴連弗城渡過恒河，來到毗舍離城附近竹芳村的樹林裏，向大家宣布，他三個月後便要進入涅槃，大家聽了這個消息，如同山崩地裂，末日來臨。這三個月中，佛陀分別到隻園精舍、竹林精舍、重閣講堂、瞿師多精舍、鹿母講堂等處巡回一次，希望在涅槃以前與大家再見一次麵，講一些話。

舍利弗在禪定中自忖：“過去諸佛的上首（佛說法時，在聽眾中推居首位的人）弟子，都在佛陀之前進入涅槃，現在佛陀涅槃之期近了，我應該先佛陀進入涅槃。”舍利弗心中有了這樣的決定，便馬上請示佛陀，允許他先行進入涅槃。

佛陀注視舍利弗良久，開口問道：“舍利弗，你為什麽要這麽快進入涅槃？”

“佛陀曾告訴我們，過去諸佛的上首弟子都先於佛陀進入涅槃，我想現在正是我進入涅槃的時候，所以懇求佛陀慈悲允許。”舍利弗無限傷感地回答。

佛陀又問：“你想在什麽地方涅槃？”

“我的故鄉是迦羅臂孥迦村，我的百歲老母依然健在，我想與她老人家再見一麵，就在我出生的房間裏涅槃。”

“那就隨你的意願好了，希望你離開前能跟大家說幾句話。”

阿難奉佛陀之命，集合比丘大眾前來送別。舍利弗恭恭敬敬地對佛陀說：“佛陀，我從過去一直盼望能出生在佛陀住世的時代，如今終於如願以償，沒有比這個更值得欣喜慶幸的了！幾十年來，蒙佛陀慈悲教導，讓愚癡的我睜開慧眼，獲證聖果，千言萬語道不盡我心中的喜悅與感激。現在我即將舍棄人世間的束縛，進入自由自在的境界。慈悲的佛陀，請接受我的頂禮。”

全場鴉雀無聲，氣氛十分嚴肅。舍利弗頂禮躬身而退，佛陀端坐不動，默默點頭不語，目送舍利弗離去。

眾比丘跟隨在舍利弗身後，緩緩送行。走了一段路，舍利弗停下來對大家說：“各位請留步。希望各位繼續努力精進修行，不要蹉跎歲月，辜負了大好時光。因為佛陀在世間出現是很難得的，如同優曇婆羅花的開放，幾千萬萬年才能遇到一次。我們有幸聽聞佛陀正法，更是千百萬億人中稀有的機緣，須知諸行無常，必須戰勝此苦，進入無我的涅槃的境地。那裏是一個寂靜、安樂的世界，是我們永遠的歸宿。”

有位比丘哽咽著問：“您是佛陀的首座弟子，是我們的長老，我們今後需要您的地方還很多，您為什麽要這麽早進入涅槃？”

舍利弗安慰道：“佛陀不是常告訴我們，世間無常，請大家不要悲傷嗎？須彌山有崩壞的時候，大海也有幹涸的一日，我隻是渺小如一粒芥子，色身的死亡是世間實相。今後世世代代，隻要眾生想滅苦求樂，自然會延續佛陀的慧命，從事教法救世的工作。大家要一心修道，便能脫離苦海走向極樂清涼的世界。切記，切記。”

舍利弗回到家鄉，把自己即將涅槃的消息告訴了母親，母親雖然不舍，但是也沒有辦法。後來全村人得知了這個消息，都要求聽舍利弗最後一次說法。說法那天早上，天色微明，廣場上就聚滿了鄉親故舊。不一會兒，舍利弗安詳地走出來向大家點頭招呼，接著說道：“我這次回鄉，本來也想與各位見一麵。我追隨佛陀四十多年，接受佛陀的教示，並到各地去弘法，我那被世人稱譽的智慧對深奧精微的佛法仍未完全了解，佛法深廣有如無垠的大海。承蒙佛陀慈悲教示，我切實遵照實行，精進不懈，最終獲得了正覺。我已沒有‘我執’，即將進入寂靜的涅槃境界，我願跟隨佛陀，永遠不生不死，長住宇宙之間，現在我就向各位告別了。”

舍利弗涅槃後第七天，將遺體荼昆（意譯為火葬），沙彌均頭把遺骨帶回了竹林精舍，由阿難轉交給了佛陀。

神通第一——目犍連。

目犍連本名叫拘律陀，他和舍利弗同是婆羅門的種姓，一同師承當時的學術權威刪闍耶，後來聽聞佛法便帶著100名弟子和舍利弗同時皈依了佛陀。目犍連是佛陀弟子中的激進派，如果推動佛法遇到阻力，他總是反對妥協忍讓。他有神通，與外道辟法時總是百戰百勝。但是佛陀卻經常喝斥自恃神通的弟子們，因為神通並非根本之法。

關於目犍連的神通，傳說他有順風耳、千裏眼，還能知道別人心中的念頭。一次，目犍連走過一座園林，遇見一個雖近中年，但美麗無雙的女人。她本心善良，但因不幸的遭遇，便抱著遊戲人間、玩世不恭的人生態度。

目犍連一眼便看出了她的想法，因為她受外道煽動，企圖用美色**目犍連，破壞他的戒行。目犍連停下來，規勸她：“我知道你曾遇到過極大的不幸，你為什麽不為自己的不幸煩惱，反倒如此打扮來**人？你自認為自己很美、很動人，但在我看來，你的身體汙穢不堪，心地醜陋無比。你隻知道塗脂抹粉修飾外表，自以為嬌美動人，卻忽視了身體的不幹淨。即使這樣，你還自恃貌美，得意揚揚。看你在泥沼中愈陷愈深，我實在可憐你！”

該女子從沒有被人說得如此透徹，驚奇之餘深感羞愧。她向目犍連懺悔道：“聽尊者的一番話，讓我自慚形穢，但我已無法自拔，想必是不能得救了！”

目犍連以憐憫和同情的口吻安慰她：“一個人隻要願意痛改前非，就沒有不可救的，你千萬不要自暴自棄。汙穢的身體可以用水洗，心地不淨可以靠佛法洗滌。佛法浩瀚如大海，可容納百川，不管河川的水是否潔淨，它都一律包容。大聖佛陀的教示能夠洗淨人類汙濁的心靈，即使罪業深重的人也能悟道得救。”

目犍連知道她行為上雖然墮落，但心地善良，便帶她來見佛陀，後來她做了佛陀的弟子，在女眾弟子的僧團中，成了模範的比丘尼。在比丘尼中，她變成了後來神通第一的蓮華色女。

還有傳說說目犍連曾親入地獄救了自己的母親。目犍連對佛法的推廣，貢獻最大，佛陀的教法能在短期內遍及全印度，他是功不可沒的。也因此，有很多異教徒一心想要加害他。

一次，目犍連在弘法途中經過伊私闍梨山，他在山中靜坐時，碰到了外道人。他們糾集了很多人，從山上扔下巨石，把目犍連無常的肉身打成了肉醬。目犍連為了傳播佛法的種子，給後世做了為法犧牲的榜樣，他的色身就此與世長辭了。

說法第一——富樓那。

佛陀的眾多弟子中，信心堅決、儀態威嚴、辯才無礙、熱心宣揚佛法的人很多，但是富樓那可算做第一。

一次，富樓那向佛陀請求，允許他去輸盧那國布教。佛陀知道布教不是一件容易的事，就對他說：“感化眾生，利己利人，宣揚我的正法，誌願值得嘉許。但是我希望你換個地方，不必到輸盧那國去。”

富樓那不知佛陀為什麽要他換地方，佛陀對他解釋說：“輸盧那國地處偏僻，交通不便，並且風氣閉塞，民性強悍，外地人很容易被害喪命，難道你不怕危險嗎？”

富樓那聽佛陀這麽一說，反而堅定地表示：如此一個偏遠小國，沒有人去教化他們，為了感謝佛陀的恩惠，他更要去那裏宣揚正法，絕不計較個人安危，還請佛陀慈悲允準，讓佛陀之光庇佑他去開辟人間淨土。

佛陀又問：“作為佛陀的弟子，要修行和布教為重。不過，我問你，假如他們不接受教導，惡言相加，你要怎麽辦?”

“他們如果罵我，我慶幸他們不完全是野蠻人，隻是罵罵而已，還沒有用棍棒打我。”

“如果他們用拳頭、棍棒打你呢？”

“沒關係，起碼他們還沒有用刀刺我。”

“如果他們用刀刺傷你呢？”

“不要緊，這說明他們還有人性，沒有殘酷地把我打死。”

“如果他們把你打死呢？”

“即便打死我，我還是很感激他們。因為他們殺害的隻是我虛幻的色身，能助我進入涅槃，讓我用生命來報答佛陀的恩惠。在我來說，這些都沒有大礙，遺憾的是這對他們並沒有好處。”

佛陀誇讚他：“富樓那，你不愧是佛陀的真弟子，修道、布教、忍辱，從事於弘法利生，就必須具備你這樣的精神，心境才能平安。布教人的精神和肉體同等重要。精神方麵，要對三寶確立永不動搖的信仰；在肉體方麵，先有健康的身體。這些條件，你都具備了，我很放心你去輸盧那國布教，你這就起程吧。”富樓那歡喜頂禮而退。

後來，他在輸盧那國收了500名弟子，建有500個伽藍（意譯眾園，就是僧眾聚居的園林，後來又稱佛寺為伽藍）。因此他說法第一的美譽便傳開了。

解空第一——須菩提。

傳說須菩提出生時，他家出現了不尋常的征兆。後來佛陀在般若會上，能夠徹底解悟佛法的，首推須菩提。

一次，大家發現佛陀不在僧團，便四處尋找，但是怎麽都找不到。正驚詫間，阿那律用天眼觀察後告訴大家，佛陀正在忉利天（譯為三十三天。佛經上的說法）為母說法，大約三個月後回來。

轉眼三個月過去了，佛陀重回人間，人們都爭相迎接。這時，須菩提正在靈鷲山的山洞裏縫衣服，他知道佛陀即將重回人間，趕忙放下衣服準備迎接，但是心裏忽然轉念，又坐下來繼續縫衣服。他想：佛陀的法身，可不是凡夫的肉眼能看得見的，我現在趕著去迎接，豈不是把四大（佛家的說法，指地、水、火、風，人身毛發爪齒、皮肉筋骨等歸為地；唾涕膿血、津液涎沬、大小便歸為水；暖氣歸火；動轉呼吸歸風）和合視做佛陀的法身嗎？這說明我沒有認識到諸法的空性，認識不到諸法的空性，就見不到佛陀的法身。想要見到佛陀，必須先了解五蘊、四大是無常的，所有的一切都是空寂的，森羅萬象的諸法是無我的。沒有我，也沒有人；沒有作，也沒有所作。一切法本是空寂，法性無處不遍，佛陀的法身也無處不在，我奉行佛陀的教法，就不應該被事相所迷。

佛陀歸來時，蓮華色比丘尼搶先迎上去，向佛陀頂禮說：“佛陀，弟子蓮華色第一個前來迎接佛陀聖駕。”

佛陀微笑著對她說：“你算不得第一個迎接我的人，須菩提觀察諸法的空性，他才是真正接見到我的人。見法的人才能第一個見到佛陀、迎接佛陀。”

論議第一——迦旃廷。

迦旃廷總是能用巧妙的方法、簡短的言辭，把問難的人說得心悅誠服，使真理昭顯。曾經有個婆羅門修道者問迦旃廷：“我想請教尊者一個問題，你看世間紛爭迭起，永無止息，這是為什麽呀？”

迦旃廷毫不遲疑地答道：“全是因為貪欲在作祟。”

“請問沙門與沙門相爭，又是為什麽？”

“是我見的執著。”

“請問什麽人才能夠離開貪欲和我見呢？”

“我的老師——佛陀，現住在舍衛城說法。他是無上正等正覺者，沒有貪欲煩惱，沒有我見的執著，他是人天的師範。”

這位婆羅門的修道者立即發心皈依，作為在家學佛的居士。

頭陀第一——大沸伽。

頭陀是梵語，凡是修習苦行，解除貪、瞋、癡諸多煩惱的稱為頭陀。現在把僧人中行腳乞食的稱為頭陀。

大沸伽常常住在深山叢林裏，或者白骨遍野的墳塚間，佛陀念他年邁體衰，曾勸他住進隻園精舍，他稟告佛陀：“佛陀慈悲，弟子十分感激。但是，如果我住進了隻園精舍，就必須要過團體生活，這會影響到我的頭陀苦行。隻園雖然環境幽美，無論靜坐、經行、聞法都合乎理想，但是生活太舒適，不易於修無常、苦、空、無我、不淨觀等。我身在墳塚間便可長年累月獨自一人，或者露天或者樹下，經行觀屍或者縫補衲衣。如果想乞食行化，就進城去乞食，否則便采些野菜果實充饑，不用為衣食擔憂，沒人問得失，這樣才能清淨解脫，自由自在。

“舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃廷等尊者，他們不懼艱險，不惜犧牲生命弘揚佛法，推動真理的法輪。我沒有那種勇氣和毅力，但也不敢忘記佛陀的恩德。為報答佛陀，我才更要過頭陀的生活。

“僧團中布教的弘法者，是人民的親教法師，必須要自身健全，才能擔當弘法重任。如何讓僧團健全，我覺得必須從嚴肅的生活中培養自己的德行。頭陀過的是嚴肅的生活方式，習慣了這種方式，就能吃苦、忍耐，不貪名聞，不求利養，一心一德，為法為人。我這樣可以直接鞏固僧團，間接利益眾生，所以我願意住在深山叢林或白骨累累的墓地，懇求佛陀慈悲，諒解我的心意。”

佛陀對大眾讚許他，說：“你們都聽到長老大沸伽的話了嗎？將來佛陀正法的毀滅，不是被天魔外道所破壞，而是僧團內部的腐化。大沸伽說得對，要想弘揚佛法，讓真理之光永照人間，必先鞏固僧團；要鞏固僧團，就得過嚴肅的生活，你們要深思他的話。”

天眼第一——阿那律。

阿那律是佛陀的堂弟，當年和跋提王子等七人一同出家。阿那律長相英俊瀟灑，風度翩翩，出家後，曾有美貌少女向他獻媚示好，但被他這位信心堅定的沙門拒絕了，一時傳為美談，深受人們尊敬。

一次，佛陀在隻園精舍說法時，阿那律因過分疲倦打起了瞌睡，受到佛陀的訓誡，從此他便奮發精進，過著至曉未眠的日子，來磨煉自己貪睡的欲情，最終久累成疾，雙眼失明了。後來佛陀教他如何修定可見到光明的法度，他按法修行，便得到了天眼，不論內外、不分遠近都能看得到。所以他是佛陀弟子中的天眼第一。

持戒第一——優波離。

優波離出身首陀羅賤族，在王宮裏擔任理發工作。王子們出家時，他非常羨慕，但自忖出身賤族，不敢存有奢望，獨自傷心哭泣。舍利弗知道了他的心意，便安慰他說：“你不必自卑，佛法如大海，不厭眾流，眾生不分貧富貴賤，隻要信仰佛陀，就能得到佛陀慈悲的庇護。”

優波離喜出望外地跟隨舍利弗來到了佛陀座前，佛陀慈祥，知道他根器不小，便允許他出家，做了佛陀的弟子。佛陀的預言果然沒錯，優波離出家後嚴持戒律，所以稱持戒第一。

多聞第一——阿難。

阿難是佛陀的堂弟，傳說他生於佛陀成道之夜，25歲時剃度出家，是僧團中年紀最輕的。他聰明，人緣好，佛陀也非常喜歡他，他經常在佛陀左右，佛陀常常單獨與阿難說教，所以阿難以多聞見稱。

一次，阿難做了個稀奇古怪的夢，他第二天便去請教佛陀。他問道：“佛陀，都說日有所思，夜有所夢，夢本不值得重視。但是，我昨天做的夢實在太奇怪了，懇求佛陀慈悲開示，幫我解說。我夢到大江河流都被烈焰燃燒；太陽沉落，娑婆世界一片黑暗，我吃力地頂著須彌山；比丘們沒有依照佛製披袈裟；他們法衣不全，在荊棘中躑躅；有很多山豬在刨掘大樹根部；小象不聽從大象的話，任意踐踏青草，攪渾了清澈的河水，大象隻好遠去，去草茂水清的地方，那些小象卻因水涸草枯饑渴而死；百獸之王的獅子死去，飛鳥蟲獸不敢啄噬，但是從獅子的體內生出了蟲，吃了獅王的肉。真不懂這麽奇怪的夢是什麽意思。”

佛陀聽後，麵露憂容，他說：“你夢中的七件事，早在我意料之中，我可以一一為你解說。第一，你夢見大江河流被烈焰焚燒，這象征著將來僧團中的比丘會違犯佛規，互相爭鬥。第二，你夢見太陽沉落，一片黑暗，你頂著須彌山，這表示佛陀90天後，便入涅槃，你將要為大眾比丘及諸天人民啟受經教。第三，你夢見比丘不按佛製披袈裟，這說明佛陀涅槃後，未來的比丘對佛陀經法隻是口頭宣講，並不奉行。第四，比丘法衣不全，躑躅在荊棘中，表示佛陀涅槃後，將會有很多的比丘穿著俗衣，棄戒樂俗，育養妻子。第五，山豬刨掘樹根，象征佛陀涅槃後，未來的比丘不宣揚佛陀正法，隻為生計打算，靠販賣如來、經書為生。第六，小象踐踏青草，攪濁清流，表示佛陀涅槃後，未來僧團中有持戒長老及明經比丘，對年少後學講說罪福追人，如影隨形，哪裏知道年少後學不肯信受奉行，死後終入地獄。第七，你夢見獅王死後，飛鳥蟲獸不敢啄噬，而被獅身自出之蟲食咬，因為佛陀在世時廣說經法，佛陀涅槃後，沒有任何外道能破壞佛陀正法，反而是佛陀在家出家七眾（佛語，指比丘、比丘尼、六法尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷）弟子，自壞我法。阿難，以上七件事，便是未來佛法的征兆。”

密行第一——羅睺羅。

密行是佛家語，意思是蘊善在內。

羅睺羅是佛陀還是太子時所生的兒子，他15歲出家，佛陀為他創立了沙彌製度，讓他拜舍利弗為師。他從小便懂得佛陀忍辱的教示。

羅睺羅20歲時，取得了比丘的資格。機緣成熟，他已能領悟佛陀的教示，佛陀很高興，好像卸下了肩頭重擔。