國王皈依
佛陀應昔日的摩竭陀國頻毗娑羅王之約，率千餘名弟子離開了尼連禪河沸伽的苦行林向摩竭陀國進發。
一天，他們來到了靈鷲山上，那裏樹木茂盛，竹林筆直，風景很好，他們一行人便坐下來休息。這時，有關沸伽兄弟皈依佛陀的消息，已經在王舍城傳遍，人民都驚奇讚歎，準備了鮮花，夾道歡迎。頻毗娑羅王回憶10年前悉達多太子經過他的國土時，他曾經想把一半國土贈讓給悉達多太子的事，想不到他如今已成就大正覺，成了佛陀。
當初他們曾約定，悉達多太子一旦覺悟後，就請他先來救度自己，現在太子果然來實踐諾言，親臨自己的國土。
頻毗娑羅王派遣專使來靈鷲山請教佛陀，自己則率領臣屬等在王舍城外的竹林旁邊親自迎接。他們遠遠地看見了佛陀法相莊嚴、態度安詳，便知道他已經是一位解除了欲念、成就正覺的智者。佛陀走近後，頻毗娑羅王趕忙率領群臣、眷屬等上前頂禮。
佛陀慈悲地微笑著答禮，然後相攜進入城中。城中的街道兩旁，民眾高聲歡呼，頂禮膜拜，佛陀向大家微笑招呼。
佛陀來到王宮，坐定後，首先慰問頻毗娑羅：“大王，分別十載，一切都還如意嗎？”
“蒙受佛陀的德光庇佑，一切尚好。不過有件事，我想請佛陀開示，以解眾人之疑，不知道會不會太冒失？”
佛陀慈祥地回答說：“有什麽疑惑，可以盡量提出來，不必客氣。”
國王這才放心了，於是大膽地問道：“現在在您身旁坐著的是沸伽羅婆羅，我們全國所尊奉崇拜的修道者，他德高望重，威望遠播，怎麽會丟棄了拜火道具，皈依在您的座下？這到底是何原因？”
佛陀微笑著轉頭看看沸伽，示意讓他自己來回答這個問題。
沸伽會意，於是轉向頻毗娑羅王慢慢地說：“大王，這個問題，我可以親自把事情經過告訴您。同時，也希望許多對我有過隆情厚義的人們有所了解。佛陀是三界人天的導師，是四生有情的慈父，他的覺悟是我們所不能比的，我年事已高，在有生之年竟然能夠皈依佛陀，成為他的弟子，實在是難得的機緣。
“我之所以毅然丟棄了拜火的道具，完全是受佛陀威德感召，才有了如此明智的抉擇。過去，我以拜火為功德，相信隻要精心苦修，就能升天享樂，但是卻拋不開貪、瞋、癡的煩惱。即使升天，可以享樂，但是還是要恐懼老、病、死，拜火是為了求生，但是有生就有老、病、死。如果有個法門，能讓我們不生，進入涅槃，當然也就沒有了所謂的老、病、死，那才是真正自由解脫了呢！
“大王，如果不是受到大慈大悲的佛陀開示，我怎麽會從愚癡的拜火教中解脫出來？沒有拜見佛陀之前，我以為拜火是最上的神聖修行，自從受佛陀感化後，才知道拜火是增長迷的因。我在服從真理的原則下，決心舍棄拜火的苦行，皈依在佛陀座下，我的弟子們也都領悟了其中道理，現在我們感覺到了黑暗中見到光明的喜悅。”
頻毗娑羅王聽了沸伽羅婆羅的現身說法，感動、讚歎不已。他恭敬而誠懇地轉向佛陀說：“佛陀，聽了沸伽羅婆羅的一番敘述，我對佛法的精妙略有認識。佛陀能否對我們這些缺乏慧根的人，再講述一些我們能夠領受的法語？”
佛陀點頭應允，以慈悲莊嚴的神態對頻毗娑羅王說：“好，我現在就說說關於我們身體方麵的事情。我們身體上的眼、耳、鼻、舌、身、意等一切作用與活動，都是生死、起滅的原因。如果我們能解了生死，就不會執著，對一切法會生起平等的觀念，因為認識到我們自身的真相。這個真相便是所謂的無常之相。當然想要洞悉這無常之相，也不是容易之事，因為人有意識存在，有意識就能生出各種欲望，欲望、肉體、心都是有生有滅的，都不能常住。
“大王，您應該知道我們的身體也是無常。如果一個人明白了一切都是無常、不定、虛假、空幻的，那麽就沒有‘我’的迷妄，沒有‘我所有’的束縛。明白‘我’是無常，‘我所有’是虛假，沒有‘我’和‘我所有’就不會有苦惱，就不會受其束縛。能夠明白這一點，就能找到一個清淨的去處，一個解脫的地方。”
對於佛陀從大智覺海中流露出的法語，頻毗娑羅王還是不能深入了解，所以疑惑地反問說：“佛陀，您說沒有‘我’，那所謂的果報由哪一個來受呢？”
佛陀又深入淺出地解釋說：“果報依然是眾生來受，但是要受的果報，也是如幻的。大王，您應該為自己的幸福打算呢，還是應該為人民的幸福打算呢？您應該為自己的不幸著想呢，還是應該為人民的不幸著想呢？
“當我們的心與境相遇時，這隻是空與空的聚合。就好比石頭相碰時可以迸出火花，火花是石頭的本質嗎？以此類推，就可以說明一切。由於心與境相遇後的六識，因此那不如意的煩惱之‘我’就會生起那老、病、死的循環。貪、瞋、癡的無明，都是源於‘我’。如同石塊相碰，有時有火花，有時卻沒有，但是如果石塊不相碰，那絕生不出火花。
“大王，我是經過多年修行，才明白了這一切。離開‘我執’，實在不容易；如果離不開‘我執’，那是愚癡、顛倒、錯誤的。忘了‘我’為了一切眾生，忘了我及一切眾生進入不動心的境界，把心擴大到與宇宙一體時，這才是人間本來的實相，那個地方也沒有生死。”
頻毗娑羅王和所有的臣屬聽眾，聽過佛陀的一番開示後，愚昧的心頓感清涼，歡喜無比，甚至感動流淚，他們都皈依了佛陀。