9.鞠躬盡瘁
司馬懿素來害怕諸葛亮，就隻守不戰。他對將士們說：“讓蜀兵多消耗糧食，日子一長，他們打又打不過來，運來的一些糧食越吃越少，木牛流馬也不能大量地供（gōng）應（yìng）糧食。咱們隻要堅持三四個月，他們必然退去。趕到他們退兵，咱們用全力追擊，一定能打勝仗。”
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●供應
解釋：提供物資以滿足需要。
造句：保證糧草順利供應是勝利的前提條件。
近義詞：供給。
諸葛亮這一回已經料到司馬懿有這一招兒，早在斜穀口積聚了糧食，還不斷地繼續運送。蜀兵有了這麽多糧食，一年半載絕不會餓肚子。不光這樣，諸葛亮又做了長期打算，他下了決心，北伐不成功，就永遠不回去。他分出一部分的士兵在渭河南岸開了不少荒地，開始耕種。這些士兵跟附近的農民雜居在一起。蜀兵紀律嚴明，和老百姓相安無事。軍隊屯田種地，生產糧食，諸葛亮就可以跟司馬懿相持下去，要堅持多久就堅持多久，非跟他拚個上下高低不行。
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●一年半載
解釋：一年左右的時間，可表示時間長，也可以表示時間短。
造句：此次分別，一年半載也不能相見。
諸葛亮派人向司馬懿下戰書，還說，不出來交戰的不是好漢。司馬懿硬是不出來，不是好漢就不是好漢。蜀兵天天到司馬懿的營門口叫戰，什麽難聽的詞兒都用上了。魏兵的耳朵起了繭子，將軍們更加受不了，屢次要求出去打。司馬懿好像沒事似的就是不答應。就這麽兩軍對峙了一百來天。要是在往年，蜀兵早已吃完糧食回去了，可是這一回，別說一百天，就是一年兩年也能堅持下去，非把司馬懿引出來不可。
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●戰書
舊時敵對的一方向另一方提出交戰的文書。一般開戰前要下戰書，表明開戰的理由，才算名正言順。
有人向諸葛亮獻計，拿那時候輕視婦女的風俗習慣去嘲笑司馬懿。諸葛亮笑了笑，說：“不妨試試，也好讓他們知道害臊。”他們就打發使者給司馬懿送去一套婦女的衣服，外加發釵、耳環，還有胭脂、花粉什麽的，叫他“好好打扮打扮，趕快回到千金小姐的閨房裏去，別再在這兒帶著兵馬丟人現眼啦”！
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●發釵
中國古代漢族婦女的一種首飾，由兩股簪子合在一起，插在頭發上做裝飾。
司馬懿和他的將軍們見到了諸葛亮送去的這份禮物，聽了使者傳達的這種諷刺話，這一氣呀，真不得了啦。有的吹胡子、瞪眼睛、鼓腮幫子，有的氣了個倒仰。司馬懿本來想故意笑一笑，把這口大氣硬咽下去，可是他一見將軍們氣得鼻子眼兒都噴了火，他也隻好跟著他們繃著臉，翻了翻眼皮子。將軍們嚷著說：“我們也算是上過陣的將軍，怎麽受得了這號侮辱？請下命令，我們情願決一死戰！贏不了蜀兵，甘心受軍法處分！”司馬懿說：“誰願意受氣？我也不是不敢出戰，就因為皇上囑咐我們隻守不戰，我才千忍受萬忍受，怎麽也不敢違抗皇上的命令。”他說了這話，瞧了瞧各人的臉，還是豎著眉毛，嘟著嘴。他怕不能把他們的火兒硬壓下去，就說：“你們既然都要出戰，我就立刻上個奏章，要求皇上答應我們大戰一場。你們看怎麽樣？”大夥兒隻好同意他先上奏章。
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●決一死戰
解釋：不顧後果，拚上一切地戰鬥。
造句：我們打算在山裏與賊人決一死戰。
近義詞：破釜沉舟。
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●軍法
軍隊中治軍的法律。古代軍法是非常嚴格的，即使是位高權重者違反了軍法，也要受到懲罰。
司馬懿真有兩下子，他一麵把將士們的火兒壓下去，一麵還想探聽探聽諸葛亮的近況，就很有禮貌地招待著送女衣和胭脂花粉的使者。他一點也不問打仗的事，隻是像聊家常似的說：“孔明先生身體可好？事情一定很忙吧。睡覺好嗎？胃口不壞吧！”使者還以為這些都是客套話，又不是什麽軍事秘密，就很天真地回答說：“諸葛公起得早，睡得晚，打二十板屁股的刑罰也得他親自批準。胃口不算好，一天也就是吃幾升口糧。”司馬懿後來對將士們說：“諸葛孔明吃得少，事務煩，能長得了嗎？”
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●胭脂
作為顏料，胭脂包括麵脂和口脂，塗敷於麵頰、嘴唇，主要由紅藍花加上動物油脂製作而成，相當於現在的腮紅和口紅。
諸葛亮確實又忙又煩，一向如此，可是吃得少還是近來的現象。他一向閑不著，文件都得親自批閱。主簿楊顒（yóng）在八九年前曾經勸過他，說：“我每回看到丞相自己校閱文件，總覺得您太累了。治國治家都需要有個體製，上上下下各有專職，不可互相侵犯。就拿治家來說，做主人的必須把工作分配好：誰下地，誰做飯；公雞打鳴兒，狗管門，牛馱東西，馬跑遠路。各種各類的工作都要按照專責完成，主人自己就不會老忙不過來。如果他什麽事情都要親自動手，那麽，他為了這些瑣碎的事，弄得筋疲力盡，結果，沒有一件事情做得好。難道他的智慧能力還不如他手下的人嗎？難道他還不如雞、狗、牛、馬嗎？不是的。毛病在於他失了做主人的法度嘍。所以古人說：‘坐著談論大道理的叫王公，起來實幹的叫士大夫。’現在丞相親自辦理這些煩瑣的細事，一天到晚流著汗，您不覺得太辛苦嗎？”
讀史學古文
●出自《襄陽記》
“為治有區分，則上下不可相侵。請為明公以家主喻之：今有人於此，使奴執耕種，婢主炊爨（cuàn），雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路……”
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●法度
規矩；製度。《尚書·大禹謨》：“儆戒無虞，罔失法度。”法度，引申指法或法律製度。“法度”也指行為的準則。
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●煩瑣
解釋：多而雜亂，瑣碎。
造句：這裏程序煩瑣，估計短時間很難處理好。
反義詞：簡便、簡潔。
諸葛亮不能同意他的說法，認為分工負責固然需要，親自動手也少不了。再說他自己也有內心的痛苦，那就是合適的幫手太少，這話他可說不出口。但是他知道楊主簿講這番話是出於好心。他很感激地謝了謝他的勸告，然後說：“我不是不知道，但是受了先帝托孤的重任，唯恐自己盡力不夠，辜負了先帝。”
諸葛亮這麽鞠躬盡瘁地幹下去，人家還不諒解他，甚至連後主阿鬥也覺得自己沒掌握著大權，他說：“朝政由葛氏去辦，祭祀我來。”這也許是實話，因為先主曾經囑咐他要像伺候父親那樣伺候丞相，可是把應當像父親那樣受尊敬的丞相稱為“葛氏（葛家人）”，分明是在發牢騷。也可能由於諸葛亮過分地自己負責，不輕易信任別人，以致蜀中的人才越來越少，而他自己累得吃不下飯去。這會兒使者向司馬懿透露出這一個緊要的情報，司馬懿一麵給魏明帝上個奏章，一麵鼓勵將士們，說：“諸葛亮活不了多久啦！”
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●牢騷
解釋：煩悶不滿的情緒；說抱怨的話。文中取義第一種。
造句：他不停地發牢騷，令人心煩。近義詞：抱怨。
魏明帝接到了奏章，對大臣們說：“司馬懿同意我堅守不戰的計策，怎麽這會兒又要求打了呢？”衛尉辛毗（pí）說：“司馬懿本來不要打，那一定是因為將士們受不了諸葛亮的侮辱，他才上了這道奏章，請皇上幫他一下，才可以壓服他們。”魏明帝拜辛毗為大將軍軍師，拿著節杖到渭河去傳達命令。
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●辛毗
三國時期曹魏大臣，最初為袁紹及其兒子袁譚效力，後歸順曹操，曆經曹操、曹丕、曹叡三朝，受封潁鄉侯，官至衛尉，諡號為肅。
皇上派一位老大臣到軍營裏來，做了大將軍軍師，這個職位多高哇。他還拿著皇上的節杖來傳達命令，這是一件十分鄭重的大事。全軍的將士們又是害怕又是興奮地想早些知道皇上的詔書。司馬懿和幾個主要的將軍把辛毗迎接進去。辛毗奉著節杖宣布：“誰敢再要求出戰，就是違抗天子的命令！”將士們隻好你瞧瞧我，我瞧瞧你，誰也不敢再吭聲了。
蜀營裏得到這個消息，馬上報告上去。諸葛亮說：“如果司馬懿能夠打得過我們的話，他早就動手了，哪有跑了一千裏地去請求作戰的道理？”
諸葛亮退又不願意退，打又打不進去，有力沒處用，這麽耗了一百多天，急得心裏悶悶不樂，到了八月裏，害起病了。他還想堅持一下，哪兒知道病情越來越嚴重，隻好向後主上個奏章，報告害病的情況。後主急得什麽似的，馬上派尚書仆射李福趕到五丈原去慰問。
李福見了諸葛亮，傳達後主的命令，代他問安。諸葛亮流著眼淚說：“我不幸半途而廢，沒完成北伐大事，辜負了先帝的囑咐。我死之後，諸公千萬要忠心輔助皇上，為國家出力，勸皇上清心寡欲、愛護人民，以後我還要再給皇上上個奏章。”李福一一記在心頭，就動身回報後主去了。
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●半途而廢
解釋：做事情沒有完成而終止。
造句：學習要持之以恒，不能半途而廢。
●清心寡欲
解釋：清除心中的雜念，保持心地寧靜或保持心地清淨，少生欲念。
造句：老教授幾十年來清心寡欲，大半心思都在教學和學術研究上。
諸葛亮勉強起來，叫左右把他扶上小車，還想再一次到各營去看一遍。沒想到他才看了幾個軍營，已經頭暈眼花，再也支撐不住了。他對著軍營深深地歎了口氣，說：“唉！我再也不能臨陣討賊了！國家沒能統一，人民吃盡苦頭，天哪，天哪！這叫我太難受了！”他回到內帳，閉著眼睛休息了一會兒，就叫長史楊儀、護軍薑維、尚書費禕他們進去，囑咐後事，告訴他們怎麽退兵、怎麽斷後、怎麽對付可能發生的變化等。他們偷偷地擦著眼淚，隻能勸他安心休養。諸葛亮囑咐完了，寬了寬心，病好像輕點了，安安靜靜地睡著了。
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●後事
指死亡之後的事情，也代表死亡後的殯葬禮儀。古人非常重視身後之事。
過了幾天，丞相的病突然又嚴重起來。大夥兒正在慌亂的時候，尚書仆射李福又來了。他見到諸葛亮閉著眼睛，已經奄（yǎn）奄一息了，就輕輕地哭著說：“唉，我耽誤了國家大事！前幾天我不敢問，這會兒又來不及問了。”諸葛亮聽到李福說話，慢慢地睜開了眼睛，對他說：“我知道你要問的是什麽。國家大事一時哪兒說得完，以後你們可以去問蔣公琰（蔣琬）。”李福點了點頭，說：“公琰之後，誰可以繼任他呢？”諸葛亮閉上了眼睛，又說了句：“費……費文偉（費禕）可以……接著他。”李福又問：“費文偉之後呢？”沒有回答的聲音。大夥兒圍著他，叫：“丞相！丞相！”他可已經睡著了，從此不再醒來。那一年，這位三國時代偉大的政治家和軍事家才五十四歲。
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●奄奄一息
解釋：形容呼吸微弱，隻剩下一口氣。造句：等我趕到時，他已經奄奄一息了。
楊儀、薑維他們按照諸葛亮的遺囑，不把他去世的消息透露出去，隻是把屍體裹著裝在車裏，叫各軍營按前後次序不慌不忙地退去，由大將魏延斷後。魏延可不願意壓隊，他就單獨行動，率領著自己的一隊兵馬向南穀口退去。大軍就由薑維壓隊了。
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●不慌不忙
解釋：絲毫不慌亂的樣子。
造句：大敵當前，他卻不慌不忙。
反義詞：六神無主。
地理小課堂底
●南穀
也叫褒（bāo）穀，在陝西省漢中市西北，北穀也叫斜穀，在今寶雞市，是一條山穀，長四百七十裏，總稱褒斜穀，在陝西省秦嶺山區。
司馬懿的探子火速回去報告，說蜀兵拔營走了，聽說諸葛亮已經死了。將士們都主張快追上去。司馬懿說：“諸葛亮詭計多端，這很可能是個誘兵之計，不能追。”他馬上又派幾個將士到五丈原去察看一番。過了一個時辰，派出去的人回來，說：“五丈原沒有一個營寨，蜀兵都走光了！”司馬懿跺著腳說：“哎呀，真讓他們逃了！快追，快追！孔明真死了！”他立刻親自上馬，帶領大軍追趕。
典故大講堂
蘇武牧羊
魏明帝派人手持節杖給司馬懿傳達聖旨，你知道節杖是什麽嗎？節杖也叫符節，用竹子或木頭製成，形似手杖。古時，臣子們代皇帝行事時都會有一定的信物。節杖就是一種代表皇帝身份的信物。凡是持有節杖的使臣，其身份就象征皇帝與國家，可行使皇帝的權力。因此，節杖對使臣來說是身份的象征，也是國家尊嚴的象征。
漢武帝時期，蘇武作為使臣出使匈奴，沒想到匈奴單於將他扣下，使盡各種手段，逼他投降匈奴。蘇武始終秉持著漢使的氣節，寧死不降。
單於見無法改變蘇武的心誌，就把他發配到北海邊牧羊，說隻有等公羊生了羊羔，才能放他回漢朝。蘇武隻好在荒無人煙的北海邊放起羊來，其間，無論是吃飯還是睡覺，節杖都不離他身邊片刻。對蘇武來說，節杖即代表皇帝，代表大漢，他將它看得比自己的命還重要。不放下節杖，也就代表著他始終沒有放棄自己身為大漢子民的身份，也沒有忘記大漢天子交給他的任務，而且他多年滯留匈奴，不能回到自己的國家，看著節杖也能聊以安慰思鄉之情。就這樣直到十九年後，蘇武才被另一批漢朝使者解救，終於得以歸國。