第二節 自動戀（35）

我們的討論不涉及童年的性現象則已，否則就在最幼稚的幾年裏，我們所遇見的種種表現，就已經可以用“自動戀”（autoeroticism）的名詞來概括。這名詞是我在一八九八年創製的，兒童獨處的時候所自然湧現的性活動都可以叫作自動戀，而睡眠中的性的興奮可以說是此種性戀的範式。三四十年來，這名詞已經到處通用；不過別人用的時候，不一定采取我原來的意思，有時候他們隻用它來指以本人做對象的一切性活動。這未免把它的用途過於限製了，並且事實上也是和自動的意義不合。我們說一個動作是自動的，主要的說這動作是由本身發出，而不假手於直接的外力的刺激的，並不是說它對本身一定有什麽影響；再簡而言之，自動也者，是“由”自身動，而不一定是“向”自身動。假如凡屬“向”自身動的性戀才叫作自動戀，那麽我們就沒有別的名詞來概括一切“由”自身動的性戀了。要知道由自身動的性行為範圍比較大，它可以包括向自身動的性行為。我們目前需要的是一個更概括的名詞。

所以，依我的見地，一切不由旁人刺激而自發的性情緒的現象都可以叫作自動戀，廣義的自動戀也可以包括一切性衝動經抑止或禁錮後的變相的表現，這種表現有病態的（歇斯底裏症的一部分的表現，或許就是），也有常態的，例如藝術與詩文的表現，但其為抑止的結果則一，而其足以影響一個人一生的做人的格調也是一樣的。

狄更生（Dickinson）（36）說，最廣義的自動戀包括一切自我表現裏所含蓄的自我戀愛，自動戀的人初不限於**有什麽變態或病態的人，而也包括科學家、探險家、運動家與爬高山登絕頂的人在內。

我們這樣了解自動戀，可知自動戀絕不是“異性戀”，即一個異性的愛人所引起的性戀；也絕不是“同性戀”，也絕不是各式各樣的“物戀”。異性戀是最正常的，同性戀是走上了岔路的，而物戀則是把性戀的重心不複寄托於人，而寄托於物，人是主，物是賓，物戀是一種喧賓奪主，或香火趕出和尚的現象。不過，把這些擱過一邊以後，自動戀自有的領域還是很廣，它包括性戀現象的種類還是很多，特別是：（一）**的白日夢；（二）**的睡夢；（三）影戀，（37）包括由顧影自憐或自我冥想引起的**的情緒；（四）**。最後一類所包括的不隻是狹義的用手的自**，而是一切的自**或自戀的現象，就工具與方法論，固不限於手，就對象論，也不限於**，而兼及各個發欲帶；其不用外物做工具，而完全用想象來喚起的意**（38）現象也不妨認為是**的一種。