對佛教文化的傳播

在文成公主入吐蕃之前，吐蕃盛行古象雄佛法雍仲本教。它起源於古象雄的岡底斯山（今西藏西部的岡底斯山）一帶，以顯、密、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為根本，倡導濟世救人、導人向善，有著自己圓滿成佛訣竅，是吐蕃最古老的佛法。

輝煌燦爛的古象雄文明，就是以雍仲本教的傳播為主線而發展起來的。雍仲本教可以當之無愧地稱為藏文化、藏傳佛教的源泉，它在生活民俗、禮儀規範、天文曆算、藏醫、藏文、宗教信仰、政教製度，以及歌舞繪畫藝術等方麵，都對早期藏地文化的發展產生了深遠影響。

直到7 世紀中葉，鬆讚幹布娶了尼婆羅國的墀尊公主、唐朝的文成公主後，吐蕃才開始慢慢接觸尼婆羅係佛教、漢傳佛教。

兩位公主和鬆讚幹布能夠在吐蕃成功地弘揚佛教，有幾個很重要的原因。一是他們處理好了佛教徒與當地本教教徒的關係。比如，兩位公主和鬆讚幹布曾經遷就本教，在建寺方麵采用了許多本教的文化元素。

在吐蕃，文成公主還改變了漢地佛教的戒律戒規，允許僧人信徒食肉。因為牧區的牛羊是牧民們最重要的生計，乳肉是主要的食物來源，吐蕃教徒很難堅持不吃肉的戒條，所以文成公主就因地製宜地做了變通。

還有一點就是對佛經的翻譯工程，無論是文成公主帶去的漢譯佛經，還是梵文佛經，不翻譯成吐蕃文是難以流傳的。所以，從鬆讚幹布開始，當地的學者便用新創製的吐蕃文譯經，譯成的吐蕃文的佛經稱為《甘珠爾》。《甘珠爾》工程對藏傳佛教的流傳影響很大。

藏傳佛教的發展也推動了吐蕃的法製建設。

鬆讚幹布即位之初，吐蕃幾乎沒有成文法律。文成公主來到吐蕃後，開始勸說鬆讚幹布立法。鬆讚幹布參照佛經上所說的十善戒，製定了幾項法律，如：鬥毆者要受到罰，殺人者要償命，盜竊者要加八倍罰款，**者要斷肢體並被流放，欺妄者要割舌。

鬆讚幹布後來又創製了十六條社會倫理法：一是敬信三寶（指佛、法、僧三寶）；二是修行正法；三是孝敬父母；四是恭敬有德；五是敬重尊長；六是交友以信；七是利益國人；八是心性正直；九是景慕賢哲；十是善用資財；十一是以德報恩；十二是秤鬥無欺；十三是不相嫉妒；十四是不聽婦言；十五是和婉善語；十六是心量寬宏。

文成公主利用自己的影響力在吐蕃傳播佛教向善的信仰，幫助鬆讚幹布贏得了觀音化身的美譽，不僅成就了夫君的事業和聲譽，也造就了自己作為綠度母的菩薩形象，因而深受廣大吐蕃百姓的愛戴。