失敗的格竹實驗

王守仁夫婦回到餘姚不久，他的祖父王倫病逝了。按照古代禮儀，王守仁的父親王華必須回家守喪三年。王華就趁這個機會召集自己的堂弟、妹婿及兒子等人，一起學習儒家經典。

在這段時間裏，王守仁常常讀書到深夜，其他人都自歎不如。王華也為兒子的變化由衷地感到欣慰。王守仁搜集了大量的朱熹的著作來閱讀，他非常崇尚朱熹的“格物致知”說，想親身體驗一下。

有一天，王守仁邊散步邊想著“格物致知”之說，突然抬頭一看，眼前是一片竹林，頓時有了主意。格物，那就先格這竹子吧！

其實，王守仁的“格竹子”行為並不是突發奇想的玩心使然。首先是因為王守仁的祖父王倫生前特別喜歡竹子，在自己的屋前屋後種滿了竹子。王守仁從小與祖父一起生活，對待竹子也就別有一番偏愛。另外，依中國傳統來看，竹子不僅是一種植物，更是一種文化的象征。古人把竹子的形態特征象征成一種做人的精神風貌，其內涵已形成漢民族的品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然就想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格。因此，“格竹子”是一個非常富有文人情懷的舉動。

王守仁有個朋友叫錢友同，也有誌於成為聖賢，要格天下之物。兩人相約，一起在王家的竹園裏格物。這天上午，兩個人早早吃過飯，來到了院中的竹林裏。麵對翠綠的竹子，兩人從早到晚默默地靜坐著，反複思考，竭盡全力來發掘竹子中蘊含的道理。在王守仁看來，透過竹子，能看到整個世界，參透了竹子的變化玄機，也就掌握了宇宙萬物的變化規律。就這樣，王守仁一個時辰又一個時辰，一天又一天地站在那裏“格”竹，甚至連吃飯、喝水都忘記了，更把新娘子一個人丟在房間裏。周遭的一切仿佛都不存在，他眼中隻有竹子。

眼前這根竹子，碗口粗細，枝葉扶疏，最高處直通天際。王守仁凝視了半天，認真思考這竹子背後的道理。他首先想到這竹子的用處，竹子質地堅韌，竹竿修長，天生是做建築的好材料，它可以蓋房子、搭窩棚，或者截成小斷可以做筷子，做竹筒而從藝術方麵來看，竹子姿態優美，有氣有節，可以入畫，也可以入詩。竹子的種類也繁多，眼前這種竹子，人們稱其為毛竹其竹筍可食用，營養價值豐富，其竹葉可以入藥，可做成鮮竹瀝治療咳嗽。可是這些都是竹子的實用價值，背後又有些什麽深刻的道理呢？王守仁陷入了深深的思考之中。

一天一夜，什麽道理也沒有得出。兩天兩夜，什麽道理也沒有得出。三天三夜，錢友同因勞思過度病倒了。

王守仁笑朋友太不中用了，自己咬著牙，繼續對著竹子沉思。到第六天時，他不僅出現了幻覺，還出現了幻聽。他聽到竹子在說話，好像在埋怨他：我的道理如此簡單，你怎麽就“格不出來呢？王守仁懊喪不已，正要說明自己的難處，突然聽到所有的竹子哄堂大笑，這種笑聲具有明顯的挑釁味道。王守仁憤怒了，使盡渾身力氣喊道：“你們就沒有道理，我怎麽格！”

王守仁不知道自己的體力嚴重透支，根本就沒有喊出任何話來。最後，他扶著竹子倒了下去。當王守仁醒來的時候，發現自己躺在了**，妻子拿著方巾正在小心翼翼地擦去他臉上的汗水。

怎麽回事呢？怎麽格不出任何道理來呢？王守仁很迷茫，他感慨地對錢友同說：“看來這聖人是做不得的啊！格一物都如此困難，要格盡天下事事物物，我們哪裏有那麽大的力量啊？”

兩人麵麵相覷，莫非聖賢不是誰都可以做的？從此，王守仁對朱熹的“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。

這裏有必要說的是，朱子所講的“格物致知”隻是說自然界的一草一木都有存在之理，需要多觀察思考，總結規律。一天到晚盯著一塊石頭，就能參透它的機理？並沒有那麽容易。但是天性敏感的王守仁卻對朱熹學說的權威性產生了一定的懷疑，認為“格物致知”之說並不是通向聖人之境的康莊大道，而且很容易讓人產生誤解。這為他“心學”思想的發展奠定了基礎。

這次格竹失敗也使王守仁的思想性格更加成熟了。他從小就很聰明，很少經受挫折，因此狂傲自負。格竹失敗讓他意識到自己還隻是一個找不到路的平凡人，需要降低姿態，繼續學習才能進步。

王守仁的初心是成為聖賢，但是真正踏上聖賢之路無疑是在這格竹失敗的一刻。這也教育我們，失敗並不可怕，關鍵是能在失敗中汲取營養，並更好地成長。