立下不朽功績

調任江西廬陵知縣

明武宗正德四年（1509 年）底，三十八歲的王陽明終於守得雲開見明月，他接到吏部的文書，調任江西廬陵縣任知縣，結束了貶謫生涯。他乘船路過湖南江門崖時寫了一首《過江門崖》。從中可以看出，盡管是赴任一個七品縣令，曾任六品職位的王陽明卻是胸懷無盡的喜悅之情。

除夕之夜，獨自一人在途中的王陽明感慨萬千，他寫下了《舟中除夕二首》。

第一首詩，王陽明看到路上的人們依照當地的風俗團圓過年，而自己和家人遠隔千裏，他便想念自己的老父親，希望見到父親，聽父親的訓誡。

第二首詩，王陽明感歎世上不平之事太多，自己心裏對隱居的生活有所向往。何況自己的仕途不順，徒然增長年歲，親友之間也沒有了書信來往，傷感之情在心中不斷翻湧。

“江湖未就新春計，夜半樵歌忽起予”是兩首詩中最關鍵的兩句。王陽明自從被貶黜以來，輾轉各地，漂泊江湖，險些喪命而他在龍場隻是讀書學習，研究學問，對於自己的未來並沒有規劃。此時的王陽明對於未來的仕途的發展並不樂觀，畢竟他隻是去做一個芝麻綠豆大的知縣。

樵歌，就是關於樵夫砍柴的歌。“起予”源於《論語》，孔子經常說自己的弟子“起予”，就是給他很多啟發的意思。王陽明當時在船上過除夕，看到別人的團圓和熱鬧，想到自己仕途失意，身在他鄉，遠離親人，心裏對未來也沒有什麽打算，不由得有些迷茫。

用內聖外王的標準來看，這時候的王陽明已經達到了“內聖”的境界，但卻沒有“外王”的成就，沒有建立“事功”。

在那個除夕之夜，王陽明有些苦悶、孤獨，忽然聽到半夜裏有人唱樵歌。雖然王陽明在詩中沒有說明樵歌的內容，但我們卻可以猜測樵歌的內容應該是積極上進的。一般來說，樵歌言簡意賅，大俗大雅，雖然文字簡單，卻有深意。《西遊記》裏記載孫悟空尋找神仙學藝，路上聽到了樵夫的歌，才有緣到菩提祖師那裏學道。

“夜半樵歌忽起予”，這一句對於前麵王陽明的孤獨、失落的情緒來說是一個轉折，顯示王陽明淡定從容的心態，不再為一時的得失榮辱而心潮跌宕了。

從詩中可以看出，在經曆了這麽多事以後，王陽明在心理上進一步成熟了。他以一種榮辱不驚、得失無意的心態去看待和處理人生中的事情，真正達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。

此後，王陽明沿著沅水乘船東下，經漵浦、辰溪，直達沅陵。

沅陵是當時辰州府府治所在地。王陽明在這裏短暫停留並講學，他為沅陵風光所吸引，在龍興寺寫下了著名的題壁詩《辰州虎溪龍興寺聞楊名父將到留韻壁間》：杖藜一過虎溪頭，何處僧房問惠休？

雲起峰間沉閣影，林疏地底見江流。

煙花日暖猶含雨，鷗鷺春閑欲滿洲。

好景同來不同賞，詩篇還為故人留。

後來，王陽明有一首《與沅陵郭掌教》的詩專門描述了他從貴州龍場趕赴江西，路過沅陵在虎溪龍興寺與門人冀元亨、蔣信、唐愈賢等人講學的情景。他對這次沅陵講學感到極其欣慰並在自述中寫道：謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！

離開沅陵之後，王陽明來到常德並住在潮音閣。第二次到常德的王陽明再次拜訪了父親的同科進士文澍，兩人一見麵就連續交談了三個晚上。王陽明逗留半個月舍不得離開，可見兩人交情何等深厚。

在倆人的談話中，文澍談到自己的死，並且要求王陽明在此時為他提前寫《墓誌銘》。王陽明雖然很佩服文澍的達觀的人生態度，但是心有不忍，所以沒有答應。後來，在文澍去世後王陽明寫下《文橘庵墓誌》。此文被收入了《王陽明全集》。

在常德，王陽明結識了一位很有學問的隱士楊應源。兩人雖然有學術分歧，並且在講學時發生爭論，但是並不影響他們成為好朋友。

離開常德後，王陽明給楊應源寫了一封感情濃烈的信。信中稱自從兩人綠蘿一別，自己已經擺脫了仕途的煩惱。自己常常投身至自然界之中，曆覽清溪雲林，斜陽古驛，芳草天涯，尋找一番幽邃世界。自己閑時讀楊應源的近作，其中的詩、詞和古文品位很高，無須再把酒閱讀《離騷》了。王陽明在信中對宋儒釋經進行品論後說：“浮梗薄軀，有時邀恩歸裏，當訪君於桃花流水間，君其掃開閭巷以待。”意思是到了蒙恩退休後，我還會來常德，來桃花源看望老朋友。

王陽明在滯留常德期間，寫了《武陵潮音閣懷元明》《閣中坐雨》《霽夜》《僧齋》等詩。離開常德之後，他乘船經洞庭湖，再溯湘江南下，從淥口沿淥水東行。

正德五年（1510 年）三月，三十九歲的王陽明抵達江西廬陵就職。廬陵縣就是後來的江西吉安，是北宋政治家、文學家歐陽修和南宋政治家、文學家及民族英雄文天祥的故鄉。開府辦公的第一天，縣衙裏一下子湧進上千個當地民眾，大家齊刷刷地跪在地上，要求新任知縣減免賦稅。

王陽明了解情況後，得知廬陵縣是山區縣，本來賦稅就很重，這年朝廷還下令廬陵縣上貢本地並不出產的葛布，百姓的日子就更難過了。

王陽明認識到這樣的情況繼續下去，終究會釀成大患。於是，他當即宣布：“諸位父老鄉親，我會將你們的苦情向上級匯報，不僅今年新增的葛布錢不用上交，而且往年欠的所有賦稅也全部免了。”王陽明在廬陵縣的名聲倏然大震。

接著，王陽明發布上任後的第一道告示，要求百姓息訟。

廬陵縣的民風既淳樸又強悍，老百姓之間隻要有點衝突，便要到官府訴訟。雖然訴訟能夠處理一些事情，但並不利於調節整個社會風氣。

王陽明規定：如果百姓有重大事情一定要打官司，隻允許投訴一件事。並且狀紙不能超過兩行，每行不能超過三十字。凡是不按要求的訴訟一律不予受理，故意違反規定者更要重罰。

告示發出後，雖然老百姓一片嘩然，但是王陽明堅持不受理那些不符合規定的官司。他把工作的重心轉向完善地方行政機構。他慎重地選聘了裏正三老，由他們負責對當地居民進行勸導，從基層開始移風易俗，純化民風。經過三老的勸導百姓們從內心深處感受到官府的確是為他們著想，就不斷有人來撤訴。原本堆積如山的案卷逐漸減少，廬陵民風也為之一變。

王陽明設身處地地為百姓著想，百姓的難處就是他的工作內容。他在廬陵縣城視察時發現廬陵房屋的建造材料都是木材，房屋間的巷道狹窄，又沒有磚牆相隔，一旦失火，那將是滅頂之災。於是，王陽明要求那些臨街民居退後三尺，以拓寬街道來設置防火帶，疏散入口。每戶出一錢銀子，用來為臨巷道的房屋建磚牆。

王陽明到任的幾個月期間，廬陵都沒有下雨。那時候的人都比較封建，於是他吃齋了一個月，停止征稅，釋放輕罪的犯人。不知是不是他的誠心感動了老天，一個多月後，一場傾盆大雨降臨了廬陵。

任何人都看得出，王陽明確實以百姓為重。王陽明在廬陵縣隻待了七個月。在這七個月裏，他一共發布了十六道告示一舉扭轉了當地一直未能解決的政事積弊，把廬陵縣治理得井然有序。

王陽明在廬陵期間，還有一件事非常值得一提。他曾活捉了一個綽號“王和尚”的強盜。經過審訊，王和尚是一個強盜團夥的三把手。這個強盜團夥製造了很多大案要案，廣大百姓對此深惡痛絕。

王和尚冥頑不靈，麵對各種審訊，他強烈抵抗，拒不交代其他兩名匪首。王陽明親自審問他，他也是一副死豬不怕開水燙的架勢，說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”

於是王陽明說：“那好，今天就不審了。不過天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊。”

王和尚說：“脫就脫！”

過了一會兒，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧!”

王和尚仍然是不以為意：“光著膀子也是經常的事，沒什麽大不了的。”

又過了一會兒，王陽明又說：“膀子都光了，不如把**也脫了，一絲不掛豈不更自在？”

王和尚卻一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”

王陽明說：“有何不方便？你死都不怕，還在乎一條**嗎？看來你還有廉恥之心，有良知，你並非一無是處呀！”

總有人感歎人心險惡，可王陽明用事實說明，哪怕是罪惡滔天的犯人，其心中也有良知。明白了這一點，就能明白犯人們最需要的不是懲罰，而是感化。這就是慈悲。

總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄。王陽明用事實說明，沒有任何一個人是一無是處的，每個人身上都有美好的東西和珍貴的品質。所以，人要對自己有信心，堅信自己的價值。

經過王陽明的一番心靈感化，王和尚良知發現，供出了強盜團夥老大多應亨和老二多邦宰。二人很快被緝拿歸案，並且都招供了。王陽明將他們送到了上一級政府。

但是過了不久，王陽明就收到了上級的抗訴信。抗訴信稱這件案子是冤案，多應亨和多邦宰是純粹的良民。之前發生的刑事案件都是王和尚一人所為，而且王和尚已經承認了。上級政府要王陽明重新審理此案。

這案子並不難斷。三人作案時的目擊者有很多，當時也取證了，而且三人也承認了罪行。如今翻案，隻有一種可能，多應亨和多邦宰的家人打點了王和尚，要他一人頂罪。

王陽明不想讓罪人逍遙法外，他決心讓這三人重新親口承認罪行。開庭審問前，王陽明叮囑他的幕僚說：“當審訊進行到一半時，你就來找我，而且你要裝作有要事的樣子。”幕僚聽從了王陽明的計劃。

王陽明上堂後將事情原委從頭到尾問了一遍。王和尚一口咬定罪行都是他一人所犯，和多應亨、多邦宰無關。這時，王陽明的幕僚走進來，說有要事需要王陽明處理，王陽明便離開了。趁著三個罪犯不注意時，王陽明偷偷地鑽進了桌子底下過了一會兒，王和尚見大堂上隻有他們三人，就低聲向二人說道：“等會兒可能要給你們上刑，隻要你們能夠忍耐下來，我就能夠替你們脫罪。”王和尚話音剛落，王陽明就從桌子底下爬了出來，一麵整理衣服，一麵微笑地看著驚愕萬分的三人。從這個案子可以看出，王陽明絕非一本正經的老學究。處理實際問題，他向來靈活多變。

廬陵是王陽明創建心學後第一次施展才能的地方，效果十分顯著。他在廬陵和弟子聊天時，對自己在龍場的兩年時光唏噓不已，同時也對在貴陽講“知行合一”的成果並不滿意。王陽明對弟子冀元亨說，其實聽課的人雖然認同我的“知行合一”，但他們還是以科舉做官為目的。他們根本沒有體悟到“心靈自由”才是人生的真諦。一個人隻要把內心的善良完全喚醒，就能體會到聖賢的滋味了。