乘興遊覽安徽黃山

明神宗萬曆四十四年（1616 年）二月初二，徐霞客在遊完白嶽山後，乘興前往黃山。天下名山，深深吸引著徐霞客，黃山是讓他最為動心的一座山。黃山位於安徽南部，素有“天下第一奇山”之稱，兼有泰山之雄、華山之險、廬山之瀑、衡山之石，雁**之怪、峨眉之涼。

黃山有兩湖、三瀑、十四洞，十六溪、二十潭、二十四泉、七十二峰。其中的天都峰、蓮花峰、玉屏峰、清涼台等處更是蜚聲海外。

黃山原名“黟山”，因峰岩青黑，遙望蒼黛而名。後因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為“黃山”。

由於山高穀深，山上的氣候呈垂直變化，同時由於北坡和南坡受陽光的輻射差大，局部地形對其氣候起主導作用，形成了黃山雲霧多、濕度大、降水多的氣候特點。

黃山以神奇的雲霧聞名天下。當人們站在高峰之巔俯首雲層時，所見之處漫天的雲霧隨風飄移，時而上升，時而下墜，時而回旋，時而舒展，構成一幅變化萬千的雲海大觀，讓人如臨大海之濱，雲海翻滾恰如海邊的浪花飛濺，驚濤拍岸。

黃山代表景觀有“四絕三瀑”。四絕是奇鬆、怪石、雲海、溫泉；三瀑是人字瀑、百丈泉、九龍瀑。

黃山山體主要由燕山期花崗岩構成，垂直節理發育，侵蝕切割強烈，斷裂和裂隙交錯，長期受水溶蝕，形成花崗岩洞穴與孔道。全山有嶺三十處、岩二十二處、洞七處、關兩處。黃山的第四紀冰川遺跡主要分布在前山的東南部。

黃山集八億年地質史於一身，融峰林地貌、冰川遺跡於一體，兼有花崗岩造型石、花崗岩洞室以及泉、潭、溪、瀑等豐富而典型的地質景觀。黃山地貌可以平天矼為界，分為前、後兩個部分。前山雄偉，壁立千仞；後山俊秀，玲瓏剔透。

前山山體為粗花崗岩構成，由於受第四紀冰川影響，花崗岩常常發育為直立或近乎直立的主要紋理，在風雨侵蝕或地殼變遷等外力的作用下，岩體形成巨大的柱狀體或種種奇特的形狀，這樣便形成了黃山獨有的奇峰怪石。

黃山之美不僅在於風光，還在於其豐厚的人文積澱。古往今來，不知有多少文人墨客為它的神秀所傾倒，流傳下無數詠歌黃山的絕妙詩章。

徐霞客從小就知道黃山大名，早就心向往之，今天終於得到了機會。這時尚處冬季，山上積雪未化。而且黃山比白嶽山高多了，山上氣溫比山下要低十六七攝氏度。自然這裏的雪下得更早，下的時間也更長。

二月初二，徐霞客不顧嚴寒，沿苦竹溪向西北行進。第二天，在一名樵夫的帶領下，徐霞客越過兩座山嶺，過山腳下的江村到達湯口。湯口地處黃山南端，是出入黃山的必經之地，素有“黃山門戶”之稱。

湯口是香溪的源頭，徐霞客溯溪水而上，抵達祥符寺。祥符寺，唐玄宗開元十八年（730 年）誌滿和尚始建於桃花峰下的桃花澗旁，因附近有溫泉，故取名湯院。

唐懿宗大中五年（863 年），徽州刺史李敬量夢見白龍，將該寺移建於湯泉對麵，號為龍堂。唐昭宗天祐二年（905 年），歙婺衢睦觀察使陶雅重建，複名湯院。南唐元宗保大二年（944 年），敕名靈泉院，北宋真宗大中祥符元年（1008 年），敕名祥符寺。

寺為宮殿式建築，一直香火鼎盛。

徐霞客把行李物品安置在寺內，之後去溫泉中洗浴。這溫水池前臨溪水，後倚岩壁，水深三尺，池中熱氣騰騰，並夾雜著清香的氣味。

徐霞客一行在溫泉中泡得不亦樂乎，途中的濕冷一掃而空。但向導說，這個溫泉沒有盤山溫泉好，因為湯口、焦村是交通要道，來洗浴的人太多、太雜。

洗浴完畢，徐霞客一行返回祥符寺。此間聽桃花溪水潺潺，觀天都峰若隱若現，他急切地想要第二天登頂。可是隻遊覽了溫泉附近的蓮花庵和白龍潭，天降大雪，隻能留在寺中聽雪落的聲音。

初五，徐霞客試圖冒雪攀登，但路上碰到的一位慈光寺和尚關切地說：“到山頂的路已被大雪封堵兩個多月啦，今早派人送糧到山頂，可才走到半山，雪齊腰深，沒辦法，隻有回來。先生，你最好不要去山頂了。”徐霞客聽後笑笑。第二天，天一放晴，他就找到一位向導，拿著竹杖上山了。

明代以後，逐漸形成四條登黃山路線。第一條是從南麵的湯口北上，經溫泉、玉屏樓，再到北海，全程約三十裏，稱為南線；第二條是從北麵的二龍橋，經芙蓉居、鬆穀庵到北海，全程三十五裏，稱北線；第三條是從東麵的苦竹溪經九龍瀑、雲穀寺到北海，全程二十五裏，稱東線；第四條是從西麵的焦村經小腳嶺、釣橋庵到溫泉，再北上，全程四十裏，稱西線。

徐霞客大體是沿著南線登山。過了慈光寺，他們從左側往上爬。這裏山道兩旁被石峰環夾，石級被積雪填平，看上去已不是路，而是一條凝固的白色小溪，或像是一塊巨大的白玉。

在披滿茸茸雪花的疏木中抬頭仰視，群峰盤結，高處的天都峰巍然挺立。景色固然奇美，但同時也暗藏著無數凶險。往上走了幾裏，山勢越來越陡，積雪越來越深，路越來越險。

他們身上漸漸地冒出了汗，心情也變得緊張起來。尤其是到背陰的地方，雪已凍結成冰，堅硬滑溜，站不住腳。其他人都不敢繼續走了，唯獨徐霞客一人勇往直前。

徐霞客手持竹杖鑿冰，鑿出一孔放置前腳，再鑿一孔移動後腳。隨行者也都學他鑿冰前進。

一路上，但見蓮花、雲門等山峰爭奇競秀，拱衛在天都峰的周圍。並且，無論多陡峭的山、多高峻的崖，全都有怪鬆懸空盤結。這些鬆樹高的不滿一丈，矮的僅有幾寸，樹頂平而鬆針短，盤根曲枝，越短越老，越小越奇，奇鬆怪石相映成趣。霞客不禁驚呼：“真想不到，奇山中又有此奇品也！”

黃山鬆的祖先乃是油鬆，靠風和鳥為媒來到黃山。由於受黃山獨特的地理構造以及氣候、風力諸因素的影響，日積月累變異而成。黃山鬆打破了生長上的對稱和平衡，側重於一方，甚至放棄了另一側枝條的生長。

由於山高風急，樹幹大都短而粗，針葉密而短，而且樹冠平如削，有的幾乎平貼在石上生長。黃山鬆的生命力也特別旺盛，它可以紮根於無土的石罅之中，即使在斷崖峭壁之上，也能破石而出，而且形體奇特，忽偃蹇盤旋，或仰曲倒掛，或異幹同體。

在遊記中，徐霞客以極大的興趣描摹了這一奇特的品種，或是渲染它的色彩：

峭壑陰森，楓鬆相間，五色紛披，爛若圖繡。

或是描繪它獨特的形體：

絕峰危崖，盡皆怪鬆懸結。高者不盈丈，低僅數寸，平頂短鬣，盤根虯幹，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也……其鬆猶有曲挺縱橫者，柏雖大幹如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。

在泛寫群鬆之態後，徐霞客還著重描寫了名鬆“擾龍鬆”奇特的身姿：

有一鬆裂石而出，巨幹高不及二尺，而斜拖曲結，蟠翠三丈餘，其根穿石上下，幾與峰等。

瑩綠的鬆樹和閃亮的山崖互相輝映，其美無比。他們一邊欣賞著怪鬆，一邊繼續上攀。徐霞客正對著奇鬆怪石嘖嘖稱道，卻看見鬆石之間，有一隊和尚慢慢行來。

等和尚們走到近前，雙方見過禮，才知道他們被雪困在山中已經有三個月，現在因為斷糧下山，山路難行，走了很久，才勉強走到這裏。和尚們好奇徐霞客等人是如何上山的，他們驚訝地望著徐霞客說：“這麽難走的路，你們為什麽還要上來？”

徐霞客忙告訴來黃山的目的，和尚們聽後，肅然起敬。他們告訴徐霞客：“我們前海各庵的僧人，都已下山。後海的山路還未通行，隻有蓮花洞的路可以走，但路特別難走，先生要多加小心！”

徐霞客合掌道謝，繼續鑿冰，從天都峰側麵攀緣而上，穿過山峰縫隙下山，向東轉去蓮花洞。

黃山諸峰以光明頂為中心，南邊是蓮花峰、天都峰，北邊是獅子林，西邊、東邊是蜿蜒的深穀。徐霞客非常想去光明頂看石筍矼的勝景，於是他順著蓮花峰向北。

翻越了幾個山嶺，來到了天門坎。天門坎位於天都峰和橫雲岩之間，兩麵奇峰插天，磴道從中間穿過，猶如跨入天門的門坎。天門坎附近有月岩、龜魚石等名勝。

天門兩邊石壁相夾，高達數十丈，中間寬度僅容擦肩而過，仰麵向上看，僅露一線，他們從中緩緩穿過，有巨石擠壓之感，頓覺陰森恐怖。

天門內積雪更深，一行人隻能繼續鑿冰向上攀登。走過天門後有一大山穀，雲霧籠罩時似大海，故叫前海。再上一峰，到達平天矼。平天矼在天海附近，海拔一千八百零五米，亦是前、後山的分界處。

矼（音gāng）即是山間石橋之意。此矼長一千米，矼西為仙桃、石柱諸峰，東端為光明頂，矼南為天海和南海，北邊為後海。

這裏有一個平台。徐霞客他們在平台上休息，拿出幹糧就著雪吃起來。

正當他們享受“美食”時，忽而風起雲湧，雲霧很快填滿了山穀，眨眼工夫，他們便置身於雲海之上、雲海之中了。雲霧上下翻騰似海上的波濤，波濤湧至，下麵的世界盡沒，雲海之上隻剩下幾個峰尖像孤島，又像飄動的大船。

見此情景，他們都不禁丟下食物站起來，一個個又喊又叫，“哈哈，我們成仙了，成了雲遊的神仙了！”

矼上麵是光明頂，由矼而下是後海。徐霞客他們又在平天矼後麵的一座庵裏喝了點稀飯。住持和尚智空說：“看樣子這天恐怕晴不長久。”然後指著一位和尚對徐霞客說：“您如果還有精力，登完光明頂再吃中飯，那麽今天還有望抵達石筍矼，晚上就在這位禪師處歇宿吧！”

徐霞客采納了他的建議，開始攀登光明頂。一路上，隻見天都、蓮花兩峰在前方並肩而立，翠微、三海門環峙在後。向下鳥瞰，有陡峭的石崖和山嶺羅列於大山塢中。

光明頂、天都峰和蓮花峰為黃山三座最高的山峰。其中蓮花峰海拔一千八百六十四米，為黃山最高峰。此峰居黃山中央，主峰突出，小峰簇擁，宛如蓮花初放，故名蓮花峰。峰上有月池、香沙池等名勝和飛龍鬆、雙龍鬆等古鬆；峰下有蓮花洞、蓮花源等景點。

天都峰位於黃山東部，麵對蓮花峰，東連缽盂峰，海拔一千八百一十米，雖低於蓮花峰和光明頂，但在黃山諸峰中最為險峻，古人視為“群仙所都”，取名天都峰。最險處曰鯽魚背，僅容一人，兩人交錯則需側身而過，道旁則是峭壁懸崖、萬丈深淵。

光明頂位於黃山中部，海拔一千八百六十米，為黃山第二高峰。光明頂雖高但不險峻，山頂平曠，日光可長久照射於此，故名光明頂。明代普門和尚曾在此建大悲院。

光明頂前有一塊巨石，低伏一段後重又峙立，就像中斷了一樣，獨自懸在山塢之中，石上有怪鬆盤旋覆蓋。步步生奇，讓徐霞客好不興奮，他側身攀登到巨石上坐著，同去的潯陽叔翁則坐在光明頂上與他相對，兩人互相誇耀自己看到的奇絕景色。

走下光明頂進入庵中時，中午飯已經熟了。吃完飯後，他們告別智空和尚，向北走過一座山嶺，在竹叢中徘徊了一會兒，走進一座叫獅子林的廟庵，就是智空所指點的歇宿之處。

獅子林在獅子峰下，建於明神宗萬曆三十九年（1611 年），原為一茅庵，為五台山僧一乘遊方到此所建。獅子林的住持霞光和尚，已在庵前等待他們了。霞光建議徐霞客先遊覽佛庵北麵的始信峰和仙人峰。徐霞客聽從他的建議，順著兩峰往西走，眼前所見的景致又大不相同。

走下山峰時，隻見夕陽籠罩樹木，一派絢爛。徐霞客以為第二天天會晴，心情愉快地回到了獅子林。霞光和尚領著他登上前樓，倆人舉目西眺，隻見天邊有一縷碧綠的痕跡。

徐霞客懷疑這是山峰的影子，霞光卻說：“這恐怕不是山影，因為山影在夜晚看起來很近，這應當是雲氣。”徐霞客的情緒一下子就低落了下來，他知道雲氣多是雨天的預兆，第二天恐怕還會下雨。

果然，第二天大霧彌漫。早餐後，徐霞客過接引崖（今始信峰）踏著積雪下山，遊覽了獅子峰。獅子峰在北海附近，東鄰始信峰，南近貢陽山，海拔一千五百六十四米。整座山峰如雄獅臥地，山上有諸多名勝和古鬆。

獅首有丹霞峰，腰部有清涼台，獅尾有曙光亭，為觀日出的好去處。獅子張口處即徐霞客住宿的獅子林佛庵。半山腰上一座山峰突起，峰上有一棵鬆樹竟撐開巨石挺立其上，樹幹高不足二尺，斜斜地彎曲盤結，伸出去兩三丈，它的根有力地穿石而下，這就是人們說的“擾龍鬆”了。

登高遠眺之間，濃霧漸散，徐霞客急忙從石筍矼北麵輾轉而下。走了大約五裏，看見左邊山峰腋部有一小孔透出光明，又前行，見山峰旁突起一塊石頭，像老僧麵壁的樣子。

這一天，徐霞客由接引崖踏雪，經擾龍鬆、僧坐石和青龍潭，晚宿鬆穀庵。鬆穀庵在疊嶂峰下，五龍潭附近。初為道觀，南宋寶祐年間鬆穀道人張尹甫創建，明宣德年間重建，改為寺廟，名鬆穀庵。當時的寧國知府羅汝芳題額，又題“東土雲山”

四字。

初八這天，徐霞客原準備去探石筍奧境，怎奈天公竟不作美，濃霧彌漫山野。徐霞客因急著探奇，沒想到竟然因為濃霧而迷失了方向，又下起雨來，還好在煉丹台附近碰到一個庵，就在庵中歇宿。

煉丹台又名軒轅曬藥台，在煉丹峰下，海拔一千八百米處，是黃山最高的觀景台，台石黝紫色，石麵平坦，據說是黃帝與容成子煉丹曬藥處。它的右側深壑為煉丹源，對麵為曬藥源。

以後的幾天，一直下雨。徐霞客隻好在大雨的間隙暫時出去一會兒，可惜不能遠遊。初九日，由庵僧慈明引導遊西南諸峰，欣賞“達摩麵壁”“禿顱朝天”等山岩造型，從描寫的景色和位置來看，大概是始信峰一帶，因雨又返回佛庵。

初十日，過飛來峰，再經平天矼、天門坎下山，又因雨宿於大悲庵附近的佛庵。十一日，冒雨過百步雲梯，下八百級蓮花溝，回到慈光寺，再由湯口出山。

徐霞客漫遊幾天，仍然未能盡興飽覽黃山那無與倫比的雄姿秀色，也沒能登上他盼望已久的天都峰、蓮花峰，更沒能拜訪文殊院。因此，在下山的同時，他就下了再登黃山的決心。

唯一的安慰是，可以再去山下的溫泉池泡澡。臨走時，徐霞客還不忘考察黃山一帶溪流的走向。他發現，黃山的溪流如鬆穀溪、焦村溪都是向北流出太平縣，即便向南流的湯口溪，也向北轉，流到太平縣後再流向長江，唯獨湯口西邊有條溪，到芳村而成巨流，向南流去岩鎮，到徽州府西北麵與績溪匯合。

這裏，徐霞客寥寥數語，卻揭示了大問題，揭示了黃山為長江水係和錢塘江水係的分水嶺，具體位置就是在桃花峰和雲門峰之間，這兩個峰以北的桃花溪和逍遙溪經湯口北轉，又流入太平縣，鬆穀、焦村之水也北出太平，隻有湯口西邊的水才流入績溪。

考證水道流向是徐霞客旅行途中的一項重要工作，但第一次到黃山就能正確地指出黃山四周溪流的流向，正體現了他敏銳的觀察能力。