入滇完成兩件大事

明思宗崇禎十一年（1638 年）五月初十日，徐霞客由滇南勝境關進入雲南。這是徐霞客第一次來雲南，周圍的一切和廣西、貴州都有差別。越來越綿密的雨水，藏在山林裏的秘境，那些鮮為人知的風景，每一樣都吸引著他，讓他願意投入所有的熱情。

雲南地處我國西南邊陲，東部與貴州、廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰。

雲南屬山地高原地形，以元江穀地和雲嶺山脈南段寬穀為界，分為東、西兩大地形區。東部為起伏和緩的低山和渾圓丘陵，西部高山峽穀相間，地勢險峻。

這一帶奇麗的景色，深深地吸引了徐霞客。他在《滇中花木記》中寫道，雲南的花木都很奇特，而山茶、山杜鵑最為著名。

不過，徐霞客這時的心思不在遊玩，而是在於考察珠江源頭南、北盤江。

南盤江，古代稱溫水或盤江，珠江流域幹流西江幹流河段，發源於雲南曲靖烏蒙山餘脈馬雄山東麓，與紅水河共同構成西江上遊。北盤江，珠江流域西江上源紅水河的大支流，發源於雲南沾益烏蒙山脈馬雄山西北麓，流經雲南、貴州兩省，多處為滇、黔界河，至雙江口注入紅水河左岸。

在很長一段時間內，徐霞客為了考察南、北盤江，從貴州到雲南，又出雲南至貴州和廣西，再返回雲南，來回顛簸。這也反映了徐霞客後期旅行的主要目的是科學考察，觀賞自然風光反而退居其次。

在廣西時，徐霞客曾經見過紅水河，現在他一路溯源而上，探訪南、北盤江的源頭。當時還沒有衛星、直升機等先進工具，交通極為不便，光靠兩條腿在崇山峻嶺間跋涉，其難度可想而知。

徐霞客先找來一切可以得到的資料，包括曆代方誌和官修地圖，將其中的描述抄錄下來，又尋訪當地百姓，之後，再沿著支流往上溯源。

在雲南瀘西縣境內時，徐霞客曾到府衙去查閱地圖，怎奈上麵的標注很不精確，加上年代久遠、字跡模糊，幾乎不可考證。到了貴州後，徐霞客一麵繼續查資料，一麵尋訪沿江百姓，可是，得到的答複往往大相徑庭。

綜合分析完手中資料後，徐霞客推測，南盤江經羅平由黃草壩而下的說法相對可信，於是他便由瀘西縣直奔羅平縣。羅平縣位於雲南東部，是滇、桂、黔三省結合部。

八月十八日，徐霞客從南門入羅平，四處打聽南盤江的流向。後來找到一個叫薑渭濱的讀書人，告訴了他南盤江上遊的情況。之後他連日出遊，探尋盤江。經過踏訪，薑所述與盤江走勢完全吻合，此說被徐霞客全部收入日記中。

根據從薑渭濱處得來的線索，徐霞客繼續東行，越過滇、黔邊界，再次進入貴州，抵達南、北盤江水係分水嶺所在的盤縣，沿途還考察了南盤江的上遊江底河。繼而又折返西行，渡過南盤江的支流黃泥河，到達南盤江發源地曲靖。

徐霞客的考證態度是非常嚴謹的，為了弄清南、北二盤江的來龍去脈，他曾經三次來到曲靖。此後，徐霞客用自己考察的具體結果寫成了《盤江考》。

在此之前，《大明一統誌》把貴州盤縣境內的大黑山定為南、北盤江的發源地。徐霞客根據實地考察，最終確認南盤江發源於沾益州炎方驛一帶，這是有史以來第一次正確地指出了南國大江的源頭，這是徐霞客遊滇的最大功勞。

考察完成後，徐霞客開始為完成入滇的另一件大事而努力，那就是完成靜聞法師的遺願，將他的遺骨和刺血寫成的佛經送到著名的雞足山悉檀寺。

雞足山雄踞於雲貴高原滇西北賓川縣境內西北隅，西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，後伸一嶺，形似雞足而得名。

雞足山素有“靈山佛都”“天開佛國”“華夏第一佛山”等美譽，是佛教禪宗的發源地。當年，釋迦牟尼大弟子摩訶迦葉入定雞足山華首門，奠定了它在佛教界的崇高地位。

悉檀寺在大龍潭上，背靠石鼓峰。明萬曆丁巳年（1617 年），麗江土司木增為母親祈壽，向朝廷啟奏並獲準在雞足山建寺，捐銀數萬兩，延請高僧釋禪住持創修，並在寺的大門內建萬壽殿，表示祝禱誠心。

十二月二十三日，徐霞客終於來到了大理雞足山悉檀寺。

第二天，他取出裝有靜聞遺骨的大竹筒，輕輕懸掛在寺院中古梅樹上，將靜聞刺血所寫《法華經》供奉於悉檀寺。二十六日，霞客和弘辯師父一道，在雞足山左支文筆山盡頭的佛塔寺前，莊重地安葬了靜聞遺骨。

其後，徐霞客寫了《哭靜聞禪侶》詩六首，其中有“曉共雲關暮共龕”“禪銷白骨空餘夢”“別君已許攜君骨，夜夜空山泣杜鵑”“西望有山生死共，東瞻無侶去來難”“含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關”“死生忽地分今日，聚散經年共此晨”等句，讓人感受到了兩個人之間的感情。

靜聞虔誠向佛，徐霞客誌在山川，都是九死而未悔的癡人，他們之間的友誼大概不僅是因為路途中的相依為命，更有彼此深深的理解在裏麵吧！

在完成入滇大事的同時，徐霞客曾經幾次經過昆明。徐霞客在昆明主要是遊覽當地的一些名勝古跡，在這裏也結交了不少誌同道合的朋友。昆明的友人們從人力、物力和財力上都給予他很大幫助與支持，為徐霞客的滇西之行提供了物質基礎。