為抗金建言獻策

紹興三十一年（1161 年）秋天，金主完顏亮動員千萬軍隊，分四路大舉南侵，想要一舉消滅宋朝。消息傳來，南宋皇帝趙構驚恐萬狀，準備解散百官、後宮妃嬪，浮海避敵。

由於右丞相何康伯堅決諫阻，他才暫留臨安觀望。

何康伯建議皇帝命中書舍人虞允文率兵抗戰。虞允文整頓軍隊，激勵士氣，一舉擊潰了準備渡江的金兵。其他地方的宋軍，也取得了重大勝利。不久，金主完顏亮在揚州被部將殺死，南宋朝廷趁機收複大片失地。

這些消息傳到朱熹那裏，他抑製不住心頭的興奮，欣然提筆，賦詩七首，題為《聞二十八日之報，喜而成詩》。其一曰：胡馬無端莫四馳，漢家元有中興朝。

旃裘喋血淮山寺，天命人心合自知。

但是，朱熹並未被眼前的勝利衝昏頭腦，他認為目前從總的國力來看，還是敵強我弱。所以，他給當時負責軍事的大臣知樞密院事黃祖舜寫了一封信，認為完顏亮的死不過是老天保佑，既不是謀臣的奇策良謀，也不是群帥攻城野戰之功。

朱熹認為，雖然金兵北逃，但此時朝廷要想進兵中原，也不是一件易事，所以要先厚蓄國力，使國之根本堅固而不動搖。朱熹還說，朝廷上能辦好此事的人，隻有以前被排擠的大臣張浚。張浚於紹興四年（1134 年）任宰相，因重用嶽飛、韓世忠等人遭秦檜排擠。朱熹在信中希望朝廷給張浚以抗金大任。但是，趙構隻求苟安，抗金的勝利反而成為趙構、秦檜向金國屈降的進獻禮，所以這激起了正直大臣和全國人民的強烈憤慨。

紹興三十二年（1162 年），在全國一片反議和、主抗戰聲中，趙構退位，其子趙昚即位，是為宋孝宗。

宋孝宗貶退秦檜黨人後，任用張浚為江淮東西路宣撫使，加封少傅衛國公，統帥兵馬，並給嶽飛平反。

八月七日，朱熹向宋孝宗上了一道奏章，提出建議三項：一是講求“格物致知”之學；二是罷黜和議；三是舉賢任能。

在這一時期中，他一再尖銳地反對議和，並看到了“六軍萬姓”的人心向背。

隆興元年（1163 年）三月，宋孝宗要召見朱熹，但朱熹上表推辭了。隨後，朱熹寫信向李侗求教。李侗在信中認為，國家衰弱的根源是道德不振，人“義利不分”；要使中國強盛，必須發揚道德。

十月，宋孝宗再次下詔催促，於是朱熹應詔趕到臨安。

這時，由於宋兵出師不利，一年前的抗戰熱潮已不複存在了。因此，朝廷又派王之望到金國議和，妥協的氣氛又開始在朝廷上彌漫開來。但是，朱熹仍然強烈反對議和，後來他受詔到垂拱殿奏事，連上三道奏章，慷慨陳詞。

第一道奏章，再次強調“格物致知”之道，說一年來之所以沒有收到“平治之效”，其主要原因就是沒有格物致知之道。第二道奏章，他指責派人議和是失策，說君父的仇恨不共戴天。不戰就不能複仇，不守就不能製勝。第三道奏章，他認為抗敵製勝之道的根本不在乎威強，而在乎德業；責任不在乎邊境，而在乎朝廷。因此，朱熹建議宋孝宗接納直言，斥退邪佞，堵塞後門，鞏固根本。

朱熹朗讀第一道奏折時，宋孝宗表情溫和，時而答話；朱熹朗讀第二、第三道奏章時，宋孝宗就開始默不作聲了。

這次召見後，朱熹這個純粹的議官被任命為武學博士，但要等到官職有空缺時才能上任。這時，宋朝議和大使回朝，傳達了金朝苛刻的議和條件。宋孝宗在氣憤之餘，再度傾向於抗戰。

朱熹為抗金獻出了自己的計策，還親自去見過張浚，提出北伐中原的具體想法。他建議：分兵進攻關陝、淮北等地，吸引金兵主力；然後密選精兵數萬，直搗山東；同時號召中原豪傑響應宋兵。但是，張浚告訴朱熹，他隻受命主持一個方麵，沒有這麽大的權力。

後來，朱熹又見到張浚的長子張栻，要他轉告張浚，決不能跟湯思退合作，然後就離開臨安回崇安去了。

隆興二年（1164 年），李侗病逝，朱熹趕往延平祭悼。

這年，宋孝宗抗戰的決心再度動搖。他從前線召回張浚，罷免其相位。

八月，張浚病死。

九月二十日，朱熹專程趕往豫章（今江西南昌），在靈船上痛悼張浚。他在船上同張栻相處三天，對張栻印象很好；後來兩人經常通信，共同研究理學。

在張浚死後，主和派湯思退大肆逮捕主戰派官員，外通金國，使宋軍大敗。

宋孝宗即位之初，其本心誌在恢複，但迫於當時形勢，不得不與金人議和。和約規定：宋金改稱叔侄之國，將歲貢改名歲幣，減銀五萬兩、絹五萬匹，割商、秦之地與金，歸還金人俘虜。其他內容與紹興盟約大致相同，這就是“隆興和議”。和議之後，宋孝宗起用虞允文，準備伺機北伐；金人則亡宋之心不死，也在積極備戰。

從延平回到崇安後，朱熹有點心灰意冷，不再在仕途上存何奢望。

年底，宋孝宗改元次年為“乾道”。

乾道元年（1165 年）四月，在朝廷的催促下，朱熹到臨安就任武學博士，教學生學習兵馬武藝。但是，朱熹一直痛恨議和，如鯁在喉，不吐不快。然而，現實的一切讓朱熹徹底失望了，由於他反對議和，在朝中處處受到冷遇。他憤懣鬱積，在未被允許的情況下拂袖而歸。最後，還是在陳俊卿等人的斡旋之下，朱熹才能夠順利辭去新任，獲得監南嶽廟的祠祿，成了管理道觀的、無職事的受優待之官。

再次回到崇安之後，朱熹除了閉門苦讀之外，還十分重視同朋友之間的交流。當時，範念德、魏掞之、屏山劉氏，已經很多的子侄，都同他一起傳經授道。就這樣，慕名而來，遠道請問的人也越來越多。

在講學的過程中，那些資質聰穎、好學善問的學子引起了朱熹的注意，其中就包括林用中、何鎬。朱熹長期講學，名氣越來越大，前來向他請教學習的人也越來越多。這樣，朱家的房舍便顯得狹窄不堪。在不得已的情況下，朱熹便將講論之所遷到了佛頂庵。

在李侗先生去世後，乾道二年（1166 年），朱熹獲得了關於中和問題的醒悟，真正稱得上是他思想上的第一次巨大的飛躍。這年的幹支紀年是丙戌年，他的這次醒悟稱為“丙戌之悟”。

《中庸》說：

喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

朱熹從師李侗之後，學習的主要內容、基本方法就是其中的真訣。在李侗先生的引導下，朱熹對中和問題中的“已發”

和“未發”產生了深厚興趣。這也將成為他此後若幹年一直努力探索的重要課題。朱熹廣泛參閱程顥、程頤的一些觀點，並同當時的許多學者對該問題進行了深入的討論。最後，他得出了“心為已發，性為未發”的結論。