毛澤東品評《昭明文選》

毛澤東從青年到老年都很喜愛閱讀《昭明文選》，又似乎特別喜愛其中的“賦”。他從一個政治家的角度出發，對《昭明文選》中宋玉、賈誼、枚乘等辭賦家的作品，做了生動而深刻的品評，妙語連珠，引人深思。

毛澤東對《昭明文選》的褒揚：“好文宜讀”

《昭明文選》是我國現存最早的一部古詩文選總集。蕭統編。原30卷，後李善作注時析為60卷。編者蕭統（501—531）是南朝梁文學家。字德施，南蘭陵（今江蘇武進西北）人，梁武帝蕭衍長子。天監元年（502年）立為太子，未及即位而卒，諡昭明，世稱“昭明太子”。蕭統信佛能文。《昭明文選》一書，是蕭統招聚文學之士而編。書中選錄先秦至梁的詩文辭賦，不選經子，史書中也隻略選“綜輯辭采”、“錯比文華”的論讚，已初步注意到文學與其他類型著作的區分，認為隻有“事出於沉思，義歸乎翰藻”者方可入為文學作品，在藝術形式上，尤注重駢儷、華藻。

《昭明文選》全書共60卷，分為賦，詩，騷，七，詔，冊，令，教，文，表，上書，啟，彈事，箋，奏記，書，檄，移，對問，設論，辭，序，頌，讚，符命，史論，史述讚，論，連珠，箴，銘，誄，哀，碑文，墓誌，行狀，吊文，祭文38類，凡752篇。所選多大家之作，時代愈近入選愈多。其中以楚辭、漢賦和六朝駢文占有相當比重，詩歌則多選對偶嚴謹的顏延之、謝靈運等人作品。所選各家不少文集久逸，賴此得以流傳。所分之類，則能反映漢魏以來文學發展、文體增多之曆史現象。

唐代以詩賦取士，士子必須精通《昭明文選》。學習和研究《昭明文選》從唐朝起即成為專門學問，號稱“文選學”。時至北宋年間，民間尚傳民謠曰：“文選爛，秀才半。”宋代有“文章祖宗”之說。延至元、明、清，有關《昭明文選》的研究亦未嚐中輟，影響巨大。但是到五四新文化運動時期，出現了“桐城謬種，選學妖孽”的口號，“文選學”屬於被打倒之列，故而研究《昭明文選》者寥若晨星。解放以後，《昭明文選》被視為封建文學、貴族文學，問津者甚少。

青年毛澤東在湖南一師求學時，很愛讀《昭明文選》這部書，多半能背誦。1916年寒假，毛澤東特地去遊覽了南嶽衡山，登祝融峰。歸途中，他寫了一封很長的信給羅章龍，備述覽七十二峰孤遊曆險的情形，信中還附有一篇遊南嶽的詩。可惜這信與詩未能保存下來。據羅章龍回憶，信是用與《昭明文選》中《海賦》格調相似的語體風格寫成的，他隻記得開頭的第一句是：“誠大山也。”後來，毛澤東寫文章、演講、談話，常即興征引《昭明文選》中那些賦的篇章、片段、名句，或鑒賞評析，或說明事理，或借以抒懷。

毛澤東對蕭統選錄這部書所持的標準，是很讚賞的。1957年3月8日，毛澤東在同文藝界的人士談話時談到了《昭明文選》，他說：“昭明太子那篇序言裏就講，‘事出於沉思’，這是思想性；‘義歸乎翰藻’，這是藝術性。單是理論他不要。要有思想性，也要有藝術性。”

1959年10月23日，毛澤東帶讀書小組成員赴杭州前，在指定要帶去的書籍中，就有《昭明文選》。

毛澤東批注過的《昭明文選》有三種版本。他對這部傳世經典的正麵肯定體現在李善注本封麵的批語上：“好文宜讀。”值得強調的是：這四個字不是題在某一具體篇章上，而是書的封麵，因此可以視為對《昭明文選》的整體評價。毛澤東書此四個遒勁大字的確切時間已不可考，在解放以後則是確定無疑的。在把《昭明文選》視為“妖孽”的背景下，毛澤東大書其為“好文”，也是為這部書最有力的正名。深厚的古文功底、豐富的人生閱曆、革命領袖的特殊地位，此三者完美結合如毛澤東者，恐怕絕無僅有，能被其稱之為“好文宜讀”者，當是浩瀚國學典籍中之鳳毛麟角。因此，這種看似一般的評價實乃對《昭明文選》這部當之無愧的國學經典的最高褒賞。

毛澤東對《昭明文選》情有獨鍾，終生不渝，而且後來連“上廁所都要讀幾頁”，老而彌篤。到晚年，毛澤東因視力不濟，便選了一些他所喜愛的詩文印成大字本，以便閱覽，其中就印有選自《昭明文選》中江淹的《恨賦》《別賦》，謝莊的《月賦》，謝惠連的《雪賦》，封麵上都有他用紅鉛筆畫的大圈。即使在病中，他還常讀，有時還背誦。